O hrdinech, uctívání hrdinů a hrdinství v historii - On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History

O hrdinech, uctívání hrdinů a hrdinství v historii
AutorThomas Carlyle
ZeměSpojené království
JazykAngličtina
VydavatelJames Fraser
Datum publikace
1841
Stránky393

O hrdinech, uctívání hrdinů a hrdinství v historii je kniha od Thomas Carlyle, publikováno James Fraser, Londýn, v roce 1841. Jde o soubor šesti přednášek, které se konaly v květnu 1840 o významných historických osobnostech. Stanovuje víru Carlyle v důležitost hrdinského vedení.

Pozadí

Kniha byla založena na kurzu přednášek, které Carlyle přednesla. Francouzská revoluce: Historie přinesl Carlyle uznání, ale málo peněz, takže přátelé organizovali kurzy veřejných přednášek, bubnování publika a prodej jednoho Guinea lístky. Ačkoli Carlyle neměl rád přednášení, objevil pro to zařízení; což je důležitější, přineslo tolik potřebný příjem. V letech 1837 až 1840 Carlyle přednesla čtyři takové přednáškové kurzy, jejichž finále bylo na téma „Hrdinové“. Jeho poznámky z přednášky byly transformovány do knihy, přičemž účinky proneseného diskurzu byly v próze stále patrné.[1]

„Hrdina jako dopisovatel“ (1840):

  • „V knihách leží duše celého Minulosti; výřečný slyšitelný hlas Minulosti, kdy její tělo a hmotná podstata úplně zmizely jako sen.“
  • „Muž žije věřením něčeho; ne debatováním a hádáním o mnoha věcech.“
  • „Všechno, co lidstvo udělalo, myslelo, získalo nebo získalo: lže to jako v uchování magie na stránkách knih.“
  • „To, čím se staneme, závisí na tom, co jsme si přečetli poté, co u nás skončili všichni profesoři. Největší univerzitou ze všech je sbírka knih.“
  • „Trpící muž by měl skutečně konzumovat svůj vlastní kouř; není dobré vydávat kouř, dokud se nedostanete do ohně.“
  • „Neštěstí je pro člověka někdy těžké; ale pro jednoho muže, který vydrží prosperitu, je jich sto, které obstojí v soužení.“ (Často se zkrátí na neznámý citát, že „nemůže vydržet prosperitu“.)
  • „Ne to, co mám, ale to, co dělám, je moje království.“

Přednášky

1. (5. května) Hrdina jako božství. Odin. Pohanství: Skandinávská mytologie
2. (8. května) Hrdina jako Prorok. Muhammad: islám
3. (12. května) Hrdina jako básník. Dante; Shakespeare
4. (15. května) Hrdina jako kněz. Luther; Reformace: Knox; puritánství
5. (19. května) Hrdina jako muž dopisů. Johnson, Rousseau, Popáleniny
6. (22. května) Hrdina jako král. Cromwell. Napoleon: Moderní revolucionář

souhrn

Carlyle byla jednou z mála filozofů, kteří prožili Brity Průmyslová revoluce ale udržoval nehmotný pohled na historický vývoj. Kniha obsahovala přednášky diskutující o lidech od oblasti náboženství přes literaturu a politiku. Údaje vybrané pro každou přednášku prezentovala Carlyle jako archetypální příklady jednotlivců, kteří ve svých oborech snažení nějakým způsobem dramaticky ovlivnili historii, ať už pro dobro nebo pro nemoc.[2] Muhammad sám si v knize našel místo v přednášce s názvem „Hrdina jako prorok“. Ve své práci Carlyle nastínil Mohameda jako hegelovského agenta reforem, trval na své upřímnosti a komentoval „jak může jeden muž bez pomoci svarovat bojující kmeny a putovat beduíny do nejmocnějšího a civilizovaného národa za méně než dvě desetiletí“. Jeho výklad byl široce citován muslimskými učenci, aby ukázal Mohameda bez orientalistické zaujatosti.[3]

Památník Thomase Carlyle, Kelvingrove Park, Glasgow

Carlyle se domnívala, že „Velcí muži by měli vládnout a ostatní by je měli ctít,“[ověřit ] názor, který pro něj podporovala složitá víra v historii a evoluční pokrok.[nesprávná syntéza? ] Společnosti, jako jsou organismy, se vyvíjejí v průběhu historie, daří se jim po určitou dobu, ale nevyhnutelně oslabují a odumírají, čímž dávají místo silnějšímu a lepšímu plemeni. Hrdinové jsou ti, kteří potvrzují tento životní proces a přijímají jeho krutost jako nezbytnou a tedy dobrou. Pro ně je odvaha cennější ctností než láska; hrdinové jsou šlechtici, ne svatí. Hrdina funguje nejprve jako vzor, ​​který mají ostatní napodobovat, a druhý jako tvůrce, který posouvá historii dopředu, nikoli dozadu (historie je biografií velkých mužů). Carlyle byla mezi prvními v jeho věku, kteří si uvědomili, že smrt Boží není sama o sobě ničím šťastným, pokud člověk nezasáhne a nevytvoří nové hodnoty, které nahradí staré. Pro Carlyle by se hrdina měl stát předmětem uctívání, centrem nového náboženství hlásajícího lidstvo jako „zázrak zázraků ... jediné božství, které můžeme znát“.[4] Pro Carlyleho vyznání navrhuje Bentley název „hrdinský vitalismus“, což je termín zahrnující jak politickou teorii, aristokratický radikalismus, tak metafyzický, nadpřirozený naturalismus. Hrdinští vitalisté se obávali, že nedávné trendy směrem k demokracii předají moc špatně chovaným, nevzdělaným a nemorálním, zatímco jejich víra v transcendentní sílu v přírodě, která směřuje kupředu a nahoru, dává určitou naději, že tato zastřešující síla zvítězí ve prospěch silných, inteligentních a ušlechtilých.[5]:17–18,49–58

Pro Carlyle byl hrdina něco podobného Aristoteles "velkorysý" muž - člověk, který vzkvétal v plném smyslu. Pro Carlyle však byl svět na rozdíl od Aristotela plný rozporů, s nimiž se hrdina musel vypořádat. Všichni hrdinové budou vadní. Jejich hrdinství spočívalo v jejich tvůrčí energii tváří v tvář těmto obtížím, nikoli v jejich morální dokonalosti. Posmívat se takovému člověku za jeho selhání je filozofií těch, kteří hledají útěchu v konvenčním.[není nutný primární zdroj ] Carlyle nazvala tento „valetismus“, z výrazu „žádný člověk není pro něj hrdinou komorník."[6]

Dědictví

Tyto Carlylovy přednášky jsou považovány za časnou a účinnou formulaci Teorie velkého muže historického vývoje.

Friedrich Nietzsche souhlasil s velkou částí Carlyleho uctívání hrdinů a přenesl mnoho kvalit hrdiny do jeho konceptu Übermensch. Věřil, že hrdina by měl být ctěn, ne pro dobro, které udělal pro lidi, ale jednoduše z obdivu k úžasnému. Hrdina se ospravedlňuje jako muž, kterého si osud vybral za velkého. V životním boji je přemožitelem a sílí konflikty. Hrdina se nestydí za svou sílu; místo křesťanských ctností mírnosti, pokory a soucitu se řídí blahoslavenstvím hrdinského vitalismu: odvaha, šlechta, hrdost a právo vládnout. Jeho slogan: „Staré dobré pravidlo, jednoduchý plán, že si má udržet, kdo má moc, a má si vzít, kdo může.“[5]:52

Viz také

Reference

  1. ^ Rines, George Edwin, ed. (1920). „Hrdinové a uctívání hrdinů“. Encyklopedie Americana.
  2. ^ I. Ousby (ed.), Průvodce Cambridge po literatuře v angličtině (Cambridge, 1995), str. 434.
  3. ^ Kecia Ali (2014). Životy Mohameda. Harvard UP. p. 48. ISBN  978-0-674-74448-6.
  4. ^ D. Daiches (ed.), Společník literatury 1 (London, 1965), str. 89.
  5. ^ A b Bentley, Eric. Kult Supermana. Peter Smith, 1969.
  6. ^ Carlyle, Thomas (1869), O hrdinech, uctívání hrdinů a hrdinství v historii, Londýn: Chapman and Hall, 301.

externí odkazy