Bratři staroněmeckého baptisty - Old German Baptist Brethren

Část seriálu o
Bratří Schwarzenau (dále jen Němečtí baptisté nebo Dunkers)
Pozadí
křesťanství  · protestantismus  · Anabaptismus  · Radikální pietismus  · Radikální reformace
Zásady doktríny
Non-creedalism  · Křest v Trine  · Hostina lásky  · Mytí nohou  · Polibek svatý  · Svobodný kostel  · Pomazání olejem  · Neodpor  · Pacifismus  · Bratrská karta
Lidé
Alexander Mack  · Louis Bauman  · Conrad Beissel  · Donald F. Durnbaugh  · Vernard Eller  · Samuel Kinsey  · John Kline  · Peter Nead  · Christoph Sauer
Skupiny
Bratrská církev  · Církev bratrská  · Konzervativní Grace Brethren  · Dunkard Brethren  · Grace Brethren  · Starý bratří  · Starý bratrský německý baptista  · Bratři staroněmeckého baptisty  · Bratři staroněmeckého baptisty, nová konference  · Bratři německého baptisty starého řádu  · Zaniklé skupiny · Klášter Ephrata  · Boží církev (New Dunkers)
Související pohyby
Amish  · Bruderhof  · Komunita skutečné inspirace  · Hutterité  · Mennonité  · Řeka bratří  · Kvakeri

The Bratři staroněmeckého baptisty (OGBB) je konzervativní Prostý kostel, který vzešel z rozdělení německých baptistických bratří v roce 1881 a byl součástí Hnutí starého řádu. Stejně jako církev, ze které vzešla, má své kořeny Anabaptismus a v Radikální pietismus.^[1] Praktizuje křest dospělých věřících jako biblicky platnou formu křtu. Je to jeden z několika Bratří Schwarzenau skupiny, jejichž kořeny sahají do roku 1708, kdy v roce 8 věřících založilo osm věřících nový kostel Schwarzenau, Německo. Staroněmecký baptistický bratrský kostel má asi 14 000 pokřtěných členů.

Jména

Bratři staroněmeckého baptisty jsou na rozdíl od angličtiny historicky známí jako němečtí baptisté Křtitelé, kteří mají různé kořeny. Jiná jména, pod nimiž jsou někdy identifikována, jsou Dunkers, Dunkards, Tunkers, a Täufer, vše se týká jejich praxe křtu ponořením. Původně známý jako Neu-Täufer (noví baptisté), v Americe používali název „German Baptist“ a na svém výročním zasedání v roce 1871 oficiálně přijali titul „German Baptist Brethren“. Od svého založení v roce 1881 a do počátku 20. století byli staroněmečtí baptističtí bratři často odkazováni jako „německý baptistický bratr starého řádu“. Existuje několik různých bratrských skupin, které nesouvisejí s hnutím Schwarzenau, například Plymouth Brethren který vznikl v Anglie a Irsko počátkem 19. století díky práci Edwarda Cronina a John Nelson Darby. Avšak učení Darby, volalo Dispenzacionalismus byli mezi staroněmeckými baptistickými bratřími vlivní.

Dějiny

Začátky

Bratří Schwarzenauové byli poprvé organizováni v roce 1708 pod vedením Alexander Mack (1679–1735) v německém Schwarzenau, nyní součástí Bad Berleburg v Severní Porýní-Vestfálsko. V srpnu téhož roku se sešlo pět mužů a tři ženy Eder, malá řeka, která protéká Schwarzenau, aby provedla křest jako vnější symbol své nové víry. Jeden z členů skupiny nejprve pokřtil Macka, který pak pokřtil dalších sedm. Mack spolu se sedmi dalšími věřil, že římskokatolické, luteránské a reformované církve berou extrémní svobody se skutečným poselstvím křesťanství odhaleným v Novém zákoně, takže odmítly odbory státní církve, použití síly a násilí a zavedenou liturgii , včetně křtu kojenců a stávajících eucharistických praktik. Zakládající Bratří byli široce ovlivněni radikálním pietistickým chápáním neviditelné, nedenominující církve probuzených křesťanů, kteří by se společně setkávali v rovnosti, čistotě a lásce, následovali Ježíše a čekali na Kristův návrat.

Pozoruhodný vliv měl Ernest Christopher Hochmann von Hochenau, cestující pietistický ministr. Zatímco žiji v Schriesheim Mack, jeho domovské město, pozval Hochmanna, aby tam přišel sloužit. Stejně jako ostatní, kteří ovlivňovali Bratří, i Hochmann považoval čistou církev za duchovní a nevěřil, že je nutná vysoce organizovaná církev. V roce 1708, v den prvních bratrských křtů, Mack odmítl tuto pozici ve prospěch vytvoření samostatného kostela s viditelnými pravidly a obřady - včetně trojnásobného křtu ponořením, třídílného svátku lásky (který spojoval společenství s večeří a večeří ), pomazání a používání církevních kázeňských kroků podle pokynů v Matoušovi 18, které vyvrcholily „zákazem“ proti svéhlavým členům.

Náboženské pronásledování přimělo bratry, aby se uchýlili Friesland, Holandsko. V roce 1719 Peter Becker vedl skupinu, aby se usadil v Pensylvánii. V roce 1720 se v něm usadilo čtyřicet bratrských rodin Surhuisterveen ve Frísku. Žili tam mezi Mennonity, zůstali až do roku 1729, kdy všichni kromě hrstky emigrovali do Ameriky ve třech samostatných skupinách v letech 1719 až 1733. Do roku 1740 se téměř všichni bratří „Schwarzenau“ přestěhovali do Pensylvánie a přestali existovat jako organizovaná skupina v Evropě.

Peter Becker zorganizoval první americký sbor v Germantownu v Pensylvánii 25. prosince 1723. V roce 1743 Christopher Sauer, raný kazatel a obchodník, vytiskl Bibli v němčině, první v evropském jazyce v Severní Americe.

Časné rozkoly

K prvnímu rozkolu z obecného sboru německých baptistických bratří došlo v roce 1728, ale další následovaly po americká revoluce, protože různé skupiny hledaly své vlastní cesty. Prvními separatisty se stali sedmý den Dunker Brethren, jehož charakteristickým principem bylo, že věřili, že sobota je stále pravý sabat. Byly založeny Conrad Beissel (1690–1768).

V roce 1732 Beissel vedl založení polomonastické komunity s klášterem a klášterem v Ephrata, v čem je nyní Lancaster County, Pennsylvania. Během celibátu komunita také přivítala věřící rodiny, které žily poblíž a účastnily se společných bohoslužeb. Klášterní rys a celibát byly po americké revoluci postupně opuštěny. V roce 1814 byla společnost začleněna jako německá baptistická církev sedmého dne. Bylo založeno několik poboček, z nichž některé stále existují.^[2] Skupina s názvem Boží církev nebo „New Dunkers“ se stáhli v roce 1848. Rozpustili se v srpnu 1962.

V roce 1782 bratří zakázali otroctví svými členy.

Německý baptistický bratr se v roce 1790 rozrostl z malé sekty asi 1500 německy mluvících členů na převážně anglicky mluvící kostel s přibližně 58 000 členy v 500 sboru v roce 1880.^[3]

Rozdělení na počátku 80. let 20. století

Na počátku 80. let 20. století došlo mezi německými baptistickými bratřími k rozdělení na tři směry: V roce 1881 se staroněmecký baptistický bratří odtrhl od hlavního těla, aby udržel starší zvyky, šaty a formy uctívání. V roce 1883 bratrská církev opustil německé baptistické bratří kvůli několika záležitostem, které se točily kolem odloučení od následujících letmých módů a všeho, co je ve světě populární (Jakub 4: 4), včetně Nedělních škol, vysokoškolského vzdělávání, drahých a luxusních módních výstřelků, obrození, nacionalismu a praktikování menší církevní disciplíny.

Bratři staroněmecké baptistické a Starý bratří církve představují konzervativní frakci, která chtěla zůstat prostá a žít jednodušším, rodinným a církevním životním stylem s osobním učednictvím, každodenním a týdenním uctíváním, nesoucím navzájem břemena, společně budovat vztahy a překonávat překážky. Nechtěli přijít o své děti kvůli rychlému životnímu stylu zaměřenému na sebe a opatrně sledovali výsledné důsledky, než aby automaticky přijímali každou novou inovaci 19. století. Bratrská církev představuje progresivní frakci, která se posouvá k novým hranicím kvůli jejich víře, že novější způsob, jak dělat věci, je lepší způsob. Hlavní německý baptistický bratří změnili jméno na Církev bratrská v roce 1908.^[4]

Nejkonzervativnější bratrské církve zdůrazňují důslednost, oddanost každodennímu učednictví a doslovné dodržování Nového zákona, který je Řád bratří. Upřednostňují zpěv a capella, protože hlas je nástrojem, který Bůh stvořil. Nedůvěřují ovoci duchovních inovací, jako jsou Nedělní školy a emotivní rozšířená setkání. Podporují prostý oděv, jednoduchý nekomplikovaný život, čtení a následování Ježíšových slov. Věří, že světská zábava a zábava přitahují a živí spíše tělo než ducha, často nahrazují pravidelné bohoslužby a společenství, odvádějí pozornost věřících a stávají se formami modlářství. Věří, že Ježíš nás všechny volá být učedníky, milovat ho a následovat. Progresivisté v církvi bratrské se zaměřili na milost, nové praktiky, asimilaci a přijetí. Podporují vysokoškolské vzdělávání, placené ministry, liturgické služby a Nedělní školy, a obrození. Většina bratří drží pozici mezi těmito dvěma extrémy.

V letech 1869 a 1880 skupina bratří v údolí řeky Miami v Miami Ohio předložil petici na výroční konferenci k zastavení liberalizace a návratu k tradičním hodnotám Biblických bratří. Při obou příležitostech byla delegátům předložena umírněnější petice. V obou případech Údolí řeky Miami Skupina shledala přeformulování nejasným a nejednoznačným, a proto nepřijatelným.

V roce 1881 znovu předložili svou petici na výroční konferenci a ta byla zamítnuta pro porušení technického postupu. V listopadu 1881 se setkali konzervativní Bratří pod vedením skupiny Miami River Valley, kteří se formálně oddělili od Církve bratrské a vytvořili staroněmeckou baptistickou bratří. První výroční schůzi uspořádali v roce 1882.

Ve stejnou dobu, Henry Holsinger, vůdce pokrokových církví, vydal spisy, které někteří bratří považovali za pomlouvačné, proti Ježíši a nebiblické a schizmatický. V důsledku toho byl vyloučen z výroční schůze bratří v roce 1882. Setkal se s dalšími progresivisty 6. a 7. června 1883 a společně se utvořili Bratrská církev.^[5]

Zbývající střední skupina si zachovala jméno německý baptistický bratr. Na výroční konferenci v roce 1908 v Des Moines, Iowa se název oficiálně změnil na Církev bratrskou. Výroční konference odůvodnila změnu názvu citováním převládajícího používání angličtiny v církvi, skutečností, že název „německý baptista“ zmařil některé misijní práce a že by to oddělilo označení od staroněmeckého baptistického bratří.

Odjezd malých konzervativních skupin

Na počátku 20. století několik konzervativnějších Bratří opustilo staroněmecké baptistické bratří a založilo vlastní kostely.

V roce 1913 se skupina odtrhla v Indianě a vytvořila Starý bratří. V roce 1915 byl v Kalifornii uspořádán další sbor Old Brethren. Prvotním důvodem rozdělení se často staly změny, které přinesly přijímání automobilů a telefonů mezi staroněmeckými baptistickými bratřími. Obecně také Bratří chtěli více jednoty a chtěli prosazovat starou formu pořádání výročních setkání, která byla jednodušší, než jaká se nedávno vyvinula mezi staroněmeckými baptisty. V roce 1930 došlo k většímu rozdělení ohledně přijetí automobilu. Po rozdělení v roce 1930 kladli ti, kteří přijali používání automobilu, menší důraz na každoroční autoritu schůzek než mateřský orgán a věřili, že to bude spíše pro poučení a výuku. Základem pro dodržování církevního řádu je nyní osobní přesvědčení ze strany Ducha svatého a Písma, nikoli legislativní rozhodnutí výročních zasedání. Počet dospělých členů Old Brethren mezi šesti sbory (v Kalifornii, Arkansasu, Indianě a Ohiu) byl v roce 2000 250.

V roce 1939 vytvořil Old Brethren, který si přál zachovat důraz na každoroční rozhodování o schůzkách a odmítání automobilů, telefonů, elektřiny a traktorů, skupinu nazvanou Bratří němečtí novokřtěnci. Starý bratrský německý baptista Členství v roce 2012 bylo více než 100 a rychle rostlo se sbory v Indianě, Ohiu a Missouri.

Jako originál Bratři staroněmeckého baptisty tělo se stalo více přijímající automobilů, další skupina stáhla v roce 1921, aby se stal Bratři německého baptisty starého řádu. Nepoužívají automobily, elektrickou energii nebo telefony, ale používají traktory v terénu a pro přepravu po veřejných komunikacích pro pracovní činnosti, jako je cestování na pracoviště nebo prodej produktů ve městech. V 90. letech došlo k dalším dvěma menším divizím v mateřském orgánu „staroněmeckého baptistického bratří“, což vedlo ke vzniku tří sborů pro řízení automobilů s celkem 185 členy. I když má každá konference „oficiální“ název, členové všech konferencí se obecně označují jako němečtí baptisté starého řádu.

Další rozdělení

tento článek možná nevyvážený k určitým hlediskům. Prosím vylepšit článek přidáním informací o zanedbaných hlediscích nebo projednáním problému na internetu diskusní stránka. (Říjen 2010)

V roce 2009 byla velká divize výsledkem odmítnutí, a to velkým procentem členů (přibližně 2 400 osob),^[6] nebývalé zprávy výboru ^[7] přijato na výročním zasedání 2009 poblíž Waterfordu v Kalifornii. Zpráva částečně uvádí: „Členové staroněmecké baptistické bratrské církve v plném společenství a v dobrém postavení s církví věří a souhlasí s tím, že výklad staroněmecké baptistické bratrské nauky je biblický a byl podněcován Duchem svatým a je to jejich mysl zůstat v tomto společenství a učit, podporovat a podporovat jednotu Ducha ve svazku míru. Očekává se, že členové, kteří slyší čtení této zprávy, budou ochotni to samé přijmout. “

Zpráva se nezabývala žádnými postoji ke konkrétním otázkám doktríny nebo církevní praxe před konferencí, přestože se obecně vědělo, že požadovala potvrzení loajality k tradiční doktríně a praxi ve smyslu tradičnější / konzervativnější části členství. Zástupci konference byli vysláni do každého bratrského obvodu (sboru), aby zjistili ochotu každého člena zprávu přijmout. Ti, kdo odmítli zprávu přijmout, uvedli svá jména, která byla zaznamenána a zaslána sekretariátu stálého výboru ke zpracování, a byli vyloučeni (tj. Vyloučeni). Členové, kteří odmítli přijmout Zprávu, dostali 60 dní na to, aby své rozhodnutí přehodnotili bez následků. U těch, kteří mlčeli nebo se schůzí nezúčastnili, se předpokládalo, že souhlasí nebo jsou ochotni se rozhodnutí podřídit, a byli zachováni jako členové.

Většina členů, kteří zprávu nepřijali a byli následně vyloučeni, se podílela na reorganizaci nového orgánu, který byl organizován 3. července 2009 na schůzce v Troy v Ohiu, která se jmenovala Bratři staroněmeckého baptisty, nová konference. Několik zásadních neshod identifikovaných novou konferencí a jejími přívrženci ^[8] zahrnuto: umožnění pravidelného skupinového studia Bible mimo prostředí nedělního bohoslužby; umožnění otevřeného úsilí a misí; používání e-mailu a internetu; Biblické uplatňování církevní kázně podle pokynů Matouše 18; a zachování historické bratrské praxe „přijímání hlasu“ (nebo hlasování) každého člena po důkladné diskusi o každém čísle (po předložení Zprávy za rok 2009 nebyla povolena žádná diskuse a bylo povoleno pouze hlasování o potvrzení).

Nové prohlášení o politice konference,^[9] prohlašuje, že „církev nesmí být nikdy povýšena na místo rovnosti s Ježíšem Kristem“, což odráží poněkud individualističtější přístup Nové konference k víře (v protikladu k silnějšímu důrazu mateřského orgánu na jednotu prostřednictvím vzájemné praxe a teologie). Většina ze zbývajících odcházejících členů se připojila k podobným existujícím skupinám, jako jsou Old Brethren nebo Dunkard Brethren, nebo přešla k obecnějším církevním společenstvím. Od rozdělení se několik rodin, které stály na Nové konferenci v roce 2009, vrátilo ke svému členství ve Staré konferenci, zejména v Ohiu a Indianě, a několik rodin od té doby migrovalo na novou konferenci ze Staré, zejména v Ohiu v Indianě. , Virginie a Pensylvánie.

Nedávné události

Po rozdělení roku 2009 se většina, která zůstala u staroněmeckého baptistického bratří (často označovaného jako „stará konference“), na své výroční konferenci v roce 2010 rozhodla pokračovat v zákazu e-mailů a internetu. Dohodli se, že umožní velmi omezené použití pro členské podniky, které jsou již online, s tím, že do tří let přestanou používat.^[10]

K dnešnímu dni byly následné dotazy, které znovu požadovaly určitou formu obchodního využití, splněny diskusemi končícími opětovným potvrzením rozhodnutí z roku 2010. Od roku 2015 existuje skupina devíti bratří, kteří samostatně pracují s externími komunikačními společnostmi, aby zajistili systém „třetích stran“, který umožní jejich členům přístup k potřebným online informacím, aniž by sami skutečně používali World Wide Web.

Zvyšující se dodržování tradičních vzorů oblékání a praxe se také výrazně projevilo u zbývajících konzervativních členů. Pramen členů, kteří přecházejí k tradičnějším skupinám koní a kočárků (především Starý bratrský německý baptista ) může také zpomalit. Zvyšující se konzervatismus u staroněmeckých baptistických bratří také ovlivnil rozhodnutí většiny bývalých členů frakce německých baptistických bratří Philipa Hessa o připojení se ke staré konferenci staroněmeckých baptistických bratří po rozpuštění této skupiny v září – říjnu 2010.^[11]

Rostoucí konzervatismus od rozdělení v roce 2009 nestačil na to, aby se většina frakce Gene Wagoner německých baptistických bratří přestěhovala k staroněmeckému baptistickému bratrstvu po rozpuštění této skupiny na jaře 2012, ačkoli několik z nich se znovu spojilo s mateřský orgán staroněmecká baptistická bratrská církev před výroční konferencí v roce 2012. Několik bývalých členů této frakce se připojilo k malé migraci bývalých staroněmeckých baptistických bratří, kteří se přestěhovali do Trentonu, MO a spojili se s nimi v tradičnějším koni a kočárku Starý bratrský německý baptista skupina.^[12]

Po kontroverzním rozhodnutí výročního zasedání v roce 2015 týkajícím se filtrované internetové služby „Brethren Resource Group“ zaslalo v roce 2016 na výroční zasedání v roce 2016 přibližně 10 okresů (sborů) dotazy, v nichž žádalo o zrušení rozhodnutí. Proti postupu použitému na schůzce v roce 2015 byl rovněž nesouhlas. Zatímco byla položena procedurální otázka a internetová otázka byla odložena o jeden rok, znovu se otevřeně diskutuje o rozdělení kvůli kontroverzi a rozkolu mezi starými řádovými větvemi církve s jejich silou v Pensylvánii, Kalifornii a Wisconsinu, a progresivci, jejichž síla je v Indianě a Ohiu.

Teologie

Teologická poloha OGBB může být obecně různorodá a často geograficky zastoupená. A Doktrinální pojednání vyšlo v roce 1952, hlavně kvůli mladým mužům, kteří odjeli do zahraničí v roce 2006 Civilní veřejná služba tábory nebo jiné pracovní programy a představuje mnoho doktrinálních charakteristik OGBB; není to však krédo nebo formální prohlášení o víře, ke kterému se členové musí přihlásit, protože členové interpretují a aplikují některé z jeho různých teologických bodů odlišně. Když byli požádáni o vyznání víry, většina staroněmeckých baptistických bratří tvrdí, že Nový zákon je nejbližší věc, kterou mají k vyznání.

Obecně OGBB věří Svobodná vůle, a že víra a křest v Pána Ježíše Krista jsou nutné pro spásu, po níž bude následovat život doslovné poslušnosti Jeho slovu (výsledek této víry). Pokud jde o žádosti o konkrétní problém nebo oblast života, pro které Písmo nemá jasný mandát, členové se scházejí jednou ročně na svém výročním zasedání a zvažují tuto otázku s ohledem na Písmo, minulé praktiky a současné kontexty, pak hlasovat (nebo hlasovat). Zatímco se Bratří usilují o jednomyslnost v jakémkoli rozhodnutí, je obtížné toho dosáhnout a o hlasování často rozhoduje velmi silný většinový hlas. Pokud toho nelze dosáhnout, problém je položen (uzavřen) nebo odložen na následující výroční schůzi. Tato rozhodnutí jsou vedena v záznamu jako „Zápisy z výročního zasedání“ a v případě, že se od nich významně odchylují, jsou vrácena zpět ke zvážení. Dotýkají se mnoha věcí, včetně šatů, technologií, politické angažovanosti a zábavy.

Teologické postavení OGBB do značné míry stanovil Peter Nead a William J. Shoup, oba plodní bratrští autoři a kazatelé. Zejména Nead byl vzdělaný luterán, který konvertoval na bratří a přinesl do společenství propracovaný systém výuky. Dnes spisy Alexander Mack R. H. Miller, Peter Nead a sebrané eseje Samuela Kinseyho spolu se shromážděnými články měsíčního periodika skupiny „The Vindicator“ tvoří jejich nejdůležitější doktrinální spisy. Na internetu se i nadále objevuje živá řada zbožných a doktrinálních esejů Vindicator každý měsíc. Bývalý člen Michael Hari v posledních letech přispěl dvěma široce šířenými knihami esejů s názvem Brethren Thinking and One Faith.^[13][14]

Náboženská praxe

Bratři staroněmeckého baptisty historicky věří regenerace křtu, s důrazem na poslušnost nového věřícího skrze víru, pokání a křest, spíše než svátostný názor, že voda sama smývá hříchy. Toto je oficiální postavení církve, zatímco jednotliví členové se mohou trochu lišit v osobní víře. Oni jsou známí pro několik obřadů jako křest věřícího ponořením do trigonu mytí nohou, slavnost lásky, společenství nekvašeného chleba a vína, svatý polibek a pomazání nemocných olejem. Křest je ponořením do vody ve vodě. Pořádají výroční setkání spojené s Letnicemi a spolupracují na vydávání měsíčníku, Vindicator.

Bratři staroněmeckého baptisty jsou a není odolný sekta, jejíž mladí muži se obvykle hlásí jako odpůrci z důvodu svědomí v dobách války. Členové církve nevěří ani v obranu před fyzickými útoky mimo válku. Členové nepodávají žaloby, nebrání se soudním sporům ani nepoužívají zádržná práva k vymáhání dluhů.

Uctívání

Forma bohoslužby je od církve ke církvi poměrně konzistentní, přičemž cappella zpívá, klečí v modlitbě a káže kněžími zvolenými do sboru (tzv. množné ministerstvo kvůli tomu, že v každém sboru bylo několik služebníků) a opatření pro rozdělené posezení s ženami a muži shromážděnými na opačných stranách shromáždění. Bratři staroněmeckého baptistu používají vlastní hymnickou knihu, jejíž většina členů má osobní kopii. Hymny byly napsány jak staroněmeckými baptistickými bratrskými členy, tak mnoha známými autory z 18. a 19. století. Styl zpěvu je obvykle zahájen a veden sborově zvoleným jáhnem a je pomalý, obvykle ve čtyřdílné harmonii nebo souzvuku. Čím konzervativnější může být okres v praxi, tím pomalejší zpěv bývá, i když tento rozdíl nemusí být návštěvníkům okamžitě zřejmý. Zpěv je podobný zpěvu River Brethren nebo Old Order Mennonites.

Jednoduché šaty

Bratři staroněmeckého baptisty oblékněte se. Dámské šaty jsou podobné vzorům oděvů River Brethren nebo Old Order Mennonites, jako například „Joe Wengers“ (Groffdale Conference Mennonite Church ) nebo Beachy Amish: jednodílné šaty a pokrývky hlavy. Mnoho mužů nosí vousy, pláště a často černé klobouky.^[15] Vousy, které se nosí bez kníru, jsou pro službu vyžadovány a podporovány, ale nejsou vyžadovány pro laiky.

Omezení technologie

V domovech členů nejsou žádná rádia, televizní přijímače, stereofonní přístroje, magnetofony, videorekordéry nebo velké hudební nástroje.^[16] Od poloviny 90. let se o používání internetu vedla dlouhá debata; na rozdíl od různých zpráv nebyl primárním katalyzátorem rozdělení v roce 2009 (viz výše uvedený odstavec o rozdělení roku 2009).

Členové a sbory

Podle adresáře úředníků z roku 2009^[17] staroněmeckí baptističtí bratří měli na konci roku 2008 6 149 členů v 56 církvích, ačkoli po výroční zprávě z roku 2009, která vedla k organizaci staroněmeckého baptistického bratří (nová konference), byl tento počet snížen na přibližně 3600 členů. Největší koncentrace sborů je v Ohiu (16), následuje Indiana (9), Kalifornie (4), Kansas (5), Pensylvánie (5), Virginie (4), Washington (3), Florida (2), Wisconsin (2), Georgia (1), Michigan (1), Missouri (1), Montana (1), Oregon (1), Tennessee (1) a Západní Virginie (1). Téměř 54% členů žije v Ohiu a Indianě.^[18] Výše uvedená čísla odkazují na staroněmecké baptistické bratří před rozdělením v roce 2009. V roce 2016 měl staroněmecký baptistický bratří asi 4 000 členů.

Reference

• Charles D. Thompson Jr.: The Old German Baptist Brethren: Faith, Farming, and Change in the Virginia Blue Ridge, (2006) University of Illinois Press.
• Carl F. Bowman: Bratrská společnost: Kulturní transformace zvláštního lidu, (1995) Johns Hopkins University Press.
• Donald B. Kraybill a Carl D. Bowman: Na cestě do nebe: Old Order Hutterites, Mennonites, Amish a Brethren, (2001) Johns Hopkins University Press.
• Marcus Miller: Kořeny u řeky, (1973) Nezávisle publikováno.
• Donald F. Durnbaugh, (editor): Bratrská encyklopedie, sv. I-III, (1983) The Brethren Encyclopedia Inc.
• Donald F. Durnbaugh a Dale V. Ulrich (redaktoři), Carl Bowman, přispívající redaktor: Bratrská encyklopedie, sv. IV, (2006) The Brethren Encyclopedia Inc.
• Donald F. Durnbaugh: Ovoce révy, Historie bratří 1708-1995(1997) Brethren Press.
• Michael Hari: Bratří myšlení, (2011) Der Bruederbote Press.
• Donald B. Kraybill a C. Nelson Hostetter: Anabaptistický svět USA, (2001) Herald Press.
• Gerald J. Mast: Divize staroněmecké baptistické bratrské církve z roku 2009: Debata přes internet a autorita výročního zasedání v Mennonite Quarterly Review 2014, strany 45–64.

Poznámky

externí odkazy

• O německých baptistech
• „German Baptist Brethren“. Encyklopedie Britannica. 11 (11. vydání). 1911.
• Nová konference OGBB
• Herbermann, Charles, ed. (1913). "Tunkers". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company.