Církev bratrská - Church of the Brethren - Wikipedia

Církev bratrská
Církev bratrská odkazuje na Ukřižování Ježíše s Latinský kříž, jednota s motivem kruhu a biblické odkazy na vodu a křest vlnou.
Klasifikace	protestant
Orientace	Hlavní linie Anabaptista
Teologie	Non-creedal
Struktura	Kongregacionalista s okresy, které se scházejí na výroční konferenci
Zřetelná společenství	Církev bratrská, Inc. (ministerstvo a správa), Bethany teologický seminář, Brethren Benefit Trust (penzijní fond), On Earth Peace (mírová iniciativa)
Sdružení	Světové shromáždění bratří, Křesťanské církve společně, Týmy Christian Peacemaker, Církevní světová služba, Historické církve míru, Konference o vedení občanských práv, Národní rada církví, Světová rada církví
Kraj	USA (ústředí) a Portoriko se skupinami v Brazílie; the Dominikánská republika; Haiti; Nigérie a Oku, Kamerun; Španělsko; a jižní Súdán; také přítomný v Ekvádoru (Sjednocená andská indická mise ) a Indie s (dvěma bratrskými denominacemi a Kostel severní Indie ).
Zakladatel	Alexander Mack a Bratří Schwarzenau
Původ	1708 Schwarzenau, Německo
Rozvětvené z	Bratří Schwarzenau ve Spojených státech
Separace	Dunkard Brethren (1926)
Sbory	1047 (2010, USA a Portoriko)[1]
Členové	122 810 (2010, USA)
Domovy s pečovatelskou službou	21 (Společenstvo bratrských domů)
Organizace podpory	Bratrská katastrofa, Bratří servisní středisko, Bratrská dobrovolnická služba, Dětské katastrofické služby, Heifer International, SERRV International
Terciární instituce	Šest vysokých škol a univerzit (Bridgewater College, Elizabethtown College, Juniata College, Manchester College, McPherson College, a University of La Verne ), jeden seminář (Bethany teologický seminář ), viz také Bratrské vysoké školy v zahraničí
Oficiální webové stránky	brethren.org

Část seriálu o
Bratří Schwarzenau (dále jen Němečtí baptisté nebo Dunkers)
Pozadí
křesťanství  · protestantismus  · Anabaptismus  · Radikální pietismus  · Radikální reformace
Zásady doktríny
Non-creedalism  · Křest v Trine  · Hostina lásky  · Mytí nohou  · Polibek svatý  · Svobodný kostel  · Pomazání olejem  · Neodpor  · Pacifismus  · Bratrská karta
Lidé
Alexander Mack  · Shantilal Bhagat  · Louis Bauman  · Conrad Beissel  · Donald F. Durnbaugh  · Vernard Eller  · Samuel Kinsey  · John Kline  · Peter Nead  · Christoph Sauer
Skupiny
Bratrská církev  · Církev bratrská  · Konzervativní Grace Brethren  · Dunkard Brethren  · Grace Brethren  · Starý bratří  · Starý bratrský německý baptista  · Bratři staroněmeckého baptisty  · Bratři staroněmeckého baptisty, nová konference  · Bratři německého baptisty starého řádu  · Zaniklé skupiny · Klášter Ephrata  · Boží církev (New Dunkers)
Související pohyby
Amish  · Bruderhof  · Komunita skutečné inspirace  · Hutterité  · Mennonité  · Řeka bratří  · Kvakeri

The Církev bratrská je Křesťanské vyznání s původem v Bratří Schwarzenau (Němec: Schwarzenauer Neutäufer "Schwarzenau noví baptisté"), kterou organizoval v roce 1708 Alexander Mack v Schwarzenau, Německo, jako splynutí Radikální Pietista a Anabaptista pohyby. Označení drží Nový zákon jako jediný krédo. Historicky církev zaujala silný postoj neodpor nebo pacifismus —Je to jeden ze tří historické kostely míru vedle Mennonité a Kvakeri. Mezi charakteristické postupy patří křest věřícího ponořením do trigonu; trojnásobně slavnost lásky skládající se z mytí nohou, společenské jídlo a společenství; pomazání za uzdravení; a svatý polibek.

První bratrský sbor byl založen ve Spojených státech v roce 1723. Tato církevní tělesa se obecně nazývala „Dunkards“ nebo „Dunkers“ a formálněji německá baptistická bratrská. Církev bratrská představuje největší denominaci pocházející z bratří Schwarzenau a tento název přijala v roce 1908. Nominace měla k červnu 2010 122 810 členů^[2] a 1047 sborů ve Spojených státech a Portoriku od srpna 2010.^[1]

Dějiny

Raná historie

Historie bratří Schwarzenau začala v roce 1708, kdy se skupina osmi křesťanů zorganizovala pod vedením Alexander Mack (1679–1735) do kostela a navzájem se pokřtili v německém Schwarzenau, nyní součástí Bad Berleburg v Severní Porýní-Vestfálsko. U muže se shromáždilo pět mužů a tři ženy Eder, malá řeka, která protéká Schwarzenau, aby provedla křest jako vnější symbol své nové víry. Jeden z členů skupiny nejprve pokřtil Macka, který pak pokřtil dalších sedm.

Věřili, že jak luteránské, tak reformované církve postrádaly smysl skutečného křesťanství, jak je učil Ježíš v Kázání na hoře a jak je odhaleno v Novém zákoně a následováno Ranou církví, která má následovat příklad Ježíše v náš každodenní život. Poté, co hledali církev, která učila novozákonní učednictví, a nenašli ve své oblasti žádnou, zavázali se následovat Pánovo učení bez ohledu na cenu. Odmítli zavedené státní církve, včetně křtu kojenců, existujících eucharistických praktik a použití síly k potrestání disidentů. Zakládající Bratří byli široce ovlivněni radikálním pietistickým chápáním neviditelné, nedenominující církve probuzených křesťanů, kteří by společně žili v čistotě a lásce a očekávali Kristův návrat. Těchto osm křesťanů se označovalo jako „bratří“ a novokřtěnci (německy: Neue Täufer). Jméno naráželo na použití jména Täufer (Baptisté) Mennonity. Trpěli pronásledováním za svůj postoj, stejně jako to dělali dřívější anabaptisté.

Bratří se nakonec přestěhovali hledat náboženskou svobodu a reorganizovali se v Americe. Založili první americký sbor na Štědrý den 1723 v roce Germantown, Pensylvánie, pak vesnice venku Philadelphie. Začali být známí jako němečtí baptističtí bratří (ačkoli toto jméno bylo oficiálně uznáno až v roce 1836, kdy se výroční setkání nazývalo „Bratrství německých baptistických bratří“). V roce 1871 přijalo toto označení název „Německá baptistická bratrská církev“. Až do počátku 20. století byli bratří hovorově povoláni Tunkers nebo Dunkers (z němčiny pro imerzisty).

V roce 1728 Conrad Beissel, bratrský ministr v Conestoga (Lancaster County, PA) se vzdal spojení s bratrskými a založil vlastní skupinu v Ephratě v Pensylvánii. Začali být známí jako Klášter Ephrata. Beissel praktikoval mystickou formu křesťanství. Podporoval celibát a vegetariánskou stravu.

První bratrský kostel postavený v Americe v Germantownu poblíž Filadelfie.

Divize v 80. letech 19. století

Po rozdělení Beissel se bratří několikrát rozdělili kvůli rozdílům v nauce.^[3] Nejkonzervativnější členové zdůrazňovali důslednost, poslušnost a řád bratří. Postavili se proti používání hudebních nástrojů, Nedělní školy a světská zábava. Propagovali prostý oděv, jednoduchý život a církevní kázeň. Progresivisté v církvi se zaměřili na milost a přijetí. Podporovali vysokoškolské vzdělávání, placené ministry, nedělní školy a obrození. Většina bratří zastávala pozici mezi těmito dvěma extrémy.

V letech 1869 a 1880 předložila skupina Bratří v Miami Valley v Ohiu petici na výroční konferenci, aby zastavila liberalizaci a vrátila se k tradičním bratrským hodnotám. Při obou příležitostech byla delegátům předložena umírněnější petice. V obou případech Miami Valley skupině bylo přeformulování nepřijatelné.

V roce 1881 znovu předložili svou petici na výroční konferenci a ta byla zamítnuta pro porušení technického postupu. V listopadu 1881 se setkali konzervativní bratří pod vedením skupiny Miami Valley a formálně se oddělili od Církve bratrské, aby vytvořili Bratři staroněmeckého baptisty. První výroční schůzi uspořádali v roce 1882.

Ve stejnou dobu, Henry Holsinger, vůdce pokrokových církví, vydal spisy, které někteří bratří považovali za pomlouvačné a schizmatický. V důsledku toho byl vyloučen z výroční schůze bratří v roce 1882. Setkal se s dalšími progresivisty 6. a 7. června 1883 a společně vytvořili Bratrská církev.^[4]

Zbývající střední skupina - zvaná „konzervativci“ - si ponechala jméno německý baptistický bratr. Na výroční konferenci v roce 1908 v Des Moines, Iowa se název oficiálně změnil na Církev bratrskou. Výroční konference odůvodnila změnu názvu tím, že uvedla převládající používání angličtiny v církvi, skutečnost, že název „německý baptista“ zmařil misijní práci a že by to oddělilo označení od Bratři staroněmeckého baptisty.

Počátek 20. století

Na počátku 20. století církev bratrská investovala značné prostředky do zahraničních misí v Indii, Číně a dalších zemích. Objali také Američana pohyb střídmosti, které kdysi odmítli jako projev „lidového křesťanství“.

Mírová pozice konfesie byla otestována, když delegáti na konferenci v Goshenu v Goshenu v Indianě přijali rok 1918 Prohlášení o válce a násilí těsně před koncem první světové války řešit otázku odpůrců z důvodu svědomí. V červenci téhož roku vůdcům konference hrozilo potrestání vládou USA podle zákona o pobuřování. Vedoucí církve souhlasili se stažením prohlášení z oběhu.^[5]

Disciplína za porušování církevních učení postupně ustupovala, protože dřívější důraz na jednotu praxe („řád bratří“) ustoupil ve 20. a 30. letech 20. století důrazu na individuální morální autonomii. Martin Grove Brumbaugh —Bratrský ministr a historik, který se stal guvernérem Pensylvánie v roce 1915 - hrál hlavní roli při šíření progresivnější vize bratrské historie a praxe. Jeho tvrzení, že „žádná síla v náboženství“ nebyla učením bratří, protože jejich založení posílilo jeho výzvy k uvolnění církevní disciplíny.

Ve čtyřicátých a padesátých letech 20. století došlo k rozmachu aktů celosvětové křesťanské služby, které dodávaly energii energii. Servisní práce se soustředily na Bratří servisní středisko v New Windsoru v Md. poté, co tam bratří za tímto účelem zakoupili bývalý univerzitní kampus. Mnoho bratří se přidalo Bratrská dobrovolnická služba a Heifers for Relief, která byla začleněna samostatně v roce 1953 a nakonec se stala Heifer International. Bratří pomohli založit Christian Rural Overseas Program (CROP), který byl původně umístěn v Bethany Biblical Seminary, bratrském semináři v Oak Brook, Illinois. Zahrnuty byly i známé vůdce iniciativ Bratrské služby Dan West a M.R. (Michael Robert) Zigler.

Nedávná historie

Od konce druhé světové války do současnosti jsou bratří nadále aktivní ve službách a misích po celém světě. Rozdíly také zůstaly, přičemž jednotliví bratří, církve a okresy nesouhlasí v otázkách, jako je biblická autorita, svěcení žen, homosexualita, změna klimatu a ekumenismus.

Výroční konference v Des Moines v Iowě, která se konala v roce 1958, rozhodla, že ponoření do trinu nebude vyžadováno u všech členů, povoleno svěcení žen, zahájeno slavení lásky pro členy kterékoli církve a povoleno přijímání chleba a šálku mimo svátky lásky.

Na výroční konferenci v Ocean Grove, New Jersey, příští rok, skupina konzervativních bratří odpověděla vytvořením Brethren Revival Fellowship (BRF). BRF se označuje za „hnutí loajálních zájmů v Církvi bratrské“. BRF prosazuje jednoduché šaty, Biblická neomylnost, církevní kázeň a evangelický porozumění víře. Vyjadřovala kritiku vůči zapojení této denominace do politických a sociálních příčin, jakož i vůči jejímu spojení se Světovou radou církví a Národní radou církví.

Rovněž se rozrostly skupiny zaměřené na progresivní rozvoj. Skupiny včetně Senátorského klubu Womaenů, Hlasů za otevřeného ducha, Družstva u otevřeného stolu a Bratrsko-mennonitské rady pro lesbické, homosexuální, bisexuální a transsexuální zájmy prosazují změny církevní doktríny a praxe. Navrhované změny zahrnují pojmenování označení s genderově neutrálním jménem, ​​umožnění vysvěcení LGBT Brethren jako ministrů a uzavření manželství a zvýšení politického a sociálního poslání církve.

Ačkoli v církvi v těchto otázkách existuje propast, oficiální postoj církve je, že Bible je Božím slovem a že smluvní vztahy mezi homosexuály jsou nepřijatelné.^[6][7] Církev však také potvrzuje „jednota v rozmanitosti “, Což obecně umožňuje, aby církevní obvody a sbory stanovily doktrínu.^[8]

V červenci 2019 se Sdružení bratrských církví, které bylo přejmenováno na Covenant Brethren Church (CBC), zorganizovalo jako hnutí za zkoumáním oddělení od Církve bratrské.^[9][10] CBC začala vize v červenci 2019, kdy se představitelé Církve bratrské ze třinácti okresů shromáždili v Chambersburgu v Pensylvánii, aby se modlili, rozeznávali a diskutovali o nové vizi pro Bratří v 21. století. Byla svolána dočasná výkonná rada a dílčí týmy měly za úkol pracovat na různých aspektech vize. Následná, neustále rostoucí shromáždění bratří z celých Spojených států se sešla ve Winchesteru a Woodstocku ve Virginii a široce potvrdila tento vývoj.

16. listopadu 2019 se v antiochijském kostele v údolí Shenandoah ve Virginii shromážděná skupina poprvé jmenovala The Covenant Brethren Church a přesunula se k založení kanceláře v severozápadní Západní Virginii. Pro toto nové hnutí se připravuje prohlášení o víře a stanovy. CBC uvedla, že plně potvrzuje biblickou autoritu, posvátnost manželství vyjádřenou v Genesis 2 a potvrzenou Ježíšem Kristem v Matoušovi 19, posvátnost lidského života od početí a historické novozákonní ideály a praktiky bratří od roku 1708.

Vedoucí tým Církve bratrské reagoval na tento vývoj prohlášením vyjadřujícím znepokojení nad směrem CBC a uvedlo, že rozdělení není „cestou vpřed“.^[11] Církev bratrská mezitím postupuje vpřed s „Působivé prohlášení o vizi "proces navržený k vytvoření směru pro označení, který pomůže při jeho sjednocení a posunu vpřed."

Víry

Nekreálnost

Bratří prohlašují, že mají „ne krédo ale Nový zákon "Pokud je jedna část Nového zákona nejvíce označována jako vodítko pro život členů, pak je to." Kázání na hoře. První bratří byli velmi pečliví při uplatňování Nového zákona na každou situaci. Například křtí směrem dopředu, protože „jsme pokřtěni do jeho smrti“ a v okamžiku jeho smrti padla Ježíšova hlava dopředu.

Pokud se vyskytnou neshody ohledně správné interpretace novozákonních pasáží nebo obecných otázek sborů, místní sbory jdou k řešení na svou regionální okresní konferenci. V případě potřeby je konečným orgánem pro řešení těchto sporů výroční konference. Zápis z výroční konference podává jasný obraz o tom, o jaké záležitosti šlo, a jak bratří vykládají Nový zákon. Některé sbory však přijímají nebo dokonce podporují individuální výklad Bible a jejich víry.

V souladu s rovnostářstvím a úctou k jednotlivci se evangelizace v Církvi bratrské praktikuje osobním předváděním dobrých skutků ve světovém společenství a nekonfrontačním svědectvím.

Bratří se hlásí k základním vírám křesťanství, jako je božství Krista. Zdůrazňují mír, jednoduchost, rovnost věřících a důsledná poslušnost Kristu. Je podporována komunita uvnitř i vně církve a Bratří se často popisují spíše v tom, co dělají, než v co věří. Bratří také potvrzují, že „víra bez skutků je mrtvá“, a jsou silně zapojeni do pomoci při katastrofách a dalších charitativních prací.

Mír

Bratrský kostel je jedním z historických mírové církve, který zahrnuje kvakery, amiše, apoštolské a mennonitské církve. Důvodem je, že dvě základní víry bratří jsou nenásilné řešení konfliktů a neodpor vůči zlu, které kombinují s protiválečnými a mírovými snahami po celém světě. Závazek církve milovat nepřítele a nenásilí je shrnut ve větě „all war is sin“ (Výroční konference, 1935) a ve skutečnosti, že mnoho bratří odmítá dobrovolnou nebo povinnou vojenskou službu. Někteří bratří však byli uvězněni pro své ideály, zatímco jiní se vyhnuli právním odrazům svého odmítnutí tím, že souhlasili s vojenskou službou jako kaplani nebo zdravotníci.

Během americká revoluce a americká občanská válka Bratří požadovali, aby se jejich členové zdrželi vojenské služby a věřili, že poslušnost Kristu takové zapojení vylučuje. Až do počátku 20. století se od bratří žadatelů o křest vyžadovalo, aby slíbili, že budou dodržovat učení církve týkající se „bezbrannosti“. Během druhé světové války bratří spolupracovali s vládou na vytvoření systému alternativní služby, který by umožnil odpůrcům svědomí sloužit svému národu a lidstvu prostřednictvím nenásilné služby. Civilní veřejná služba byl výsledkem spolupráce tří historických mírových církví s vládou USA. Zatímco vláda poskytla nástroje a materiály a jejich práce byla řízena agenturami, jako je ochrana půdy nebo lesní služba, „historické mírové církve financovaly všechny výdaje pro muže, včetně potravin, administrativních nákladů a malého měsíčního stipendia ve výši 2,50 $“ (ekvivalent 43 $ v roce 2019).^[12] Z alternativní služby se vyvinula Brethren Volunteer Service, církevní agentura, která umisťuje mnoho mladých lidí a některé starší osoby do dobrovolnických lidských služeb, obvykle na dobu jednoho roku.

I přes oficiální postoj církve někteří členové Církve bratrské úplně nepraktikují pacifismus. To bylo zvlášť patrné, když během druhé světové války vstoupilo do aktivní vojenské služby 80% mužů v Církvi bratrské. Dalších 10% sloužilo jako nonbatbatants v armádě, přičemž pouze 10% odpůrce vojenské služby stav, což ukazuje na výrazný posun od toho, aby se slova Kristova brala doslovně.^[13] Nedávné národní průzkumy bratří naznačují, že pouze malá část současných členů považuje vojenskou službu za nesprávnou.^[14]

Kněžství všech věřících

Bratří se řídí nehierarchickým vzorem církevního života. V minulosti většině sborů sloužilo několik „svobodných“ ministrů, kteří se živili jinými povoláními. Dnes většina sborů platí faráře, ale jejich funkce je stále omezená laici stále velmi aktivní roli v ministerské práci.

Jednoduchost

Bratří vždy zdůrazňovali jednoduchost ve všech aspektech jejich života. Tento kostelní dům z Hygiena, Colorado, ukazuje tuto jednoduchost a pokoru.

Bratří byli vybízeni (a v dřívějších dobách byli nuceni) žít relativně jednoduchým životním stylem. V různých bodech své historie byli bratří odrazováni od účasti na veletrzích a karnevalech, přísahání, řízení motorových vozidel, účasti na světských vysokých školách, připojení se tajné společnosti, podávání soudních sporů, hazardní hry a užívání tabáku nebo alkoholických nápojů.

Jednoduchost neboli neshoda, jak se jí říkalo až do počátku 20. století, byla kdysi u bratrských šatů a péče o vlasy velmi patrná. Muži měli černé kabáty bez límce a háčky místo knoflíků (často označovaných jako bratrský oblek). Nosili by vousy, ale žádné kníry. Knír byl viděn jako známka příslušnosti k armádě. Také vousy byly zastřiženy tak, aby nedocházelo k rušení polibek míru.

Kromě toho nosili černé klobouky se širokým okrajem. Ženy nosily dlouhé šaty v tmavých barvách a bílou čepici nebo „modlitební pokrývku“. Dnes je bratrský oblek stále používán v nejkonzervativnějších sborech, ačkoli někteří muži se oblékají do jednoduchého stylu tím, že nosí košili s límečkem v jedné barvě bez kravaty, zatímco ženy v těchto sborech mohou i nadále praktikovat modlitební pokrývku . Tradiční bratří obyčejné šaty je velmi podobné oblečení dnešní doby Amish.

Většina bratří byla do druhé poloviny 20. století dobře akulturována. Dnes mnoho členů církve bere jednoduchost v tom smyslu, že žijí ekologičtějším životním stylem tím, že konzumují méně a jsou si vědomi účinků svého rozhodnutí na Zemi a ostatní lidi (viz jednoduché bydlení ).

Sociální problémy

Církev bratrská, stejně jako mnoho hlavních označení, diskutuje o otázkách týkajících se lidské sexuality. V roce 2002 okres Michigan udělil licenci a nařídil otevřeně homosexuálního pastora, čímž se stal prvním okresem, který tak učinil v označení.^[15] V roce 2003 však výroční konference hlasovala pro odmítnutí svěcení otevřeně homosexuálními a lesbickými pastory.

Od té doby však několik sborů v rámci této denominace veřejně oznámilo podporu manželství osob stejného pohlaví a otevřeně LGBT duchovenstva.^[16] V roce 2012 přijala Církev bratrská rezoluci proti manželství osob stejného pohlaví, ale některé sbory proti ní protestovaly^[17] a někteří hlasovali pro zahájení manželství osob stejného pohlaví.^[18] Některé sbory také veřejně vítají transsexuální členy.^[19] V roce 2018 Atlantický severovýchod zamítl návrh na ukončení pověření duchovních, kteří uzavírají manželství osob stejného pohlaví, protože hlas nezískal potřebnou dvoutřetinovou většinu.^[20] Okres Severní Ohio schválil politiku k ukončení pověření duchovenstva těch pastorů, kteří uzavírají manželství osob stejného pohlaví.^[21]

Oficiální církevní prohlášení jsou proti potratům a zároveň se zavazují „vyvinout konstruktivní, kreativní alternativy“.^[22]

Vyhlášky

Bratří se vyhýbají používání termínu „svátosti“, preferují termín „obřady“. To se týká symbolických akcí nařízených Ježíšem Kristem a praktikovaných ranou církví. Bratrské obřady jsou:

Pomazání za uzdravení

Osoba, která hledá pomazání, dostane na čelo malé množství oleje. Poté následuje vkládání rukou a modlitba za celistvost. To nelze zaměňovat s extrémním pomazáním (poslední obřady ), protože za uzdravení se modlí a očekává se. Léčení je výslovně uvedeno tak, aby zahrnovalo emoční a duchovní uzdravení i fyzické uzdravení.

Pomazání a kladení rukou byly také použity k jiným účelům, jako je vysvěcení někoho pro mise nebo jiné speciální služby.

Křest věřícího

Bratří tomu věří křest je vnějším znamením vnitřní zkušenosti spasení. Křest se tedy neprovádí, dokud člověk není schopen porozumět a přijmout poselství evangelia, obvykle ve věku kolem 13 let. V prvních letech vyznání byl věk při křtu obecně starší. Způsob křtu je trojnásobné ponoření dopředu ve jménu Otce a ve jménu Syna a ve jménu Ducha svatého. Poté následuje položení rukou pro udělení Svatý Duch.

V prvních letech církve se očekávalo, že lidé, kteří přicházejí do Církve bratrské z jiných denominací, budou znovu pokřtěni. Dnes většina sborů přijme členy opětovným potvrzením víry nebo dopisem o přemístění z jiného sboru nebo denominace.

Hostina lásky

Bratrská slavnost lásky je vědomým napodobováním Ježíšova poslední večeře se svými učedníky. Začíná to mytí nohou symbolizující pokoru a službu. Poté sdílejí jídlo, symbolizující přátelství. Nakonec sdílejí chléb a pohár společenství (pomocí nefermentované červené hroznové šťávy), symbolizující účast na Kristově utrpení a smrti. Mohou existovat také hymny a a kázání, stejně jako předběžný čas samovyšetření. Obvykle ženy a muži sedí u různých stolů, ale ve většině sborů neexistuje žádné břemeno při společném sezení - rodinou, dítětem s rodiči, aby se zabránilo stísnění stolu, atd.

Sbory obvykle pořádají hostiny lásky Zelený čtvrtek a znovu v neděli v říjnu na Světovém společenství. V některých sborech se také pravidelně konají bohoslužby během pravidelných bohoslužeb.

Dnešní členství a mezinárodní přítomnost

Mapa celosvětové působnosti Církve bratrské:

  Sídlo církve (USA)

  Stávající zámořské mise (Brazílie; Dominikánská republika; Haiti; Nigérie a Oku, Kamerun; Španělsko a Jižní Súdán)

  Církve, které jsou výsledkem sloučení s jinými protestantskými misemi (ekvádorská misie Spojených andských indiánů a církev severní Indie; jediný indický kostel stále patří do Církve bratrské)

  Uzavřené zahraniční mise (Argentina, Čína, Dánsko a Švédsko, Francie a Švýcarsko, Indonésie, Niger a Turecko)

Bývalý bratrský kostel (Betesda) v Malmö, Scania, Švédsko.

V roce 2008 měla Církev bratrská ve Spojených státech 124 408 členů a 999 kostelů.^[23] Členství vzrostlo v první polovině 20. století a vyvrcholilo počátkem 60. let kolem 200 000.^[23] Pensylvánie zůstává populačním centrem denominace.^[24] Kromě Pensylvánie jsou státy s nejvyšší mírou členství Virginie, Indiana, Maryland a Západní Virginie.^[24]

Církev bratrská - stejně jako mnoho jiných hlavních církví - zaznamenala od poloviny 20. století stálý pokles členství. I přes celkový pokles došlo v některých oblastech k růstu zakládáním sborů, evangelizací a dosahem. Rovněž se rozšířila do dalších zemí včetně EU Dominikánská republika (kde se to nazývá „Iglesia de los Hermanos"), Haiti (tak jako "Eglise des Frères Haitiens"), Brazílii a Španělsku.

v Nigérie, Církev bratrská je doslova známý jako „Církev dětí stejné matky“ (Hausa: Ekklesiyar Yan'uwa a Nigérienebo EYN). Misijní práce začaly v Nigérii v roce 1923. Členství v EYN, které je třeba každoročně obnovovat, dosáhlo v roce 2002 148 000 členů,^[25] překonal členství v církvi se sídlem v USA.^[26] V roce 1965 spojili bratrští misionáři pracující v Ekvádoru od roku 1945 církve, které založili, s církvemi Sjednocená andská indická mise, za účelem vytvoření Evangelické církve spojené, nyní Ekvádoru sjednocené evangelické metodistické církve. Podobným způsobem se v roce 1970 mise v Indii spojila s anglikány, baptisty, Kristovými učedníky a presbyteriány, aby vytvořili Kostel severní Indie, ačkoli některé sbory odloučily od spojení. Ve Spojených státech jsou tři církve společné Bratří a Mennonite.^[27]

Struktura

Bratří praktikují „kněžství všech věřících“ a jejich struktura je rovnostářská. Někteří členové se stále navzájem oslovují například „bratr Smith“ nebo „sestra Jones“. Tato praxe je častější ve východních Spojených státech. Dokonce i moderátor výroční konference, nejvyšší volené funkce v církvi, je oslovován jako „bratr (nebo sestra) moderátor“.

Ministerstvo

Pojem „ministr“ je chápán spíše jako funkční role než jako hierarchická pozice autority. V počátcích měla většina sborů několik sborů vybraných („povolávaných“ nebo „volených“) členy sboru. Koncept profesionálního pastora (poprvé výslovně povolený v roce 1911) se pomalu stal převládajícím modelem, i když některé sbory stále mají „svobodné“ (neslané) služebníky a službu množného čísla.

Historicky byly v Církvi bratrské tři stupně služby:

• První stupeň (nyní známý jako ministr s licencí) je udělen těm, kteří uvažují o službě jako ministři. Období udělení licence je časem na vzdělávání a samovyšetření, po kterém jedinec buď postoupí k vysvěcení, nebo se vrátí do stavu laiky.
• Ministr druhého stupně nebo vysvěcený ministr je ten, kdo má v úmyslu pokračovat ve službě v ministerské roli, obvykle jako profesionální pastor, učitel, poradce nebo administrátor.
• Třetí stupeň služby, známý také jako starší, sloužil jako hlavní ministr a dohlížel na ostatní služebníky ve sboru. Někteří starší byli vnímáni jako arogantní, pokud jde o jejich postavení, a na výroční konferenci v roce 1967 bylo rozhodnuto, že po této době nebudou zvoleni žádní starší. Některé sbory v jižní Pensylvánii a na severovýchodě Atlantiku stále volí starší.

Nominace nařizuje ženy jako pastorky a potvrzuje je na všech úrovních vedení v církvi.^{[28] [29]}

Bratří také vybírají laické vůdce jako jáhny jako ve většině sborů. Pomáhají při ministerských funkcích, zejména pečováním o fyzické a duchovní potřeby jednotlivých členů. Manžel a manželka často slouží společně jako jáhni.

Geografická struktura

Církev dnes pokrývá kontinentální Spojené státy a Portoriko, rozdělené do sborů, které kdysi měly jasné zeměpisné hranice. Od roku 1856 se sbory shromažďují do okresů (od roku 2018 24), jejichž hranice jsou jasné a často odpovídají státním hranicím nebo hranicím krajů. Drtivá většina současných sborů se nachází východně od Mississippi. Padesát procent členů se nachází jen ve dvou státech: Pensylvánii a Virginii.^[30]

Důstojníci

Vedoucí úředníci v Církvi bratrské pro obchodní účely se nazývají moderátoři. Jejich hlavní funkcí je vedení obchodních jednání. Existují sboroví moderátoři, okresní moderátoři a moderátor výroční konference (denominační).

V současné praxi je moderátor výroční konference volen na dvouleté funkční období, přičemž první rok slouží jako „zvolený moderátor“. Tajemník výroční konference, zvolený na pětileté funkční období, sleduje obchodní tok. Důstojníci společně „přijímají a zpracovávají činnost výroční konference, zavádějí a řídí agendy ... zastupují konferenci na schůzích okresů a v jiných vhodných prostředích a reagují na obavy členů konfesie ohledně akcí a činností konference.“ ^[31]

Správní rady, výbory a agentury

Každý sbor si vybírá delegáty, kteří budou sloužit na výroční konferenci (někdy se jí říká výroční setkání), která je konečnou lidskou autoritou v otázkách víry a praxe. Problémy, které nelze vyřešit na místní úrovni, nebo které mají důsledky pro církev jako celek, jsou koncipovány jako „dotazy“, které předkládá sbor okresu (od roku 1866) a poté je v případě potřeby předává na výroční konferenci. Stálý výbor, orgán složený ze zástupců každého okresu, zpracovává obchod, který přichází na výroční konferenci, a vydává doporučení. Často je vytvořen výbor, který danou záležitost prostuduje, a odpověď je hlášena a přijata hlasováním delegátů na následující výroční konferenci, i když někdy je dotaz vrácen.

Bratří mají četné rady a výbory (někdy nazývané „týmy“), které mohou být dočasné nebo trvalé a buď vysoce zaměřené na jednu otázku (např. Evangelizaci), nebo obecné. Několik agentur je pověřeno prováděním služeb církve pod záštitou výroční konference.

Na výroční konferenci Církve bratrské v roce 2008 byly dvě z těchto agentur - generální rada Církve bratrské a Sdružení pečovatelů bratří - spojeny do jednoho subjektu, Církve bratrské, Inc., ministerské rameno z nichž se nyní označuje Rada pro misi a ministerstvo. Se sídlem v Elgin, Illinois, její programy zahrnují Bratří Press Globální mise a služby, Bratrská dobrovolnická služba, Ministerstva pro mládež / mládež, mezikulturní ministerstva a ministerstva pro učednictví. Posel, jehož kořeny sahají do roku 1851 - což z něj činí jedno z nejstarších nepřetržitě působících církevních periodik v zemi - je oficiálním časopisem církve.^[32]

Generální sekretář, obvykle najatý na obnovitelné pětileté funkční období, dohlíží na práci Církve bratrské, Inc., a je hlavním ekumenickým úředníkem denominace. Mezi další agentury pro výroční konference patří Bethany teologický seminář „Důvěra bratří ve prospěch a Mír na Zemi.

Instituce vysokoškolského vzdělávání týkající se Církve bratrské

• Bridgewater College v Bridgewater ve Virginii
• Elizabethtown College v Elizabethtownu v Pensylvánii
• Juniata College v Huntingdonu v Pensylvánii
• University of La Verne v La Verne v Kalifornii
• Manchester University v severním Manchesteru, Indiana
• McPherson College v McPherson v Kansasu
• Bethany teologický seminář v Richmondu, Indiana

Reference

Další čtení

• Pozadí a vývoj bratrských nauk, 1650–1987„Dale R. Stoffer (1989) Brethren Press ISBN  978-0936693224
• Víry prvních bratří: 1706–1735, William G. Willoughby (1999) Brethren Press ISBN  978-0936693514
• Bratrská společnost: Kulturní transformace zvláštního lidu, Carl F. Bowman (1995) Johns Hopkins University Press ISBN  978-0801849053
• Bratrská encyklopedie, sv. I – III, Donald F. Durnbaugh, editor (1983) The Brethren Encyclopedia Inc.
• Bratrská encyklopedie, sv. IV, Donald F. Durnbaugh a Dale V. Ulrich, redaktoři, Carl Bowman přispívající redaktor (2006) The Brethren Encyclopedia Inc.
• Bratří v průmyslové Americe: Zdrojová kniha o vývoji Církve bratrské, 1865–1915Roger Sappington (ed.), (1985), Brethren Press ISBN  978-0871781116
• Církev bratrská včera a dnes Donald F. Durnbaugh a Carl Desportes Bowman (1986), Brethren Press ISBN  978-0871781512
• Encyclopedia of American Religions, J. Gordon Melton, redaktor
• Ovoce révy, Historie bratří 1708–1995, Donald F. Durnbaugh (1996) Brethren Press ISBN  978-0871780034
• Příručka jmen„Frank S. Mead, Samuel S. Hill a Craig D. Atwood
• Portrét lidu: Církev bratrská ve 300Carl Desportes Bowman (2008) Brethren Press ISBN  978-0871780850
• Profily ve víře: náboženské orgány Spojených států a Kanady, Arthur Carl Piepkorn
• Náboženské kongregace a členství ve Spojených státech (2000), Glenmary Research Center
• Církev věřících: Historie a charakter radikálního protestantismu, Donald F. Durnbaugh (1968) Společnost Macmillan Company ISBN

externí odkazy

• Oficiální webové stránky
• Církev bratrská na Curlie
• Church of the Brethren at Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online
• Church of the Brethren at Association of Religious Data Archives