Ohuhu lidé - Ohuhu people
Ohuhu Ekpe Maškaráda. | |
Celková populace | |
---|---|
![]() | |
Jazyky | |
Ohuhu Igbo, Nigerijský Pidgin | |
Náboženství | |
Křesťanství (většina Metodik ), Omenala | |
Příbuzné etnické skupiny | |
Umuokpara, Obowo, Ngwa |
The Ohuhu klan Umuahia na sever ve státě Abia v Nigérii Igbo lidé, označovaný také jako Ohonhaw, tvoří jedinečnou komunitu lidí v Umuahia, Stát Abia, Nigérie, skládající se z několika autonomních společenství včetně Umukabia, Ohiya, Isingwu, Ofeme, Afugiri, Nkwoegwu, Umuawa, Umudiawa, Akpahia, Umuagu, Amaogugu, Umule- Eke-okwuru, Umuhu-Okigha, Amaogwugwu zvané eziama / Amaudo In Ohuhu atd. Ohuhu byl dříve známý jako Ohuhu , nebo lépe známý jako Ohu-ahia-na-otu. Do roku 1949 byl klan Umuopara součástí Ohuhu. než byly politicky vybojovány.
Původ
Existuje několik přesvědčení o původu Ohuhu lidí. Jeden názor je, že lidé Ohuhu nemigrovali odkudkoli. Tento názor podporuje skutečnost, že většina komunit v Ohuhu má své staré nebo opuštěné osady Okpuala, které se také nacházejí v Ohuhu. I když tento pohled zní věrohodně, dnes mohou některé vesnice v Ohuhu přesvědčivě vystopovat svá stará sídla na místa mimo Ohuhu, i když v Ohuhu nyní mají další okpualu. Umukabi „Umuawa, Umuagu, Umungasi a Umudiawa je několik příkladů v této kategorii.
Bylo navrženo, že přinejmenším části obyvatel Umuhu Ohuhu pocházeli Isuikwuato a Awgu oblastech. Mnohem přesvědčivější než ostatní je teorie, že lidé z Ohuhu migrovali z částí současnosti Etiti Divize. Stručně řečeno, tato teorie vynechává řadu variant. Například jedna tradice tvrdí, že hnutí začalo od Orsu a dotklo se Okiwudo a Akaokwa vše v Orlu plocha. To pak přišlo k Anara-Osu. Tradice říká, že zatímco předkové Ohuhu setrvávali, Obowo předkové v hordě pokračovali ve svém pohybu a usadili se na svém současném místě, než se k nim přidali lidé Ohuhu.
Další verze tvrdila, že lidé Ohuhu se svými protějšky Obowo migrovali z oblasti Nekede v Owerri. V souvislosti s touto teorií se někteří autoři domnívají, že předkové Ohuhu-Ngwa byli tradičně součástí migrace z oblasti Agbaja v Owerri a přestěhovali se k řece Imo. Ať už migrace začala v Orlu, Nekede, Agba nebo Ahiara, všechna tři centra se nacházejí na stejném nepřerušeném úseku země.
Opakující se název v těchto teoriích je Obowo - klan zaujímající oblast západně od řeky Imo. Tato řeka, ležící mezi klany Obowo a Ohuhu, je důležitým mezníkem. Ať už Ohuhuové migrovali z oblasti Orlu nebo Owerri, museli bezpodmínečně překročit území Obowo, než dorazili do své současné osady. Tato oblast mohla být místem odpočinku zdlouhavé cesty do zaslíbené země.
Možné spříznění mezi Ohuhu a Obowem se navrhuje ve skutečnosti, že mnoho míst a názvů vesnic v jednom z klanů má v tom druhém své přesné protějšky. V obou existují například dvě široké divize Ikenga a Ihite. Je známo, že vesnice Umukabi a Umuagu mají v poslední době společné slavnosti se svými protějšky Obowo na památku jejich příbuznosti.
Lidé z Umuawa v Ohuhu také údajně migrovali z Umuoparaodu a Umudibi v Obowo, kde ještě dnes lze identifikovat stopy jejich osad.
Zdá se, že nejsilnějším argumentem ve prospěch příbuznosti Ohuhu-Obowo je jejich společné držení zvláštního božstva - Ajana, který stál v obou klanech jako nejvyšší a patřil výlučně oběma.[2]
Viz také
Reference
- ^ Talbot, Percy Amaury; Mulhall, H. (1962). Fyzická antropologie jižní Nigérie. Archiv CUP. str. 6.
- ^ Hon.Ndudim E. Esobe pro Ohuhu Union Lagos a sestaven v knize s názvem „Ohuhu v 21. století“