Umukabia - Umukabia
Umukabia | |
|---|---|
  Umukabia Umístění v Nigérii | |
| Souřadnice: 5 ° 36 'severní šířky 7 ° 32 'východní délky / 5 600 ° S 7,533 ° E | |
| Země |  Nigérie |
| Stát | Stát Abia |
| Město | Umuahia |
| Oblast místní správy | Umuahia sever |
| Společenství | Ohuhu |
| Vláda | |
| • Eze | HRM Eze Sir Uzo Nwosu |
| Populace | |
| • Etnické skupiny | Igbo |
| • Náboženství | křesťanství Odinani |
Umukabia (Igbo pro děti Ukabia) je a vesnice v Ohuhu komunita Umuahia Severní Oblast místní správy, Stát Abia, Nigérie.[1] Existuje také několik dalších vesnic v Nigérie se stejným názvem. Umukabia zahrnuje 3 malé vesnice, jmenovitě; Okpuala je nejstarší, následuje Umuagbom a Azummiri. V těchto 3 malých vesnicích je 6 sloučenin - pro Okpualu obsahují - Agbom Na Omurumba a Umu Eze Aguma. Azumiri je považován za jedinou sloučeninu. V případě Umuagbomu existují tři sloučeniny, jmenovitě Umuezeocha, Ibeneze také Uhu Ukwu Na Ezegiri a Ukwu Udara. Za zmínku stojí, že každá z těchto sloučenin nalézá další dílčí rozdělení, zahrnující rodinné jednotky, z nichž každá je v čele s patriarchou, obvykle nejstarším mužským členem této rodinné jednotky. Tento nejstarší muž je také považován za konečné úložiště znalostí, kultur a tradic rodinné jednotky a někdy i Umukabia jako celku. Provádí všechny rituály a obřady týkající se směsi a hledá věštění s předky prostřednictvím věštců a ritualizací. V souladu s acephalousness Igbo, tito starší nebo patriarchové tvoří Umukabia je demokratická dispensace a tvorba politiky jednotka, v tom, že společně dělají a přijímají rozhodnutí jménem celé komunity Umukabia. Jakákoli rozhodnutí, která dělají, jsou závazná v celé vesnici a dokonce i mimo ni Diasporičtí synové a dcery Umukabia (Ogbuagu, 2013). Proslulý tržní den Umukabia je známý jako Orie Umukabia Orie. Umukabia má hlavní řeku známou jako Ikwu, která prochází vesnicemi v Umuire, Umuegwu Okpula Bývalý premiér východní Nigérie, vesnice Dr. Michaela Iheonukara Okpara a vlévá se do slavné povodí řeky Imo Státy Imo / Abia, Nigérie Legenda říká, že Umukabia sedí na velké skále, což znemožňuje úspěšné kopání vrtů v kterékoli části vesnice za účelem získávání vody. Vesnice pořádá každoroční obřady známé jako festival Iri Ji (new yam) a Ekpe festival, který je nazýván vesnickými Vánocemi a koná se na trhu Orie následující den Vánoce ale nikdy v neděli.
Dějiny
Původ
Umukabiovým zakladatelem byl muž jménem Ukabia (sic. 18. století), o kterém se předpokládá, že migroval ze sousedního Imo stát. Je možné, jak jména zmiňují, že založil také další vesnice Umukabia kolem Igbolandu a je známo, že se navzájem navštěvovaly. Většina rodin v Umukabii je potomkem předka Ukabii; další se do této oblasti mohli stěhovat.
Ukabia
Ukabia Uga je zakladatelem Umukabie a mohla žít někdy mezi 16. a 17. stoletím. Umukabským rodovým božstvem je Alumeze, což je krvavé spojení všech Ukabiových potomků.
Kultura
Hlavní označení Umukabia je Ojim Ukwu Nnu Egbe, závislý na schopnosti černých kovářů Umukabia z dob minulých let vyrobit v krátké době 400 mušketových zbraní. Díky této schopnosti byli válečníci Ukabia schopni odrazit a nasměrovat jakoukoli agresi sousedních vesnic, které se ji odvážily napadnout.
Umukabia je známá svou kulturou a tradicí, včetně hudby a tance, mezi nimiž jsou Brass Band, Kokoma-I stand by, Igborokiti, Onye oria agba a další. Spousta plodných čerňů, kteří se účastnili obřadů v Umukabii, se skutečně odmítli vrátit a následně utekli s mladými muži ve vesnici. Nedávno v 90. letech 20. století některá odvážná mládež vyzvala komunitu zavedením značky maškarády „Ekpe“, která je běžná v Nkwoegwu a Umuopara. Starší neúnavně bojovali, i když neúspěšně, aby potlačili tuto novou kulturu, kterou považovali za drsnou, agresivní a převážně neotesanou, kvůli chování a vzhledu jejích znalců [tření dřevěného uhlí smíchaného s olejem a nošení bičů, kterými směrovali diváky], kteří jsou během akce často opilí. Ve všech ostatních tradičních tancích jsou naopak účastníci elegantně a luxusně oblečení, přičemž se chovají s velkou důstojností a respektem. V současné době některé sekce Umukabia předvádějí tanec „Ekpe“, zatímco jiné mu stále odolávají.
Manželství
Přestože je Umukabia jako autonomní komunita poměrně zalidněná, jedná se o exogamní komunitu, což znamená, že manželství a jakékoli milostné vztahy se odehrávají mimo vesnici kromě příbuzných vesnic, jako je Nkata Alike. Někdy v minulosti byl proveden rituál označovaný jako „Isu Ogwu“, který inicioval endogamii [sňatek ve vesnici nebo sňatek]. Nikdo se však dosud neodvážil zpochybnit tabu endogamie.
Pohřby a pohřební rituály
Pohřeb a rituály, které se jich týkají, sahají až do kultury a tradic, které spojují Umukabii s dalšími vesnicemi v Ohuhu. Před použitím márnic a chladicího systému k uchování došlo k většině pohřbů do 48 hodin po průchodu. V současné době je většina pohřbů komplikovaná a někdy poměrně drahá a může se stát stovkami tisíc Nairy nebo tisíců dolarů (Ogbuagu, 2011). V Ohuhu existují čtyři hlavní tržní dny, a to Eke, Nkwo, Orie a Afor. Pasáže, které se vyskytují v dny trhu Eke a nejsou ohlášeny, protože umírání v den trhu Eke se považuje za ohavnost. V tomto rozsahu jsou pasáže trhových dnů Eke oznámeny až následující den. To vedlo k obecnému přísloví - „A gam amugbu onwu Eke n'anya“, což znamená, že odmítnu zemřít na trhu Eke, bez ohledu na to, jaké budou výnosy smrti. Většina pohřbů a pohřebů je ve zesnulém komplexu, protože Umukabia nemá společenský hřbitov. Smrt přitahuje společný zármutek, protože každý občan Umukabie je spřízněn společným původem, Ukabií, a společným božstvem zvaným „Alumeze“. V tomto ohledu se celá komunita připojí k smutečnímu a pohřebnímu uspořádání a na nějakou dobu zůstane s rodinou zesnulého. Do těchto pohřebních obřadů jsou zapojeni také šlechtici a přátelé z jiných zemí než Umukabia (Ogbuagu, 2011) . Tradičně není žádná smrt bez příčiny. V tomto ohledu a jak bylo zvykem, jsou věštci konzultováni, aby zjistili původ této smrti. Pokud zesnulý nebyl „dobrým občanem“, často je rodina ponechána na pohřbu sama a žádná rodina to nechce. V dávných dobách, pokud byl zesnulý rozhodnut, že nebude dobrým člověkem, nebo spáchal ohavné činy, když byl naživu, byli uvrženi do „zlého lesa“. V současné době křesťanství většinu této kultury zbavilo. V souladu s tím, jak většina kultur pohlíží na smrt mladých lidí, je smrt dítěte obzvláště bolestivá a je v rozporu s kulturní normou, aby rodič své dítě pohřbil, a nikoli naopak. V Umukabii z dávných dob a dokonce i dnes je ve velké míře většině rodičů zakázáno vidět tvář svého mrtvého dítěte, zvláště pokud je zesnulým mladý dospělý. V takovém případě by jedinou povinností pozůstalého rodiče bylo poukázat na pohřebiště a dítě je tam pohřbeno, bez fanfár a velkého zármutku, protože tato smrt naznačovala šumění normálních a lineárních očekávání vývoje v rodině a člověku cyklu (Ogbuagu, 2011).
Zeměpis
Umukabia je v Umuahia North Local Government Area a sousedí s vesnicemi Umule na severu a Nkatalike na jihu.
Viz také
Reference
Souřadnice: 5 ° 36'4,58 ″ severní šířky 7 ° 27'33,08 ″ východní délky / 5,6012722 ° N 7,4591889 ° E
- Ogbuagu, B.C. (2013). „Diasporický transnacionalismus“: Směrem k rámci pro konceptualizaci a porozumění ambivalenci sociální konstrukce „domova“ a mýtu o návratu diasporické nigerijské vlasti. Journal of Educational and Social Research Vol.3 (2). ISSN 2239-978X. doi:10.5901 / jesr.2013.v3n2p189.
- Ogbuagu, B.C. (2011). My, kteří jsme cizí: Pohled na to, jak diasporičtí Nigerijci zažívají ztrátu na úmrtí.
- Journal of African American Studies, Svazek 16, číslo (2), 300-320, doi:10.1007 / s12111-011-9187-9. Springer Publications.