Nicolae Densușianu - Nicolae Densușianu

Nicolae Densușianu

Nicolae Densușianu (Rumunská výslovnost:[nikoˈla.e densuʃiˈanu]; 18 dubna 1846-24 března 1911) byl později Transylvanian rumunština etnolog a sběratel rumunštiny folklór. Byl odpovídajícím členem Rumunská akademie, se specializací na historii.[1] Jeho hlavní dílo, pro které si ho hlavně pamatují, bylo posmrtně vytištěno Dacia Preistorică (1913), s předmluvou, kterou přispěl C. I. Istrati; faksimile vydání vyšlo v roce 2002 Editura Arhetip, Bukurešť[1]. v Dacia Preistorică Densușianu spojil studium folklóru a srovnávací náboženství s archeologie vytvořit teorii o Prehistorický kultury Dacia. Práce vyvolala kritiku neprofesionality a důkazů nacionalismus a za postavení u zdroje Protochronismus.[2] Hlavní vědci považovali jeho knihu za fantazijní a nevědeckou.

Jeho práce předpokládají existenci Daciana “Pelasgian Impérium ", vytvořené v 6. tisíciletí před naším letopočtem, a podle kterého se řídil Uran a Saturn a zahrnoval všechny Evropa.[3] Densușianu, který tomu věřil latinský byl dialekt z Dacian, také tvrdil, že Dacians se stěhoval do Italský poloostrov v Starověk, kde položili základy Starověký Řím.[3]

Životopis

Narodil se ve vesnici Densuș, v Sedmihradsko, který byl v té době součástí Rakouska-Uherska, byl vychován v a rumunština kulturní prostředí. Kolem roku 1867 se setkal s adolescentem Moldavský -rozený rumunský Mihai Eminescu, později známý jako hlavní básník, který uprchl z domu svého otce a bezcílně cestoval po Transylvánii.[4] Densușianu a Eminescu byli seznámeni Sibiu, kde ten druhý žil v extrémní chudobě.[4] Brzy poté Eminescu překročil Jižní Karpaty a usadil se v Stará říše.[4]

Poté, co získal právnický titul od Univerzita v Sibiu (1872), vykonával advokacii u Făgăraș, pak Brašov, pak v dalších částech regionu. V roce 1877, na začátku Rusko-turecká válka, se vrátil do Rumunska a získal občanství v nově nezávislém státě. v Bukurešť, připojený k odvolacímu soudu, se Densușianu zapojil do nacionalistického hnutí ve prospěch a Velké Rumunsko. Publikoval - v francouzština, pro širší publikum - L'element Latin en orient. Les Roumains du Sud: Macedoine, Thessalie, Epire, Thrace, Albanie, avec une carte ethnographique („Latinský prvek na východě. Rumuni na jihu: Makedonie, Thesálie, Epirus, Thrákie, Albánie, s etnografický mapa").

V roce 1878 dostal provizi od Rumunská akademie zkoumat a shromažďovat historické dokumenty v knihovnách a archivech EU Maďarské království (Budapešť ) a v Transylvánii na Cluj, Alba Iulia a Brašov. Během patnácti měsíců objevil stovky originálních dokumentů, rukopisy, kroniky smlouvy, manifesty, staré kresby, obrazy a faksimile. Za svůj přínos byl v roce 1880 zvolen do příslušného členství a pozice knihovního archiváře. V roce 1884 získal místo překladatele pro Rumunská armáda Generální štáb a zveřejněny Revoluce Horie v Transylvánii a Maďarsku, 1784-1785, sepsáno na základě 783 úředních dokumentů; jeho prodej byl v Maďarsku zakázán kvůli jeho nacionalistickému obsahu. Kniha mimo jiné skládala historickou tradici spojující vůdce rebelů Vasile Ursu Nicola s dáckou prehistorií.[5]

V roce 1885 jeho Památky k historii města země Fogaras srovnal dávnou historii Rumuni Transylvánie do jejich potlačené situace pod rakousko-uherskou vládou.

Densușianu, který plánoval zahájit výzkum svého Dacia Preistorică, a za tímto účelem odešel do Itálie v roce 1887. Podél cesty navštívil Akademie v Agramu, kde studoval rukopisy týkající se Vlach populace se usadila v údolí řeky Kupa (v dnešní době Chorvatsko ); v Istrie, sbíral materiál v místních vesnicích, kde Istro-rumunský jazyk bylo řečeno. Na Dubrovník v Dalmácie studoval archivy Ragusanská republika. Po příjezdu do Itálie strávil sedm měsíců v Vatikánský archiv a cestoval přes Mezzogiorno před návratem domů.

V letech 1887 až 1897 se objevilo šest jeho svazků Dokumenty týkající se dějin Rumunů, 1199-1345, a v roce 1893 napsal studii Náboženská nezávislost Rumunský metropolitní kostel Alba-Iulia. Přispěl také sbírkou folklóru (Vechi cîntece și tradiții popularre românești: texte poetice din răspunsurile la "Chestionarul istoric", publikovaný v letech 1893-1897). V roce 1894 odešel do důchodu, aby dokončil svou rozsáhlou práci.

V roce 1902 byl Nicolae Densușianu jmenován odpovídajícím členem Rumunské geografické společnosti. O dva roky později zveřejnil studii o vývoji Rumunský jazyk, který, jak tvrdil, stopoval jeho počátky sahající až do pravěku. Články o rumunské vojenské historii se objevovaly sporadicky během dlouhých let, které strávil přípravou svého hlavního díla pro tiskárnu. V době jeho smrti to bylo téměř úplné.

Posouzení a odkaz

Densușianu byl terčem velké kritiky za svůj přístup k Rumunská historie a k historii vědy obecně. Mezi jeho nejranější kritiky byl Titu Maiorescu vůdce konzervativní literární společnost známá jako Junimea, kteří silně reagovali proti amatérismu a Romantický nacionalista pojednání o dílech rumunských intelektuálů své doby. V roce 1893, psaní geografovi Simion Mehedinți, Maiorescu hovořil proti tomu, co v dílech Densușianua definoval jako „fantazmagorie“, Bogdan Petriceicu Hasdeu, a Alexandru Dimitrie Xenopol.[6]

Část Densuianaovy práce byla přijata několika oficiálními historiky během pozdních let roku Nicolae Ceaușescu je komunistický režim, sloužící jako inspirace pro nový diskurz autarkický a nacionalistický tón.[7]

Vasile Pârvan uvedl: „Nicolae Densusianu napsal svůj fantastický román Prehistorická Dacia, plný mytologie a absurdní filologie, který na první pohled (posmrtně: 1913) vzbudil u laických Rumunů pro archeologii obdiv a bezmezné nadšení.“[8][9] Alexandru D. Xenopol uvedl: „Teorie tohoto autora, že Dákové by koagulovali první civilizaci lidstva, ukazuje, že jednáme s produktem šovinismu, nikoli s produktem vědy.“[9] Jinými slovy, Pârvan a Xenopol odmítli jeho knihu „jako diletantskou a šovinistickou fantazii“.[10]

Metody studia Nicolae Densușianu předznamenávaly metody používané kontroverzním archeologem Marija Gimbutas.

Nicolae Iorga káral ho „pro jeho„ více než podivné “hypotézy.“[11]

Eugen Ciurtin uvedl: „minimální kontakt s bibliografií předmětu ponechává člověka beznadějným: nikdo ho už nečte“ (což znamená, že žádný seriózní vědec nenapsal recenzované články o Densușianuově Dacia Preistorică na dlouhou dobu).[12] Jiní uvedli, že „Densusianuova fantazie byla příliš odvážná, což ho přimělo historiky ignorovat“.[13] Dan Alexe uvedla, že kniha je „mystické delirium“,[14] a nazval jeho autora „okultistickým notářem bez výuky historie a lingvistiky.“[15] Florin caurcanu o Densușianu uvedl: „neúnavný tvůrce fantazmagorií“.[16][17]

Poznámky

  1. ^ A b „Dacia Preistorica, Nicolae Densusianu, Editura Arhetip (2002)“.
  2. ^ Boia, str.147-149, 353-354
  3. ^ A b Boia, s.148
  4. ^ A b C Tudor Vianu, Scriitori români, Sv. II, Editura Minerva, Bukurešť, 1970, s. 139-140. OCLC  7431692
  5. ^ Boia, s.147-148
  6. ^ Z. Ornea, Junimea a junimismul, Sv. II, Editura Minerva, Bukurešť, 1998, s. 299-300. ISBN  973-21-0562-3
  7. ^ Boia, s. 156-157
  8. ^ Steven A. Krebs (2000). Osídlení v klasické Dobrogea. Indiana University. p. 32.
  9. ^ A b Mircea Babeș, „Renașterea Daciei?“, Observatorul Cultural, 9. září 2003.
  10. ^ Tchavdar Marinov (13. března 2015). „Ancient Thrace in the Modern Imagination: Ideological Aspect of the Construction of Thracian Studies in Southeast Europe (Romania, Greece, Bulgaria)“. V Roumen Daskalov; Alexander Vezenkov (eds.). Zapletená historie Balkánu - svazek tři: Sdílené minulosti, sporná dědictví. BRILL. p. 31. ISBN  978-90-04-29036-5.
  11. ^ Densușianu, N .; Oprișan, I. (1975). Vechi cîntece și tradiții popularre românești: texte poetice din răspunsurile la "Chestionarul istoric" (1893-1897). Ediţii critice de folclor (v rumunštině). Minerva. Citováno 2018-10-30.
  12. ^ Ciurtin (2004)
  13. ^ Rumunská recenze. Europolis Pub. 1987. s. 153.
  14. ^ Dan Alexe (2015). Dacopatia și alte rătăciri românești. Humanitas SA. p. 95. ISBN  978-973-50-4978-2.
  15. ^ Alexe (2015: 94)
  16. ^ Florin caurcanu (21. prosince 2007). „Intalnire cu doi istorici ai religiilor“. Revista 22 (v rumunštině). Archivovány od originál dne 31. října 2018. Citováno 12. března 2020.
  17. ^ Andrei Oișteanu (2016). Religie, politică și mit. Texte despre Mircea Eliade și Ioan Petru Culianu. Serie de autor (v rumunštině). Polirom. p. 477. ISBN  978-973-46-5060-6. Citováno 2018-10-30.

Reference

externí odkazy