New Covenant Ministries International - New Covenant Ministries International - Wikipedia

New Covenant Ministries International
NCMI logo
Založený1982
ZakladatelDudley Daniel
TypNeocharismatická církevní síť
PočátkyJižní Afrika
Oblast sloužila
Celosvětově
MetodaZakládání sborů
Klíčoví lidé
Tyrone Daniel, Dudley Daniel
webová stránkaOficiální webové stránky

New Covenant Ministries International (NCMI) je mezinárodní Neo-charismatický Křesťanská církevní síť založená Dudleym Danielem v Jižní Africe počátkem 80. let, v současné době vedená Tyronem Danielem a aktivní ve zhruba 100 zemích.[1] NCMI se definuje jako transmístní tým ministrů, který pomáhá pastorům / starším budovat místní církve a vybavovat křesťanské věřící. Nezávislí komentátoři mají tendenci popisovat NCMI nejen jako tento tým vedoucích, ale také jako síť všech přidružených církví, které jsou partnerem (dříve „v souvislosti“) s týmem NCMI a tvrdí, že má některé charakteristiky označení. Na rozdíl od většiny denominací si jednotlivé církve přidružené k NCMI zachovávají svou autonomii a nevyžaduje se od nich, aby podepisovaly společnou ústavu nebo prohlášení o víře.

Základ a víry

Základní hodnotou NCMI je, že bible (konkrétně Protestantský kánon ) je „jediný přijatelný standard pro život, ministerstvo, a chování v církvi ".[2] Jako takové, NCMI teologie z církevní správa je, že raná církev, jak je popsáno v Nový zákon je Bohem stanovený normativní plán, kterým by se moderní místní církve měly řídit.[3][4] „Translocal team“ NCMI („translocal“ označuje tým / osobu se sídlem v místním sboru, který pracuje jak v místním regionu, tak i na mezinárodní úrovni) věří v pětinásobnou službu, konkrétně ve víru, že kanceláře apoštol a prorok zůstat aktivní a platné v současné církvi na základě Efezanům 4: 11--13.[5] V tomto smyslu lze NCMI považovat za charismatický restaurátor hnutí.[5]

Prohlášení o víře

Ve svém prohlášení o víře[6] NCMI potvrzuje typické Křtitel a Letniční víry,[7] počítaje v to biblická inspirace; the Trojice; the lidstvo, božství a vzkříšení z Ježíš Kristus; a náhradní smíření. Mezi charakteristické víry patří pohled hnutí na správu církve a obnovení apoštolsko-prorockých týmů. Příkaz se vyhýbá „uvěznění ve fixu eschatologické výhled na dispensacionalismus "[7] a nezaujímá stanovisko k Reformovaná teologie.[8][poznámka 1]

Partnerské (dříve „související“) místní církve nejsou povinny přijímat prohlášení o víře NCMI,[9] podle názoru NCMI by to bylo uložení autority. Některé církve používají prohlášení NCMI o víře doslovně, zatímco jiné píší své vlastní obecně kompatibilní prohlášení.

Podobné pohyby

Viz také: Nová apoštolská reformace a Kategorie: Apoštolské sítě

Víry NCMI nejsou zcela jedinečné. Jejich teologii a praktiky drží také řada dalších podobných hnutí[Citace je zapotřebí ] v různé míře včetně: Mezinárodní církve Kristovy (ICOC), Každý národ, církve a ministerstva, Kalvárie kaple, Mezinárodní sůl a lehká ministerstva, Nové hranice, Ichthus Christian Fellowship a Link NZ.

Zapojení do místních církví

Zapojení NCMI poskytuje jinak autonomním církvím vstupy třetích stran (tzv pozvaný orgán), jak pro sbor, tak pro vedoucí církve. Pro sbor zajišťují členové týmu NCMI výuku a školení v duchovní dary a "vybavení kněžství pro služby služby. "Pro vedení církve pomáhá NCMI s doktrína, kázeň, vedení církve, rady ve finančních záležitostech, jako je stanovení platů starších, a školení.[10] Na základě jejich přesvědčení, že místní církev je autonomní, NCMI říká, že mluví o situacích nebo problémech v místní církvi pouze na základě pozvání[11] nebo při podvodu nebo kacířství jsou údajné.[12]

Povaha vztahu

NCMI žádá spřízněné místní církve, aby s ní navázaly „primární, ale ne výlučný“ vztah, což znamená, že místní církve mohou usilovat o vstup jiných apoštolských sítí nebo jednotlivců.[poznámka 2] Církve se nemohou „připojit“ k NCMI, protože NCMI se považuje v zásadě za tým lidí, nikoli za síť církví.[13] NCMI považuje za svou roli podporu a povzbuzení místních církví s vizí a hodnotami kompatibility.[11]

NCMI nevyžadují peníze od partnerských církví, přestože přijímají dary na podporu translokálního týmu. Rovněž neposkytují charitativní status ani osvobození od daní pro církve, protože by to omezovalo autonomii.[11]

Církevní vedení a správa

Po pochopení biblického vzorce se NCMI domnívá, že místní církve by měly být vedeny a množství z starší ve spolupráci s translokálním apoštolsko-prorockým týmem, ať už je to NCMI nebo jiný tým. NCMI vybízí potenciální partnerské církve, aby reorganizovaly svou církev na toto uspořádání, pokud se liší.

Pluralita starších bude mít vůdce známého jako vést starší nebo vizionářský starší, jehož úlohou je vyvinout a vidění a poté po konzultaci s ostatními staršími dávat vizi nebo směr jiným vůdcům, jako jsou jáhni a následně do místního kostela. Vedoucí starší je obvykle, ale ne nutně, primární učitel. Starší jsou považováni za synonyma faráři, a starší je preferovaný termín. Všechny výrazy označují vykonanou funkci, nikoli vyspělost důstojníka.

NCMI odrazuje církve od rozhodování prostřednictvím demokratických procesů,[14] protože nevěří, že je to biblické.[15]

Názvy a terminologie

NCMI odrazuje členy církve od používání formálních titulů (například „Pastor Mark“ nebo „Apoštol Dudley“) pro označení vedoucích církví, ať už je vůdcem místní jáhen nebo starší církev, nebo člen týmu NCMI. Tato interpretace je založena na biblických textech, kde byli lidé představeni křestním jménem a funkcí, například „Pavel, apoštol“, nikdy však „apoštol Pavel“. Členové apoštolského týmu se často zdržují popisu sebe s jakýmkoli štítkem, místo toho umožňují místním církvím „definovat obdarování tak, jak to vnímají“.[11]

Místní církve nesmí používat zkratku NCMI nebo její úplnou definici ve jménu církve.[16] Formálně církve neříkají, že jsou „církví NCMI“, spíše „spolupracují s NCMI“.

Jmenování starších

NCMI vybízí místní církevní starší, aby při výběru nových starších dodržovali konkrétní postup. Starší místního sboru identifikují jednoho nebo více mužů (ženy nemají nárok[17]), kteří splňují různé biblické požadavky (například: 1 Timoteovi 3-5, Titus 1 a 1. Petra 5) a podle Pole,[18] „mají prokazatelné zkušenosti s pravidelnou účastí na církevních shromážděních, poskytováním finanční podpora... vystavující duchovní dary a ovoce Ducha svatého... a podpora stávajícího vedení církve. “Místní církev zve člena týmu NCMI, aby přezkoumal a nakonec jmenoval nebo ustanovil kandidáty na základě toho, že pouze apoštolové mohou jmenovat nebo vysvěcovat starší (na základě Skutky 14:23).[19] Místní sbor dostal příležitost vyjádřit znepokojení. Od starších, včetně starších, kteří kážou, se neočekává formální teologické nebo odborné vzdělání, ale může být povzbuzováno k tomu, aby v nich pokračovali. Členové týmu NCMI také mohou „sídlit“ v místním sboru, ale jejich funkce v týmu NCMI by je neměla činit lepšími než ostatní starší, ani jim to nezakazuje, aby plnili roli „vedoucího“ staršího.

Manley píše, že v některých případech „když vedoucí starší opustí církev, [NCMI] pošle nového vedoucího staršího a očekává, že stávající starší ... odstoupí ...“[20] Podle Manleye tým NCMI prostřednictvím svého vlivu na jmenování starších, nahrazování vedoucích starších a sledování financí církví účinně vykonává hierarchickou kontrolu nad místními církvemi podobnou denominacím.[21]

Kritika modelu vedení

Třetí strany a bývalí členové NCMI konkrétně kritizovali charakteristický model vedení církve NCMI.

Allan Anderson, profesor misie a letničních studií,[22] poznamenal[23] že církve NCMI jsou „vysoce patriarchální ve vedení; vedoucí mají tendenci jednostranně se rozhodovat na základě „vedení [svatého] Duch '."

Chris Wienand, bývalý člen týmu NCMI, napsal v roce 2009 své zkušenosti s NCMI, „v posledních letech jsme byli zaměstnáni ekleziologie to bylo „přehlédnuto“ ... vášnivě jsme kázali „model“, „vzor“. Ale náš Bůh je laskavý, laskavý a nekonečně velkorysý. Odvedl nás zpět ... do slovo Boží tak smutně jsme poslali do zarážek našeho přesvědčení. Po 25 letech pastorační služby jsem musel přiznat úžasné komunitě, že jsem udělal chybu. “[24]

Zakládání sborů

Zakládání sborů je hlavní součástí chápání NCMI místní církve a jejího růstu.[25] Zakladatel NCMI Dudley Daniel napsal: „Apoštolská církev má mandát vidět církev postupovat ve svědectví světu naplněním Velkého pověření (Matouš 28:19), zakládáním kostelů v každém městě a vesnici, činící učedníky všech národů. “[26] (Zvýraznění přidáno.)

Dějiny

Origins (1982–1990)

Mapa Jižní Afriky

NCMI začalo v Jižní Afrika, kolem roku 1982 se skupinou církevních vedoucích, kteří se setkali v Bryanston, předměstí Johannesburg, budovat vztahy a diskutovat o problémech ve svých církvích.[27][28] Dudley Daniel se ukázal jako klíčový vliv při vývoji této skupiny.[1] V lednu 1983 skupina, která poté zahrnovala asi deset kostelů ve větším Johannesburgu,[29] ratifikovala ústavu „ministerstev nové smlouvy“ založenou na „biblických hodnotách“ s jihoafrickou vládou, která jim umožnila uznávat místní církve, jmenovat církevní ministry nebo funkce a získávat majetek. V této době byli všichni místní církevní starší členy „krycího orgánu“ ministerstev Nové smlouvy a místní sbory byly autonomní.[30]

Počínaje rokem 1983 se hnutí „zapojilo do misí, zakládání sborů, mezikulturní služby, dosahování misí a služby milosrdenství chudým [...] a obětem katastrof“, včetně aktivit v sousedních zemích. Svazijsko, Mosambik a Lesotho.[31] Hnutí také začalo pořádat konference a ústupky pro vedoucí svých církví, předchůdce Leadership Training Times, přičemž většinu výuky poskytoval Dudley Daniel.

Na konci 80. let se skupina rozrostla na přibližně 70 souvisejících církevních pastorů. Přibližně ve stejné době se apoštolsko-prorocký tým ukázal jako základní skupina, odlišná od souvisejících církevních pastorů.[32]

Mezinárodní expanze (1990–2004)

V roce 1990 se hnutí začalo zaměřovat na mezinárodní růst a ke svému původnímu názvu „New Covenant Ministries“ připojilo slovo „International“. Na počátku 90. let Daniel přesídlil svou rodinu do Austrálie, což se shodovalo s oficiálním zrušením apartheid v Jižní Africe. V roce 1996 měl „apoštolský tým“ 13 mužů a jejich manželek.[33]

Na konci 90. let se Daniel přestěhoval do Los Angeles v Kalifornii, aby „přispěl k přípravě a vybavení kostelů v USA“. V září 1999 Daniel trpěl vážnými zdravotními problémy.[34] On a jeho manželka se vrátili do Adelaide v roce 2002.[35]

Vztah církví podle krajů (2001)[36]
KrajCírkve
Afrika (mimo Jižní Afriku)5–6,000?
Jižní Afrika200
Austrálie25

V polovině roku 2001 NCMI uvedlo, že mají 7 000 souvisejících kostelů ve více než 80 zemích po celém světě.[36][37]

Účast na největším setkání vedoucích v Bryanstonu vzrostla z 1 000 lidí v roce 1990 na téměř 5 000 v roce 2005, což odráží celkový růst hnutí.[38]

Manley napsal, že v roce 2001 z osmi původních signatářů ministerstev Nové smlouvy zůstali v hnutí pouze tři, v popředí byli pouze Dudley Daniel a Rigby Wallace.[39] Kolem tentokrát Coastlands International Christian Center (Adelaide ) fungoval jako neoficiální ředitelství a regionální základna pro Australasii, s Southlands Church International (Los Angeles ) a kostel Nové smlouvy (Bryanston ) jako regionální základny pro Severní Ameriku a jižní Afriku.[40]

Mezinárodní vysoká škola teologické korespondence

V polovině 90. let založilo NCMI International Theological Correspondence College (ITCC), korespondenční školu, která spolupracovala s Jihoafrický teologický seminář. Akademie nabídla neakreditovaný program, který obsahoval pouze materiál NCMI a nevyžadoval žádnou zkoušku; a plně akreditovaný diplom z teologie.[Poznámka 3] V roce 2006 měla vysoká škola zapsáno 300 studentů.[41] NCMI ukončila provoz ITCC do roku 2010.[42]

Držba Tyrone Daniel (2004-současnost)

V roce 2004 si Dudley Daniel a jeho životní tým jako nástupce vybrali Dudleyho syna Tyrone Daniela.[43][44][45] Do roku 2005 se tým rozrostl na 280 lidí.[33] Tyrone se také stal vedoucím starším Mezinárodního křesťanského centra Coastlands. Nakonec přenesl její vedení na svého bratra Jona Daniela.[když? ]

V roce 2010 se Tyrone Daniel přestěhoval z Austrálie do Spojených států a založil nový církevní závod Redemption City Church v Denver, Colorado. V roce 2017 přenesl vedení na Terry a Sandy Kreuger.[46]

Země, ve kterých NCMI působila (2006)

Struktura

NCMI se nepopisuje jako skupina církví, ale jako tým apoštolů, proroků, pastorů, učitelů a evangelistů (podle seznamu v Efezanům 4), kteří touží pomáhat místním autonomním církvím vyrůst do „všeho, co pro ně Bůh má“.[11] Jak již bylo zmíněno výše, všichni členové týmu NCMI jsou založeni v místním sboru a pracují v místním sboru a skrze ně, ale jejich funkce v týmu NCMI by je neměla činit lepšími než ostatní starší, ani to nezakazuje, aby plnili roli „olověný“ starší.

V praxi je tým NCMI organizován do menších týmů odpovědných za konkrétní oblasti a jejich práce na ministerstvu zahrnuje pořádání konferencí pro výuku a šíření jejich hodnot, spolu s návštěvou souvisejících místních církví jako hostujících řečníků a poskytování rad a podpory pro místní vedení. NCMI nevyžaduje dary od místních církví, ale přijímá je, a to jak jednotlivým hostujícím řečníkům, tak decentralizovanému ministerskému fondu.[12]

Výbory

Manley uvádí, že do roku 2001 původní myšlenka autonomie místních církví ustoupila „objemné“ struktuře vedení „odlišných hierarchií“.[47] Tým NCMI jako celek byl rozdělen do menších týmů s autoritou v konkrétních záležitostech nebo regionech.[48] Uznává, že NCMI se snažilo popsat a podpořit nehierarchické struktury vedení.[39][49]

Tyto „týmy v týmu“ a jejich odpovědnosti byly:[48]

  • Vládní týmy
    • Life Team - skupina osobní odpovědnosti pro Dudley a Ann Daniel
    • Finanční tým - dohled nad mezinárodními financemi
    • Tým konzultantů - ve spolupráci s Dudleym a týmem Life „pomohl poskytnout perspektivu širší službě“
    • Mezinárodní tým - lidé schopní cestovat a vysvěcovat starší
    • General Ordaining Teams - lidé působící v konkrétních zeměpisných oblastech
  • Nevládní tým - poskytuje školení a službu na regionálních schůzkách, ale je vyloučen z „vládní odpovědnosti“, jako jsou doktrinální otázky, řízení a disciplína

NCMI nadále popisuje svou strukturu jako „týmy v týmu“ s řadou funkcí, ale již neposkytuje podrobnosti o organizaci týmů.[50]

Konference

Hlavní část práce NCMI usnadňují konference pořádané NCMI. Podle Blacka „efektivita církví vztahujících se k NCMI je do značné míry způsobena vysokou mobilitou apoštolského týmu a pokračujícím spojením prostřednictvím [Equips a menších konferencí]“.[51] Tyto konference nemají pevnou agendu, ale zahrnují uctívání, služba duchovních darů a vyučování, obvykle vedená členem apoštolského týmu.[51]

Vybavit konference

NCMI pravidelně hostí Vybavit konference[poznámka 4] po celém světě a řada menších akcí v místních regionech.[9][52]

V roce 2006 se konaly konference Equip ve 33 zemích, které pokrývaly Severní Ameriku, Jižní Ameriku, Evropu, Střední východ, subsaharskou Afriku a jihovýchodní Asii.[53][poznámka 5]

Vedoucí, kteří se účastní konferencí nebo navštěvují jiné církve, hradí své vlastní cestovní výdaje a ubytování, což znamená, že jejich domácí kostel musí mít potřebné finance na podporu jejich cestování.[33][47]

Regionální konference

Několikrát ročně budou církve spolupracující s NCMI organizovat krátké a menší akce Geografické časy školení (nebo Regionální časy školení), obvykle pod ministerstvem jednoho nebo dvou členů týmu NCMI. Na rozdíl od konferencí Equip nejsou tyto propagovány mezinárodně.

Další konference

NCMI také pořádá školení pro potenciální členy týmu NCMI a zakladatele sborů.[44]

Oficiální a právní organizace

NCMI neudržuje oficiální sídlo.[54] Na základě neexistence oficiálního ústředí a relační sítě autonomních církví říkají, že nejsou ani denominací, ani hnutím.

Vzhledem k tomu, že NCMI nenajde žádný biblický precedens pro hlasování o rozhodnutích, členové týmu NCMI nehlasují, ale spíše rozhodují na základě konsensu. Odrazují spřízněné místní církve od hlasování mezi staršími nebo od povolení sboru hlasovat o jakémkoli rozhodnutí.[15]

NCMI udržuje webovou stránku, různé právnické osoby[55] v zemích, kde působí, a poštovní schránka v Coloradu v USA

Kritika

Allan Anderson, profesor misijních a letničních studií, v roce 2005 napsal, že v NCMI „dominují bílí Jihoafričané, kteří vedou mnoho místních sborů a církevních rostlin po celém světě, předsedají konferencím NCMI a převládají nad členstvím apoštolského týmu“. Když už mluvíme o jihoafrickém Pentecostalismu obecně a výslovně zmiňuji NCMI, Anderson kontrastuje s nárůstem drahých megakostely a „jet-set“ apoštolské sítě v bílé, měšťácké Jižní Africe k chudobě většinových černých letničních. Říká, že od roku 2005 byly jihoafrické letniční církve stále rozděleny podle etnických linií a nebyly „proaktivní s ohledem na tak závažné sociální problémy, jako je Pandemie AIDS, zvyšující se chudoba a zločin Podle Andersona tyto církve „nedělají žádný dopad ani neřeší výzvy spojené s rychle se měnícími [post-apartheid Jižní Afrika] společnost".[23]

Poznámky

  1. ^ Day-Lewis (1996, str. 115), výcvikový manuál NCMI, odmítá reformovanou / kalvinistickou doktrínu „omezeného odčinění“. Naproti tomu NCMI Gauteng uvádí „jsme reformovaní v pohledu na církev“.
  2. ^ NCMI neříká, zda by církevní církvi bylo dovoleno s ní souviset.
  3. ^ Uznáno Radou pro vysokoškolské vzdělávání v Jižní Africe
  4. ^ Příjmení těchto konferencí bylo: Ústupy pro vůdce, Konference pro vedoucí, a Časy vedení školení (LTT).
  5. ^ Black (2006, str. 127) uvádí úplný seznam: Perský záliv, Austrálie, Botswana, Brazílie, Kanada, Demokratická republika Kongo, Dánsko, Dubaj, Egypt, Etiopie, Německo, Ghana, Holandsko [sic], Indie, Indonésie, Pobřeží slonoviny, Jordánsko, Keňa, Kuvajt , Lesotho, Libérie, Madagaskar, Malawi, Mexiko, Mongolsko, Mozambik, Namibie, Nový Zéland, Nigérie, Senegal, Jižní Afrika, jihovýchodní Asie, Svazijsko a Tanzanie.

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b "Naše historie". New Covenant Ministries International. 2013. Archivovány od originál dne 10. července 2015. Citováno 8. července 2015.
  2. ^ Manley 2001, str. 110.
  3. ^ Daniel & McKellar 2011, str. 7-9.
  4. ^ Černá 2006, str. 131.
  5. ^ A b Daniel & McKellar 2011, str. 25.
  6. ^ „Prohlášení o víře“. New Covenant Ministries International. 2013. Archivovány od originál dne 10. července 2015. Citováno 8. července 2015.
  7. ^ A b Manley 2001, str. 39.
  8. ^ Manley 2001, str. 24.
  9. ^ A b „Je NCMI označení?“. New Covenant Ministries International. 27. října 2012. Archivovány od originál dne 21. července 2013. Citováno 8. října 2013.
  10. ^ „Jak může tým těžit z vaší církve?“. New Covenant Ministries International. Archivovány od originál dne 14. listopadu 2014. Citováno 8. července 2015.
  11. ^ A b C d E „Proč je NCMI jiné?“. 28. října 2012. Archivovány od originál dne 14. listopadu 2014. Citováno 9. října 2013.
  12. ^ A b Manley 2001, str. 34.
  13. ^ „Co to tedy znamená?“. New Covenant Ministries International. 27. října 2012. Archivovány od originál dne 15. listopadu 2014. Citováno 24. října 2013.
  14. ^ Černá 2006, str. 119.
  15. ^ A b Manley 2001, str. 28.
  16. ^ Manley 2001, str. 33.
  17. ^ Pól 2006, str. 131-133.
  18. ^ Pól 2006, str. 49.
  19. ^ Pól 2006, str. 49-51.
  20. ^ Manley 2001, s. 49.
  21. ^ Manley 2001, str. 86-87.
  22. ^ „Profesor Allan Anderson“. University of Birmingham. Citováno 31. prosince 2013.
  23. ^ A b Anderson 2005, str. 86-88.
  24. ^ Wienand, Chris (20. listopadu 2009). „Vedení zaměřené na evangelium I“. Společný život - Chris Wienand. Citováno 10. listopadu 2013.
  25. ^ „Klíče k ukázňování národů“. New Covenant Ministries International. 5. listopadu 2012. Archivovány od originál dne 27. listopadu 2014. Citováno 24. října 2013.
  26. ^ Daniel 2001, str. 68 citováno v Black & Peppler 2008, str. 44
  27. ^ Manley 2001, str. 27.
  28. ^ Daniel & McKellar 2011, str. 79.
  29. ^ Černá 2006, str. 123.
  30. ^ Manley 2001, str. 95-100.
  31. ^ Manley 2001, str. 29.
  32. ^ Černá 2006, str. 124.
  33. ^ A b C Černá 2006, str. 145.
  34. ^ Manley 2001, str. 25.
  35. ^ NCMI 2012, s. 5-6.
  36. ^ A b Manley 2001, str. 87.
  37. ^ Černá 2006, str. 143.
  38. ^ Černá 2006, str. 125.
  39. ^ A b Manley 2001, str. 74.
  40. ^ Manley 2001, str. 107.
  41. ^ Black, Malcolm (15. června 2006). „www.itcconline.net: Studujte teologii doma s NCMI“ (PDF). Pojďme Talk Magazine (74): 16–19. Citováno 3. listopadu 2013.
  42. ^ Vidět "Poslední aktualizace". Archivovány od originálu dne 12. února 2010. Citováno 3. listopadu 2013.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz).
  43. ^ "Kdo jsme". New Covenant Ministries International. 2013. Archivovány od originál dne 10. července 2015. Citováno 8. července 2015.
  44. ^ A b Černá 2006, str. 129.
  45. ^ Daniel, Dudley (2004). „Vedení týmu: přechod do budoucnosti“ (PDF). Pojďme si promluvit s časopisem. New Covenant Ministries International (67): 4–7. Archivováno (PDF) z původního dne 17. října 2013. Citováno 15. října 2013.
  46. ^ New Covenant Ministries International (25. března 2018), Transitional Church Leadership // NCMI Interview Část první, vyvoláno 5. dubna 2018
  47. ^ A b Manley 2001, str. 47.
  48. ^ A b Manley 2001, str. 47-51, 111-118.
  49. ^ Černá 2006, str. 144.
  50. ^ NCMI 2012, str. 7.
  51. ^ A b Černá 2006, str. 134.
  52. ^ „Vybavuje“. New Covenant Ministries International. Archivovány od originál dne 10. července 2015. Citováno 8. července 2015.
  53. ^ Černá 2006, str. 127.
  54. ^ Černá 2006, str. 140.
  55. ^ Manley 2001, str. 23, 37-40.

Reference

  • Anderson, Allan H. (2005). „Nový africký iniciovaný letniční a charismatický v Jižní Africe“. Journal of Religion in Africa. 35 (1): 66–92. doi:10.1163/1570066052995843. JSTOR  1581661.
  • Daniel, Dudley (2003). Stavět na apoštolských základech. Každý kmen zdroje. ISBN  0620309989.

Další čtení

externí odkazy