Nasik nápis Ushavadata - Nasik inscription of Ushavadata

Souřadnice: 19 ° 56'28 ″ severní šířky 73 ° 44'55 ″ východní délky / 19,941133 ° N 73,748669 ° E / 19.941133; 73.748669

Nashik nápis Ushavadata
036 Jeskyně 10, Přední (33928302236) .jpg
Jeskyně č. 10 „Nahapana Vihara“ (přibližně 120 n. L.). 3D prohlídka. Nápis je viditelný na přední verandě jeskyně č. 10 nad vchodovými dveřmi a okny za sloupy.
MateriálKámen
PsaníHybridní sanskrt
Vytvořeno120 CE
Období / kulturaZápadní satrapové
ObjevilNashik Caves
Současné umístěníNashik, Maharashtra, Indie

The Nashik nápis Ushavadata je nápis vyrobený v Nashik Caves podle Ushavadata, místokrál z Západní satrapové pravítko Nahapana, v letech kolem 120 n. l. Je to nejstarší známá instance použití Sanskrt, i když spíše hybridní forma, v západní Indii.[1]

Vlastnosti

Nápis je klasifikován jako „Nápis č. 10“ Nasikových jeskyní. Nachází se na přední verandě jeskyně č. 10, nazývané také „Nahapana Vihara“. Je to několik metrů dlouhé.

Použití hybridního sanskrtu

Celkově jeskyně obsahují šest nápisů z rodu Nahapana, ale nápis Ushavadata je obzvláště důležitý v tom, že se jedná o nejdříve známou instanci použití Sanskrt, i když spíše hybridní forma, v západní Indii.[1] Většina ostatních nápisů od západních satrapů byla uvnitř Prakrit, za použití Brahmi skript.[1]

V tom, co bylo popsáno jako „velký lingvistický paradox Indie ", Sanskrt nápisy se poprvé objevily mnohem později než Prakrit nápisy, ačkoli Prakrit je považován za potomka sanskrtského jazyka.[2] Je to proto, že Prakrit byl ve svých různých variantách upřednostňován od doby vlivného Edikty Ashoka (cca 250 př. n. l.).[2] Kromě několika příkladů z 1. století př. N. L. Pochází většina raných sanskrtských nápisů až do doby Indo-Scythian vládci, buď Severní satrapové kolem Mathura pro ty nejčasnější nebo o něco později blízce příbuzní západní satrapové v západní a střední Indii.[3][4] Předpokládá se, že tyto Indo-Scythian vládci se stali propagátory sanskrtu jako způsob, jak ukázat svou oddanost indické kultuře: podle Salomona „jejich motivací při prosazování sanskrtu byla pravděpodobně touha etablovat se jako legitimní indičtí nebo přinejmenším indiánští vládci a zaklínit přízeň vzdělané brahmanské elity ".[4]

V západní Indii se zdá, že první známý nápis v sanskrtu vytvořil Ushavadata, zeť západního vládce Satrapa Nahapana, v přední části jeskyně č. 10 v Nasikovy jeskyně. Nápis pochází z počátku 2. století n. L. A má hybridní prvky.[5] To bylo následováno Junagadh rock nápis, vepsán uživatelem Rudradaman I. kolem 150 nl, je „první dlouhý nápis zaznamenaný zcela ve víceméně standardním sanskrtu“.[6] Sanskrtské nápisy západních satrapů se nenacházejí asi dvě stě let po panování Rudradamana, ale je to důležité, protože jeho styl je prototypem ve stylu velebení Sanskrtské nápisy nalezené v Gupta Empire éra.[5] Tyto nápisy jsou všechny ve skriptu Brahmi.[7]

Věnování jeskyně buddhistům

Nasikova jeskyně nápis č.10. z Nahapana, jeskyně č. 10.

Nápis ukazuje, že Kshatrapa Nahapana Zeť a Dinina zeť Ushavadata postavil jeskyni č. 10 pro buddhistické mnichy a věnoval 3 000 zlatých pro tuto jeskyni i pro jídlo a oblečení mnichů.

„Úspěch! Ushavadata, syn Diniky, zeť krále Nahapana, Kshaharata Kshatrapa, (...) inspirovaný (pravým) náboženstvím, v kopcích Trirasmi v Góvardhana, způsobil vytvoření této jeskyně a těchto cisteren. “

— Část nápisu č. 10 Ushavadata, jeskyně č. 10, Nasik[8]

Zasvěcení jeskyně buddhistům Samgha je zmíněn v jiném nápisu ve stejné jeskyni, nápisu č. 12:

„Úspěch! V roce 42, v měsíci Vesakha, Ushavadata, syn Diniky, zeť krále Nahapana, Kshaharata Kshatrapa, propůjčil tuto jeskyni na Samgha obvykle...."

— Část nápisu č. 12 Ushavadata, jeskyně č. 10, Nasik[9]

Celý text nápisu

Nápis Ushavadata, zeť Nahapana
Nasikova jeskyně č. 10, nápis č. 10

  • Nápis č. 10. Ushavadata běží po délce vstupní zdi přes dveře a je zde viditelná v částech mezi sloupy. Otisk byl pro větší pohodlí rozřezán na 3 části. Jeskyně č. 10, Nasické jeskyně.

Celý text nápisu č. 10 (hybrid Sanskrt, Brahmi skript ):[1]

"Úspěch! Ushavadata, Dinikin syn, zetě krále Nahapana, Kshaharata Kšatrapa,

  • kdo dal tři sta tisíc krav, kdo udělal .dary peněz a tírthy na řece Barnasa, který dal šestnáct vesnic bohům a Brahmanas, který způsobí, že se bude (po celý rok) krmit stotisíc Brahmanů, který dal Brahmanům na řeholní cestě osm manželek tírtha Prabhasy, který v Bharukachha, Dedapura, Govardhana a Sorparaga poskytli útočiště čtyřúhelníkovým odpočívadlům, která vyrobila studny, nádrže a zahrady a která z charity zavedla bezplatné trajekty čluny na Iba, Parada, Damana, Tapi, Karabena a Dahanuka, a postavil na obou březích těchto řek přístřešky pro setkávání a takové pro bezodplatnou distribuci vody, který dal třicet dva tisíc stonků kokosových palem ve vesnici Nanamgola sboru Charakas v Pimditakvada, Govardhana, Suvarnamukha a Ramatirtha v Sorparaga,
  • inspirovaný (opravdovým) náboženstvím způsobil v kopcích Trirasmi v Govardhaně tuto jeskyni a tyto cisterny.
  • A na rozkaz pána jsem šel propustit náčelníka Uttamabhadras, který byl pro období dešťů obléhán Malajština a ti Malayové utekli před pouhým řevem (mého blížícího se) a byli všichni zajatci válečníků Uttamabhadry.
  • Odtud jsem šel k poksharským tankům a tam jsem se vykoupal a dal tři tisíce krav a vesnici. Dal také pole, které koupil za ruce Brahmana Asvibhuti, syna Varahiho, za cenu čtyř tisíc - 4000 - karshapanas, který (pole) patřil jeho otci, na hranici města směrem na severozápadní stranu. Z ní bude zajištěno jídlo pro všechny mnichy, bez rozdílu, bydlící v mé jeskyni. “
— Nápis Ushavadata, Nasikova jeskyně č. 10, nápis č. 10.[10]

Charakteristika sanskrtu v nápisu

První tři řádky nápisu se skládají z velebení Ushavadata a jsou psány poměrně standardním sanskrtem, s výjimkou několika hybridních funkcí, včetně několika sandhi přestávky a hybridní morfologie (např. bhojāpayitrā).[1] Zbytek nápisu zaznamenává skutečné dary a je hybridnější.[1] Ushavadatta je jinak známá pro výrobu nápisů v Prakrit v Jeskyně Karla, které jsou zejména pro část velebení obsahově velmi podobné.[1]

Podle Richard Salomon, Ushavadatta mohl následovat příklad uvedený v Severní satrapové Mathura při používání sanskrtu v některých jeho nápisech.[1] Zdá se, že použití literárního sanskrtu mohlo být módním způsobem, jak přidat určitou formálnost k nápisům, které se tradičně vyráběly v Prakritu.[1][11]

Reference

  1. ^ A b C d E F G h i Salomon, Richard (1998). Indická epigrafie: Průvodce studiem nápisů v sanskrtu, prakritu a dalších indoárijských jazycích. Oxford University Press, USA. str. 88–89. ISBN  9780195099843.
  2. ^ A b Salomon 1998, str. 86-87.
  3. ^ Salomon 1998, str. 87-88.
  4. ^ A b Salomon 1998, str. 93-94.
  5. ^ A b Salomon 1998, str. 89.
  6. ^ Salomon, Richard (1998). Indická epigrafie: Průvodce studiem nápisů v sanskrtu, prakritu a dalších indoárijských jazycích. Oxford University Press. str. 89. ISBN  9780195356663.
  7. ^ Salomon 1998, s. 10, 86–90
  8. ^ Epigraphia Indica str. 78-79
  9. ^ Epigraphia Indica 82-83
  10. ^ Epigraphia Indica Vol.2 str. 78-79
  11. ^ Salomon, Richard (1998). Indická epigrafie: Průvodce studiem nápisů v sanskrtu, prakritu a dalších indoárijských jazycích. Oxford University Press. 83–84. ISBN  9780195356663.

Zdroje

  • Salomon, Richard (1998). Indická epigrafie: Průvodce studiem nápisů v sanskrtu, prakritu a dalších indoárijských jazycích. Oxford: Oxford University Press. ISBN  0-19-509984-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)