Narkokultura v Mexiku - Narcoculture in Mexico

Narkokultura v Mexiku je subkultura, která rostla v důsledku silné přítomnosti různých drogové kartely po celém Mexiku. Stejně jako ostatní subkultury po celém světě, které souvisejí s kriminalitou a užívání drog (například skotský neds[1][2] a evropské chuligáni,[3][4][5] nebo americká ulicegangstas a psanci motorkářů ),[6] Mexická narko kultura si vyvinula vlastní formu oděvu, hudby, literatury, filmu, náboženských vír a praktik a jazyka (slangu), která jí pomohla stát se součástí módy hlavního proudu v některých oblastech země, zejména mezi nižšími třídami, nevzdělané mládí.[7] Narco kultura je dynamická v tom, že existují různé regionální rozdíly v Mexiku a mezi těmi, kteří se na něm podílejí.

Původ

Počátky kultury narkotik, jako obchodování s drogami, měly v Mexiku skromné ​​počátky. Narco kultura se vynořila z praxe obchodu s drogami na vysočině Badiraguato v Sinaloa. Je to v pohoří nebo na venkově, kde byla vytvořena identita obchodování s drogami, která se poté, co se dostala do městské sféry, konsolidovala. Narokultura byla definována jako kodex chování a životního stylu pro ty, kteří se účastní „narco světa“.[8]

Mnoho vědců, jako Luis Astorga a Jorge Alan Sanchez Godoy, vysvětlují, že neexistují důkazy, které by naznačovaly, že konopí nebo opium byly konzumovány v Mexiku před příchodem Španělů a Číňanů[Citace je zapotřebí ]. Ačkoli domorodé komunity v Mexiku konzumovaly halucinogenní houby a Peyote Podle jejich náboženských praktik byl konopí do Mexika zavedeno až s příchodem Španělů. Luis Astorga považoval obchodování s drogami v Mexiku za původ čínské imigrace do Sinaloa. Říká se[Citace je zapotřebí ] které přinesli čínští přistěhovalci mák s nimi, když přijeli do Mexika pracovat na železnicích a dolech. Sanchez Godoy vysvětluje, že poté, co bylo konopí přivezeno do Mexika, bylo používáno pro lékařské účely a rostliny máku byly použity k dekoraci a sloužily jako inspirace pro několik mexických chodby nebo balady.

Výroba drog v Mexiku

USA fakticky zakázaly všechny Psychoaktivní drogy když federální vláda přijala v roce 1914 Harrisonův zákon, zakazující jakékoli neléčivé užívání opia, morfinu a kokainu. V roce 1919 zákon o národním zákazu učinil alkoholické nápoje nezákonnými a zákon o dani z marihuany z roku 1937 marihuanu zakázal.[9]

Blízkost Mexika k USA z něj učinila snadný zdroj a američtí pašeráci a překupníci spěchali, aby získali nelegální narkotika a alkohol. V důsledku prohibice se vývoz mexického opia, heroinu a marihuany pro americkou spotřebu neustále zvyšoval.[9]

The Černý trh rychle rostly a miliony Američanů vyžadovaly obrovské zásoby alkoholu, heroinu, marihuany a kokainu. Počáteční nedostatek způsobil zvýšení cen drog a tyto nové superzisky přilákaly dodavatele na černém trhu, aby zaplnili vakuum.[9]

Vyloučení čínských výrobců

Na počátku 20. let byli Číňané v Sinaloa oběťmi segregace, zločinů z nenávisti a násilných deportací. V roce 1927 spolupracoval se svým severním sousedem mexickým prezidentem Plutarco Elias volá federálním mandátem nařídil vyhoštění čínských producentů máku.[10]

Americká poptávka po morfinu

Jakmile byli Číňané vyhnáni ze Sinaloa, byla produkce narkotik kontrolována venkovskými mexickými farmáři. Produkce narkotik v Mexiku byla stále malá,[Citace je zapotřebí ] ale poptávka po morfium ve Spojených státech způsobené přerušením dodávek morfinu z Evropy během světových válek vedlo k dočasné legalizaci narkotik v Mexiku.

Produkce v Mexiku a zrod narokultury

Učenci jako Sanchez Godoy a Luis Astorga[Citace je zapotřebí ] uvádějí, že narkotika byla dočasně legalizována v Sinaloa, aby uspokojila poptávku Spojených států během světové války. Období, kdy byla výroba narkotik dočasně legalizována, formována a vytvořena identita obchodování s drogami v regionu. Tehdy se poprvé začíná objevovat narokultura. Je to také období, kdy Mexiko vstoupilo do velkovýroby narkotik.

Vzestup mexických drogových kartelů a konsolidace narkokultury

Padesátá léta v Mexiku byla poznamenána výrazem „narcotráfico„(narco traffic), který se začal objevovat v médiích. Během 40. až 70. let byl obchod s drogami v Mexiku považován za„ malý rodinný podnik “s relativně jednoduchou organizací a dělbou práce.[10] Teprve po sedmdesátých letech s růstem poptávky ze Spojených států a spojenectví s kolumbijskými obchodníky s drogami vznikly kartelové dohody v Mexiku, které měly kontrolovat výrobu a distribuci narkotik. Mexiko se poté stalo producentem a distributorem.

V předchozích desetiletích sloužilo Mexiko jako vstupní cesta pro kokain, který do Kolumbie dorazil do Spojených států. Vzhledem k tomu, že Mexiko během druhé světové války dodávalo USA heroin a morfin, stalo se producentem. Spojenectví mezi mexickými kartely a kolumbijskými kartely znamenalo, že Mexiko bylo nyní distributorem a producentem. Jak se v Mexiku rozšířil obchod s drogami, rozšířila se i narkokultura. Narkokultura expandovala do městského sektoru společnosti a zahájila proces legitimizace a vzdálila se od subkultury do části dominantní kultury.

Razit termín narokultura

Termín „narkokultura“ byl poprvé vytvořen v 70. letech. Narkokultura definuje způsob života a myšlenky obchodníků s drogami. Jeho existence závisí na přijetí obchodníků s drogami a obchodování s drogami, přechodu na nadnárodní síť výroby, přepravy a komercializace nelegálních drog.

Obchod s drogami má politické, ekonomické, ideologické a kulturní důsledky. Obchodníci s drogami interagují se zbytkem společnosti a jak tato každodenní interakce postupuje, některé způsoby chování obchodníků s drogami společnost přijímá a vede to ke kulturním změnám a legitimizaci. Způsob života nebo narkokultura obchodníků s drogami se ve společnosti stává legitimním. Některé aspekty si osvojují lidé mimo obchodování s drogami a lidé časem zapomínají, že to, co si osvojili, je narkokultura. Narkokultura zahajuje proces legitimizace, když začíná zahrnovat populární třídy v městských městech.

Vzestup mexických mafiánů

Narkokultura v Sinaloa sdílí mnoho charakteristik se středomořskou kulturou a mafiemi v tom, že se říká, že sinaloská narkokultura je založena na cti, statečnosti, rodinné loajalitě, ochraně, pomstě, štědrosti, pohostinnosti, šlechtě a prestiži podobně jako středomořské mafie. Obchodníci s drogami používají k zachování úrovně utajení „claves“ (kódy). Některé z těchto kódů však byly odhaleny v narcocorridos (Mexické balady o obchodu s drogami) a poté je používají lidé, kteří poslouchají tuto hudbu, i když nejsou obchodníky s drogami. Tehdy se narokultura stává součástí hlavního proudu diskurzu.

Před sedmdesátými léty byla narkokultura a obchod s drogami v Sinaloa téměř výlučně venkovské. Stigma, které bylo na narkotika kladeno brzy, znamenalo, že lidé ve městech se zdráhali přijmout to jako legitimní aktivitu. Na venkově Sinaloa lidé hladověli a obchodování s drogami se zdálo jako jediné schůdné řešení. Venkovské obyvatelstvo se považovalo za součást marginalizované společnosti bez skutečného přístupu ke vzdělání nebo jiným metodám sociální vzestupné mobility. Cítili, že je vláda a společnost ignorují. Obchodování s drogami se poté stalo zdrojem příjmů a odbytištěm bouření proti vládě, která na ně na venkově zapomněla.

Mafioso Poseurs a moderní narokultura

Narkokultura je druh subkultury související s kriminalitou, která se objevuje na místech, kde mají obchodníci s lidmi nebo jiné mafie velkou moc, a v důsledku toho velký kulturní vliv. Z tohoto důvodu jsou jejich životy a vykořisťování hromadně sdělovány a jsou vyhledávány jako vzory některých mladých lidí.[11][12][13]

Subkultury podobné mexické narko kultuře se objevily ve Spojených státech během prohibice,[14][15][16] a v 90. letech v Kolumbii a Itálii.[17][18][19][20][21] Tyto subkultury byly charakterizovány extravagancí, okázalostí, hedonismem, venkovskými kořeny, ctí, prestiží, konzumem, mocí, utilitarismem, religiozitou a násilím.[10]

Ti, kdo se účastní narkokultury, nemusí být nutně obchodníky s drogami nebo součástí zločinecké organizace. Mnoho účastníků narkokultury jsou skutečně mladí lidé pocházející z marginalizovaných sektorů společnosti. Obdiv mládí k narcos je podobný tomu, jak ostatní děti vzhlížejí k rockovým hvězdám nebo sportovním legendám. V některých případech je obdiv, který cítí k obchodníkům s drogami, které považují za hrdiny, vedl k tomu, aby se zapojili do obchodování s drogami. Ve většině případů však konzumují pouze narko kulturu a představují si, že jsou součástí narko světa, nebo se stávají „narko-pózové ".

Narcoculture vytvořil fantazii, kde někteří lidé věří, že obchodování s drogami je jediný způsob, jak uniknout chudobě. Tato fantazie je podporována především hudbou (narcocorridos ) a vizuální média, včetně televize a filmu. Někteří věří, že narkokultura pochází z vrchoviny Sinaloa, kde se narodilo mnoho slavných narkobaronů, jako např. Miguel Ángel Félix Gallardo "El Padrino", Bratři Beltran Leyva, Ernesto Fonseca Carrillo "Don Neto", Rafael Caro Quintero, a Juan Jose Esparragoza Moreno „El Azul“. Narkokultura má kořeny v severních venkovských oblastech Mexika, a přestože se neustále mění, v průběhu času nadále podporuje a posiluje své venkovské kořeny.[10]

Narokulturní životní styl

Narcoculture oslavuje jednotlivce a jeho úspěchy, bohatství a maskulinitu.[22] Narcos žije luxusním životním stylem a ukazuje své bohatství tím, že nosí drahé oblečení.[23] Ve stylu oblékání existují regionální rozdíly; například severní města nejblíže k hranici jsou ovlivněna americkými oděvy a značkami. Oděv zohledňuje pohlaví, kde muži a ženy nosí odlišné módní doplňky týkající se jejich pohlaví. Ve většině mexických měst jsou muži oblečeni piteado opasky, kovbojské boty z kůže exotických zvířat, hedvábné košile a kovbojské klobouky nebo kšiltovky; někteří narkoši proto odložili kovbojský nebo severský styl, aby nosili drahé značkové oblečení.

Některé oděvní předměty, jako jsou polokošile Ralph Lauren Polo nebo oblečení ve stylu Ed Hardy, nosilo několik neslavných obchodníků s drogami v okamžiku jejich zajetí a staly se velmi módními předměty mezi masami, což vedlo k vytvoření imitací stylů prodávaných na černém trhu.[24]

Styly se v mnoha příhraničních městech liší, ale je velmi běžné vidět obchodníky s drogami, kteří nosí luxusní značky jako klobouky, košile, opasky a boty Burberry nebo Gucci. Ženy spojené s drogovými kartely se často oblékají velmi okázale a nosí hodně šperků a je běžné vidět je nosit takové značky jako Bebe, Guess, Burberry, Gucci a Coach.

Kromě nosit drahé značky provozují narkobarony vlastní bary, které navštěvují hlavně muži. Narco party jsou setkání a večírky, kde narcos pijí a stýkají se.[25] Ačkoli mnoho podniků zavřelo kvůli obrovskému množství násilí, které zachvátilo celý národ, narcobary, restaurace a noční kluby zůstaly otevřené a prosperovaly.

Promítání okouzlujícího obrazu drogových kartelů masmédii v Mexiku sloužilo ke zmaření snah federální vlády o legitimizaci války proti drogám a organizovanému zločinu.[23]

Narco hudba

Narco chodby

V Sinaloa má narkokultura privilegované místo. V jiných částech Mexika bylo přijetí narkokultury pomalý proces. Narco chodby, nicméně pomohly narokultuře stát se přijatelnějšími v místech, kde k interakcím s obchodníky s drogami nedochází denně.[8]

Mexičan chodba, píseň vyprávějící příběhy skutečné nebo představované o historických postavách, se stala populární během mexické revoluce v roce 1910. The chodba se stal populárním, protože vyprávěl zprávy a události převážně negramotné populaci. The chodba také vytvořil populární hrdiny a oslavoval jejich životy a dobrodružství. Pancho Villa, revoluční vůdce, byla jednou z postav oslavovaných těmito chodbami.[26]

Ačkoli tyto chodby zmínit únosy, atentáty, popravy, bitvy a katastrofy, liší se od současných narco-chodby v tom originálu chodby pokusil se vyprávět příběh a předat morální poselství (jako je pád a vykoupení, hřích a trest nebo život a smrt člověka).

První narco-chodby se začaly objevovat v 70. letech. Většina vědců souhlasí s tím, že Tigres del Norte byli průkopníky tohoto žánru, nejprve se objevili na jihu Spojených států, poté se stali populárními v Sinaloa, Sonora, Tijuana a Michoacán.[26]

Narcocorridos oslavovat a romantizovat obchodování s narkotiky a v novějším trendu hyper-násilných textů (tzv Movimiento alterado, Španělština pro kokain-ostražitost hnutí),[27] začali vyjadřovat hrdost moderních narkosů na vraždění, mučení a rozdělování svých soupeřů. Tradiční chodby hovořil o benevolentním banditovi, který spáchal zločiny pro dobrou věc (ve stylu robin-hood). Joaquin „El Chapo“ Guzman, Ismael „El Mayo“ Zambada a mimo jiné Rafael Caro Quintero byli povýšeni na populární hrdiny podobným způsobem, jako tradiční koridor povýšil takzvané benevolentní bandity Heraclio Bernal a Jesus Malverde během mexické revoluce.[26] The chodby o těchto postavách chválil statečnost těchto banditů a označil je za obránce chudých proti nespravedlivé vládě.[26]

Kromě vyprávění příběhů známých narkobaronů narcocorridos předvést vývoj obchodování s drogami v Mexiku. The narcocorridos ukázat touhu po přírodě a zároveň vyjádřit touhu po modernosti, kterou město může nabídnout. Úspornost a jednoduchost krajiny se odráží prostřednictvím obrazů koní, ranče, zemědělství, chudoby a sombrera. Modernost města a hmotné touhy jsou vyjádřeny prostřednictvím obrazů domů, luxusních automobilů, mobilních telefonů a značkového oblečení.[28] Navzdory chudobě, která ve venkovských oblastech existuje, ji narkobarny idealizují jako místo, kde neexistuje žádný úsudek ani překážky, které by bránily obchodování s drogami.[26]

Narco hip-hop

Hudební scéna, podobná ranému undergroundu gangsta-rap scéna od poloviny do konce 90. let, se objevila v severovýchodním Mexiku (Nuevo Leon, Tamaulipas a Coahuila ), kde je hudební fenomén hip-hopu kooptován vlivem organizovaného zločinu a drogová válka v oblasti. S texty podobnými textům a narcocorrido (drogová balada), se objevila Mexický narko-rap.

Na rozdíl od koridorů, které se vztahují k venkovským oblastem mexického Pacifiku (a které jsou obecně spojeny s Kartel Sinaloa ) narko-rap se objevil v městské oblasti Tamaulipas, na hranici s Texas, trávník, který je v současné době v ozbrojeném sporu mezi Zetas a Gulf Cartel.

Odvíjí se od neustálé přítomnosti „halkonů“ („jestřábů“, kartelových špiónů) a kartelových konvojů, které kolují po ulicích regionu, mladí lidé byli zapojeni do místní narokultury a narko-rapy vyjadřují realitu života v ulicích , z těch měst, kde vládnou drogové kartely.

Existuje několik pozoruhodných případů, mezi nimi je velmi populární píseň s názvem Píseň metra 3 na Youtube který chválí život a činy drogového pána Samuel Flores Borrego (alias Metro 3) za jeho „dravost a loajalitu“. [29]

Některé z hlavních exponentů žánru jsou Cartel De Santa, Cano y Blunt, DemenT a Big Los.[30][31][32][33][34][35][36]

Tento trend hip-hopu souvisejícího s narko-Mexikem má také americký protějšek, umělci jako rapper Strýček Murda, Skrillex, YG, Gucci Mane, 2 Chainz a Jayceon "The Game" Taylor [37][38][39]vytvořili písně věnované obchodníkům s drogami, například „El Chapo Guzmán“.

Narco junioři

„Narco junioři“ jsou novou formou narokulturního vyjádření. Narco junioři jsou děti starších obchodníků s drogami,[40][41] nebo děti bohatých podnikatelů, kteří se do obchodu s drogami zapojují „pro zábavu“,[42][43] kteří znovu nastolili význam narkokultury a obchodu s drogami. Narco junioři na rozdíl od svých otců nebo dědečků většinou vyrostli v městském bohatství. Starší obchodníci s narkotiky byli vychováni ve venkovské chudobě, kladli velký důraz na rodinu a cítili se ve spojení se svými lidmi a kulturou. Cítili odpovědnost vrátit své komunitě. Junioři narco sdílejí cynickou hrdost na to, že jsou obchodníky s drogami. Narco junioři kladou větší důraz na utrácení peněz, večírků a luxusu.[26] Lidé na okraji společnosti, kterým pomohli starší obchodníci, se nyní stali oběťmi agrese narkomanů.[26]

Narco náboženství

Narko pověra a náboženství jsou hlavním aspektem narkokultury. Je to forma pověra, zobrazený prostřednictvím oddanosti obchodníků s drogami St. Jude Thaddaeus (patron ztracených příčin a zoufalých situací) a Ježíš Malverde. Jesus Malverde byl považován za banditu, který kradl z bohatých, aby je dával chudým. Celý život žil před úřady. Jeho obraz byl přivlastněn jako patron obchodníků s drogami, chudých a marginalizovaných osob. Na místě, kde se říká, že byl vládou pověšen, byl postaven oltář s jeho jménem.

Dalším aspektem narko náboženství je zapojení obchodníků s drogami do jejich místních církví. K tomu dochází primárně prostřednictvím narco limosnas (narco-darů), které obchodníci s drogami dávají církvi.[Citace je zapotřebí ] Obchodníci s drogami také využívali církev k praní peněz. Nora Perez-Rayon Elizundia uvádí příklad biskupa v Aguascalientes, který připustil, že přijímá dary od obchodníka s drogami, protože řekl, že peníze mohou být „očištěny“, pokud budou použity pro dobré účely.[Citace je zapotřebí ]

V jiných částech Mexika se někteří obchodníci s drogami a jejich najatí vrazi modlí za ochranu Svatá smrt, personifikace smrti, a v některých případech praktikují Santería nebo uctívání ďábla. Tyto typy aktivit nejsou běžnými narko-chováními, ale vyskytují se v některých odlehlých oblastech.[Citace je zapotřebí ]

Narco propaganda

Narco propaganda zahrnuje narco manty, transparenty, které se objevují na veřejných místech, jako jsou dálniční nadjezdy a mosty. Toto je způsob, jakým narcos komunikují přímo s obyvatelstvem. Tyto bannery se také používají k vyhrožování vůdcům nebo jiným členům konkurenčních kartelů. Mezi variace těchto bannerů patří plakát narco, zpráva zanechaná u mrtvého těla a narco-pinta, graffiti nastříkané nebo ručně malované na bíle vybledlou cihlu nebo zeď Adobe vedle komerční budovy nebo domu.[44]

Narco western

Moderní literatura, nejen romány nebo poezie, ale také noviny, časopisy a internetová publikace, jsou prostředky, které mají tendenci vyprávět „skutečné příběhy“, nebo alespoň to, o čem se předpokládá, že je skutečné o určitých lidech zapojených do hnutí za narky. Někdy zveličují dědictví těchto lidí a zločinů, které spáchali, aby zastrašili své nepřátele nebo populaci obecně.[45]

Narco western je nový literární žánr, který zahájil Hilario Peña Chinola Kid publikováno v říjnu 2012. V nedávném rozhovoru Hilario uvádí, že narco western je moderní verze westernu.[28] Namísto koně jeho postava řídí nákladní vůz a místo boje s Apači musí jeho postava porazit zločince a federální policii ve státě Sinaloa.

Kino Narco

(Viz také:Narco pelicula )

Kino Narco v Mexiku začalo kombinací telenovelas (telenovely) a mexická kinematografie v šedesátých letech, kdy se „zlatý věk“ kinematografie zhroutil kvůli zájmu populace o televizi.[46] V 70. letech se kino narco skládalo z filmů vydávaných převážně pro domácí zábavu nebo „video home“, čímž vznikl trh s B-filmy zaměřený na velmi kontroverzní témata, která by se pomocí násilí pokusila vytvořit národní realitu nebo identitu. Tyto filmy byly většinou natočeny s nízkým rozpočtem, obvykle pod 140 000 mexických pesos (10 000 USD), vyprávějících příběhy o policii, drogových dealerech a prostitutkách. Tyto filmy jsou v médiích hlavního proudu zřídka diskutovány kvůli jejich nízkým rozpočtům a spojení s popkulturou a nízkou zábavou obočí.[46]

Kino Narco dnes ovládá mexický filmový trh a má vliv na hranici mezi Spojenými státy a Mexikem. Filmy pojednávají o identitě narka, která se skládá z boje antihrdiny ponořeného do pohraniční kultury, vyjadřujícího příběhy o životě, smrti, lásce, ztrátě, naději, chamtivosti, touze, humoru a násilí spolu se závislostí, opakování a nutkání.[47]

Kino Narco rozvíjí anti-normy a vyjadřuje pocity odradené od kulturně přijímaných institucí.[47] V tomto žánru je násilí ve své nejextrémnější podobě, zbraně a násilnické chování se dostávají do centra pozornosti. Použití stereotypních postav a předvídatelných zápletek odcizuje ty, kteří hledají podtexty, složité dějové linie a sofistikované psaní, ale pro chudé venkovské obyvatele jsou tyto filmy žádané, protože vyprávějí příběh jejich životů a životů kolem nich.[47]

Narkotické násilí používají také tradiční filmy, přičemž se inspirují skutečnými událostmi, které poznamenaly zemi, nebo v jiných případech beletrizovanými událostmi,[46] příklad: Perníkový táta.

Některé příklady hlavního proudu narco kina zahrnují Slečno Bala, El Infierno a Heli.

Slečno Bala, film z roku 2011 režiséra Gerarda Naranja, který měl premiéru v Cannes a získal pozornost kritiků, se stal kasovním úspěchem v Mexiku. Na základě skutečných událostí vypráví příběh mladé ženy snící o tom, že se stane královnou soutěže krásy. Narcos ji manipuluje, aby pro ně pracovala, výměnou za její vítězství.[46]

El Infierno je film režírovaný Luisem Estradou. Ve srovnání s Slečno Bala, tento film je více beletrizovaný a využívá temný humor, rozvíjí empatii k antihrdinovi a oslavuje šéfy drog.[46]

Heli, mexického režiséra Amata Escalanteho, je jedním z nejreprezentativnějších filmů kina narco. Režisér uvedl, že se snažil nezaměřit film na explicitní násilí, které se od filmů souvisejících s drogami očekává. Přesto byla jedna scéna z filmu považována za nejbrutálnější v mexickém kině a ukazovala obchodníkům, kteří před skupinou dětí pálili genitálie dvou mladých mužů. Escalante o tom hovoří jako o výstavě v tom, že ukazuje, jak je mexická mládež ničena takovými lidmi, někdy je nechává bez čeho se těšit do budoucna. Film se zaměřuje na lásku, rodinu a naději, lidi, kteří chtějí věřit, že mohou uspět. Tato naděje je vyjádřena očima Estely, dívky, která se zamiluje do staršího chlapce, který ji a její rodinu zapojuje do světa drog. Celkově se Heli snaží eliminovat stereotypní postavu mexického kovboje nebo ranchero, kde je mužská postava vyobrazena nošením bot a klobouku. Místo toho film ukazuje krutosti spáchané obchodníky s lidmi, aniž by nabídl skutečná řešení.[48]

Sociální média

Kartely využívají internet v průběhu let od zastaralosti Moje místo, do Facebook, Cvrlikání a Instagram.[49][50][51] Zde zveřejňují videa, která se ohlašují jako nová rozvíjející se moc, které je třeba se bát. Jedním z nejnavštěvovanějších webů, které sledují informace o událostech souvisejících s násilím v souvislosti s užíváním drog, je El Blog del Narco, který se definuje jako neutrální. Jejich jediným cílem je publikovat příběhy novinářským způsobem. Největší pozornost přitahují zveřejněná videa o zpovědi / mučení, která obsahují hodně grafického násilí a zajišťují mučení vězňů před popravou před kamerou.[44]Twitter se používá k vzájemnému zveřejňování hrozeb a někdy může Narcos pomocí speciální technologie sledovat další soupeře, aby je zabil. To může být také škodlivé, protože policie je někdy shledá stejným způsobem.[44] Instagram může být použit k předvedení jejich životního stylu, který zahrnuje nová auta, drahé hodinky, značkové oblečení, jemný alkohol, exotická zvířata a masivní zbraně.

Pozoruhodné příklady jsou El Chino Ántrax[52][53][54] a Claudia Ochoa Felix, předpokládaní vůdci Los Ántrax, gang vymahačů kartelové dohody Sinaloa. Oba upoutali pozornost zpravodajských serverů a blogů fotografiemi na Twitteru a Instagramu, které ukázaly, jak si užívají druh kořisti, kterou Mexičané souvisejí se životy úspěšných obchodníků s drogami.[55] Claudia zveřejňuje obrázky na sociálních médiích, které představuje s drahými doplňky, jako jsou hodinky, peněženky, značkové oblečení, lahve se šampaňským, auta a letadla. Často také představuje s velkými zbraněmi. V tiskové zprávě zmiňuje, jak se změnil její život poté, co tyto obrázky obletěly svět, a bojí se o bezpečnost své rodiny. Tvrdí, že všechny její obrázky byly upraveny, protože ona není ta, která se na nich objevuje. Tvrdí také, že nemá žádnou souvislost s žádnými drogovými kartely působícími v Mexiku.[55]

Viz také

Reference

  1. ^ „Skotské vražedné srdce“. opatrovník. Archivováno od původního dne 2017-04-15. Citováno 2016-12-15.
  2. ^ "Extra policejní cíl" kultura'". BBC NOVINKY. UK - Skotsko. Archivováno od originálu 2015-10-23. Citováno 2015-10-28.
  3. ^ Anonymní. „Co jsem se naučil z celodenního projíždění opilých turistů - MUNCHIES“. MUNCHIES: Jídlo VICE. Archivováno od původního dne 2015-10-18. Citováno 2015-10-20.
  4. ^ Hopkins, M .; Treadwell, J. (2014-05-13). Fotbalový chuligánství, chování fanoušků a zločin. ISBN  9781137347978.
  5. ^ Mark Piggott. „Bundesliga: Němečtí fotbaloví chuligáni používají k podpoře násilí krystalickou pervitin'". International Business Times UK. Archivováno od původního dne 2015-09-11. Citováno 2015-10-29.
  6. ^ "'Narco Cultura: Jak mexický Gangsta Rap oslavuje drogové pány. Latinská pošta. Archivováno z původního dne 11. května 2015. Citováno 26. prosince 2014.
  7. ^ Canalestrellatv. „Narcocultura part 1.mov.“ online videoklip. Youtube. Youtube, 15. listopadu 2011. Web 26. května 2013.
  8. ^ A b Ovalle Marroquin, Lilian P. "Las Fronteras de la 'narcocultura." "2007. Digitální soubor.
  9. ^ A b C „Politická ekonomie drogové války v Mexiku - International Socialist Review“. isreview.org. Archivováno od původního dne 2016-12-18. Citováno 2016-12-30.
  10. ^ A b C d Sanchez, Godoy Jorge A. "Procesos de Institucionalizacion de la narcocultura en Sinaloa." Frontera Norte 21:41 (2009): 77-103. soubor PDF.
  11. ^ Nakano, Koichi (2005). "Posouzení". The Journal of Japanese Studies. 31 (1): 159–163. doi:10.1353 / jjs.2005.0020. JSTOR  25064542. S2CID  143996785.
  12. ^ „Recenze knihy - Kriminální identity a spotřebitelská kultura: kriminalita, vyloučení a nová kultura narcismu - CCJA“. Archivovány od originál dne 2014-10-17. Citováno 2014-10-17.
  13. ^ „Kultura násilí: 4. Dopad obchodu s drogami na kolumbijskou kulturu“. Archivováno z původního dne 21. října 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  14. ^ „Kriminální a gangsterské filmy“. Archivováno z původního dne 17. prosince 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  15. ^ „Nejlepší agenti FBI ve filmech“. Telegraph.co.uk. Archivováno z původního dne 23. října 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  16. ^ „John Dillinger: Hrdina pro rozzlobené masy“. Archivovány od originál dne 15. července 2009. Citováno 26. prosince 2014.
  17. ^ „Jak kolumbijský obchod s drogami vytvořil ženskou narko-krásu'". Zprávy z Kolumbie - zprávy z Kolumbie. Archivováno z původního dne 17. října 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  18. ^ „Maruja Pachón, ex ministra de Educación“. 23. května 2009. Archivováno z původního dne 23. října 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  19. ^ Christine Bini. „La cl des langues - Espagnol - Arte, drogas y cultura narco en Colombia“. Archivovány od originál dne 3. října 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  20. ^ „O Sicílii - turistické informace, užitečné tipy a průvodce po památkách“. Archivováno z původního dne 5. prosince 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  21. ^ „Italský arcibiskup požaduje desetiletý zákaz kmotrů mařit mafii“. opatrovník. Archivováno z původního dne 14. října 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  22. ^ Rockwell, Natalia Mendoza. Conversaciones Del Desierto: Cultura, Moral Y Tráfico De Drogas. México, D.F .: Centro De Investigación Y Docencia Económicas, 2008. Tisk.
  23. ^ A b Izrael Pérez Valencia. „Los narcotraficantes mexicanos, deiminales a ídolos mediáticos“. Suite101 (Španělsko). Archivovány od originál dne 26. prosince 2014. Citováno 26. prosince 2014.
  24. ^ (PDF). 17. prosince 2014 http://www.lacronica.com/EdicionDigital/Ediciones/20110613/PDFS/General_20.pdf. Archivováno (PDF) z původního dne 17. prosince 2014. Citováno 5. září 2017. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)
  25. ^ Guillermoprieto, Alma. "Narcovirus Archivováno 23. 8. 2011 v Wayback Machine „Americko-mexické fórum futures. Jaro 2009. Web. 4. listopadu 2012.
  26. ^ A b C d E F G Galdamez Martinez, Efren, Garcia Abarca, Sarai, Gonzalez Flores Mariela, Perez Camacho, Humberto a Trejo Salazar, Elisa. „Los narcocorridos como forma de expression en Mexico: Los del Norte.“ Slideshare.net. n.d. Web. 22. května 2013.
  27. ^ Milenio Digital. „Movimiento alterado: cuando el narco 'sale del clóset'". Milenio. Archivováno od původního dne 2015-04-24. Citováno 2015-05-07.
  28. ^ A b Gaxiola, Graciela. „„ Chinola, dítě, “narrativa desde la frontera.“ El Debate 21. května 2013. Online.
  29. ^ https://books.google.com/books?id=d9VvdwvVpxwC&pg=PA143&lpg=PA143&dq=samuel+flores+borrego&source=bl&ots=QI_7ZVyNCK&sig=TMP3VIN-0FH9xkF_HK4Dyx2P-y8&hl=en&sa=X&ei=TZ0gULvpI4bA2gWz2YCoCw&redir_esc=y#v=onepage&q=samuel% 20flores% 20borrego & f = false To Die in Mexico: Dispatches from Inside the Drug War
  30. ^ „En Tamaulipas los narcos disparan a ritmo de rap“. SVĚRÁK.
  31. ^ „El narco-rap, la banda sonora del horror en Reynosa“. 23. června 2010. Archivovány od originál dne 31. ledna 2016.
  32. ^ Luis Chaparro
    El Diario de El Paso (16. června 2013). „Se suman los raperos norteamericanos a la 'ola narco'".
  33. ^ „McALLEN:„ Reynosa la Maldosa'". El Nuevo Heraldo.
  34. ^ Chivis. „Borderland Beat: US Rappers věnují své písně mexickým drogovým lordům“.
  35. ^ „Mexičtí narcooví rappeři jsou tu k pobytu“. SVĚRÁK.
  36. ^ „Voy a morir porque creen que soy un Zeta“.
  37. ^ Shoichet, Catherine E .; Melvin, Don; Castillo, Mariano. „Legenda o„ El Chapo “: Schovává se na očích?“. CNN. Archivováno od originálu dne 2017-09-13. Citováno 2018-02-21.
  38. ^ „The Game y Skrillex acaban de lanzar una canción dedicada al Chapo“. vice.com. 23. září 2015. Archivováno z původního dne 4. března 2016. Citováno 21. února 2018.
  39. ^ „Televisa Espectáculos sección de Música“. Espectáculos Producción. Archivováno z původního dne 2016-03-04. Citováno 2018-02-21.
  40. ^ „Ellos son los 'narcojuniors' más poderosos de México". debata.com.mx. Archivováno od originálu na 2018-02-22. Citováno 2018-02-21.
  41. ^ „Los narcojuniors sinaloenses, poderosos y exhibicionistas - Proceso“. proceso.com.mx. 25. července 2015. Archivováno z původního dne 22. února 2018. Citováno 21. února 2018.
  42. ^ „La mamá de Hodoyán recuerda cómo se conocieron y convivieron los“ narcojuniors „del Cártel de Tijuana - Proceso“. proceso.com.mx. 6. prosince 1997. Archivováno z původního dne 22. února 2018. Citováno 21. února 2018.
  43. ^ „Todo empezó en Tijuana“. excelsior.com.mx. 22. února 2014. Archivováno z původního dne 11. února 2013. Citováno 21. února 2018.
  44. ^ A b C Campbell, Howard. „Narko-propaganda v mexické„ drogové válce “, antropologická perspektiva.“ (2014): Sage Journals. Web. 24. října 2014. http://lap.sagepub.com/content/early/2012/04/30/0094582X12443519 Archivováno 2016-04-16 na Wayback Machine
  45. ^ Boothroyd, Dave. Kultura proti drogám: Narkokulturní studia vysoké moderny. New York, NY, USA: Manchester University Press, 2006.
  46. ^ A b C d E Gutiérrez, Carlos 'Narco and Cinema: The War Over Public Debate in Mexico Archivováno 19. 11. 2014 na Wayback Machine ', In E-MISFERICA 8.2 #Narcomachine, 2011.
  47. ^ A b C Benavides, O. Hugo. Drogy, kriminálníci a divy: Telenovelas a Narco Dramas v Latinské Americe. Austin, TX, USA: University of Texas Press, 2008.
  48. ^ Molina, Javier. „Mexické kino přináší na obrazovku narko-teror.“ El País, 6. srpna 2013. Web. 25. října 2014 http://elpais.com/m/elpais/2013/08/06/inenglish/1375805458_247638.html Archivováno 11.12.2014 na Wayback Machine
  49. ^ Stroud, Matt. „Facebook se stává novou frontou v mexické drogové válce“. The Verge. Archivováno z původního dne 31. ledna 2016. Citováno 26. ledna 2016.
  50. ^ Cox, Joseph (4. listopadu 2013). „Mexické drogové kartely milují sociální média“. Svěrák. Archivováno z původního dne 26. ledna 2016. Citováno 26. ledna 2016.
  51. ^ „Mexičtí kartelové dohody se chlubí na sociálních médiích“. vocativ.com. Archivováno z původního dne 31. ledna 2016. Citováno 26. ledna 2016.
  52. ^ „Lujo y armas, en supuestas redes sociales de 'Chino Ántrax'". Archivovány od originál dne 06.01.2014. Citováno 2015-10-08.
  53. ^ „Pozice na Facebooku pomáhá přiblížit mladým drogovým baronům v Mexiku - The Sunday Times“. Archivováno od originálu 2016-02-01. Citováno 2015-10-08.
  54. ^ „RIODOCE“. Archivováno od originálu dne 2014-01-06. Citováno 2015-10-08.
  55. ^ A b Ochoa Felix, Claudia. Tisk zničil můj život. Sinaloa, Mex. Tisková konference. 12. června 2014. Web. 17. listopadu 2014. https://www.youtube.com/watch?v=KASuJrYXv0c#t Archivováno 06.10.2014 na Wayback Machine