Nafez Assaily - Nafez Assaily

Nafez Assaily (arabština: نافذ العسيلي), Narozen v roce 1956 v západní banka, v Staré město Jeruzalém[1] vyrostl v Hebron, a je sociolog[2] a palestinský mírový aktivista. Již v roce 1997 byl definován jako Palestinec, který prosazoval komplexní strategii nenásilí po 43 let neúspěchu dosáhnout čehokoli ozbrojeným bojem.[3]

Život a aktivismus

Ačkoli Sufi muslimský,[4] rané vzdělání získal na křesťanských školách v Jeruzalém - první římskokatolická základní škola, druhá a Koptský ortodoxní střední škola,[5] a pokračoval a poté zahájil terciární studium na An-Najah National University v Nablus, kde se specializoval na angličtinu a sociologii.[1] Jeho původ mu tak poskytoval znalost tří odlišných náboženských tradic, z nichž každá přispěla k jeho nenásilné filozofii.[5] Jeho názory na nenásilí formovaly islámská mystika, buddhismus a Gándhí, film z roku 1982.[6]

Setkání s Awadem

Získal magisterský titul v mírové studie a řešení konfliktů.[7] Významný okamžik v jeho uvědomění nastal, když v té době, učitel angličtiny v Jeruzalémě, vyslechl v roce 1983 přednášku od Mubarak Awad, a Křesťanský palestinský, a začal pod ním pracovat.[5][2] Právě tato řeč přesvědčila Nafeza o této myšlence nenásilí nebyl jen pouhým snem. Lucy Nusseibeh pozvala Awada, aby si promluvil Birzeit University[8] a v té době byly takové řeči nebezpečné. Podle jejího manžela, filozofa Sari Nusseibeh

„V té době nebylo představení sebe sama jako nenásilného člověka v palestinské komunitě košer. Museli jste se prosadit jako chlap se zbraní, s deseti zbraněmi visícími kolem pasu a ramen, nebo být potichu."[5]

Awad založil Palestinské centrum pro studium nenásilí (PCSN).[9] Když Awadovi hrozilo vyhoštění, musel zrušit své měsíční jmenování do předsednictva Gamaliel v Metropolitní kampus Milwaukee Lutheran ministerstvo a Assaily zaujali jeho místo, obdrželi bouřlivé ovace od zástupců 51 zástupců církve v presbytáři Milwaukee a při 40 příležitostech přednesli projevy.[10] V červnu 1988 byl Awad vyloučen z Izraele a úřadujícím ředitelem centra se stal Nafez.[11]

Širší problémy

Jako ředitel PCSN Assaily tlačil na Izrael, aby umožnil sloučení rodiny mezi Palestinci, kteří v roce 1967 zůstali od sebe odděleni. Podle 23letého období Červený kříž Odhaduje se, že Izrael schválil pouze 9 000 znovusjednocení mezi 140 000 peticemi požadujícími tato povolení. Izrael takové povolil shledání pro etiopské a Ruští Židé V roce 1990 předala společnost Assaily konkrétní žádost o návrat 140 žen a dětí, které byly deportovány, do svých rodin.[12]

Dotazován u příležitosti Nepokoje na Chrámové hoře z roku 1990 ve kterém bylo zabito asi 20 Palestinců, Assaily uvedl, že nejde o provokace obou stran: problém byl v tom, že Izrael si přál celý Jeruzalém jako své hlavní město, zatímco Palestinci trvají na tom, že Východní Jeruzalém, Kde Haram al-Sharif /Chrámová hora lži, buďte hlavním městem budoucnosti Palestinský stát.[13]

Knihy na kolech

V roce 1986 vyvinul ve spolupráci s PCSN svůj vlastní projekt mobilní služby půjčování knih s názvem „Knihovna na kolech pro nenásilí a mír“ (LOWNP) v Hebronu s cílem podpořit čtení mezi mládeží ve městě a v zejména studium nenásilí.[9][14] Slepé děti v okolí si mohou půjčit knihy na kazetách. Pořádají se také loutková představení, která mají děti naučit cestou k míru.[15] Tam, kde terén neumožňoval projít mobilní knihovnou, byly knihy naloženy na osla, „knihovnu na oslech“, aby se dostali do odlehlých domovů v kopcích.[5] Podle profesorky dějin Středního východu Sheily Katzové

Knihovna se v příštích třech desetiletích dotkla tisíců rodin a učila tradice nenásilí a míru v islámu, aby umožnila účast na společenských změnách.[9]

Jeden odhad uvádí, že počet lidí, kterých práce LOWNP dosáhla, dosáhl během dvou desetiletí přibližně 50 000 lidí.[5] Jen v roce 2009 Assaily navštívil 83 vesnic a zapůjčil 1426 knih 1496 dětem v oblasti Hebronu.[16]

Časem byla práce Assaily financována organizacemi, jako je Světová zdravotnická organizace,[17] Pax Christi, Caritas Internationalis a Misereor, což mu v roce 2007 umožnilo rozvětvit se rozvojem dceřiné společnosti Knihy podél propasti služba za účelem vybavení materiálů pro čtení mladých Palestinců v taxislužbě a autobusech, kteří byli povinni dlouho čekat na absolvování mnoha z 540 Izraelské kontrolní stanoviště. Materiál se skládá z textů o nenásilí, životopisů Mojžíše, Joseph a Ježíše a díla napsaná Gandhi.[16]

První intifáda

Assaily je výzkum pamfletování v několika měsících po vypuknutí První intifáda, podle nichž ze 17 cirkulujících letáků bylo požadováno 163 akcí a ze 17 metod prosazovaných k odolávání okupaci bylo 26 nenásilných, bylo citováno historiky jako např. Mark Tessler, vysokoškolský profesor Samuel J. Eldersveld, Philip Mattar a další v komplexních studiích Palestinců a izraelsko-palestinského konfliktu.[18][19][20] Z této intifády, která formálně schválila použití prostředků nenásilného odporu proti okupaci, Assaily uvedl, že „v roce 1967 (Izrael) porazil za tři dny armády tří zemí, ale [nemohli] porazit intifádu. “[21] Poučil se z toho, že Izrael se těžko vyrovnával s nenásilnou opozicí než se skutečnou válkou.[22]

Praktické techniky nenásilného odporu

Assaily líčí epizody toho, jak radí lidem zasaženým násilím osadníků, aby odpověděli:

Jednou izraelští vojáci srovnali všechny stromy v olivovém háji komunity. Takže jsem svolal všechny zúčastněné rodiny a řekl jim, že správnou reakcí není reagovat násilně, ale vytrvat. Museli znovu zasadit stromy. Poprvé, když to udělali, byly všechny sazenice znovu vytrženy, ale při druhé příležitosti jsme udělali věci jinak. Abychom je znovu zasadili, čekali jsme, až Izrael oslavuje Den Země, když každý zasadí strom. Pozval jsem všechny, aby se toho dne pustili do výsadby stromů, a nikdo nemohl vznést námitky, vzhledem k této příležitosti. Nakonec nám vojáci nechali naše stromy výměnou za závazek, že už nebudou vysazovat žádné stromy. To byl dobrý výsledek, kterého bylo dosaženo bez nutnosti házet kameny, což by jim dalo záminku k útoku na (místní) obyvatelstvo. “[A]

Další metodou je požádat děti, aby si do školy přinesly lahve Fanta nebo Coca-Cola nebo plechovky,[b] a poté je naplnit oblázky, které se obvykle používají v házení kamenů na Izraelští vojáci. Úkolem tohoto cvičení je ukázat dětem, jak si vyrobit základní hudební nástroj, v tomto případě a maraca. Radí jim, aby tato hudební zařízení používali před izraelskými vojáky, kteří obsluhují kontrolní stanoviště, místo aby na ně házeli kameny.[25]

Mírový odpor ke konfiskaci jeho majetku

Nafez žije na severním okraji Hebronu. Jeho země ležela asi 70 metrů jižně od Givat Harsina Izraelské osídlení,[26][27] a jeho domov vzdálený 100 metrů. V reakci na první intifádu postavili osadníci Harsiny bezpečnostní plot a poté se v roce 2000 postupně rozšiřovali, káceli olivovníky a urovnávali zem, dokud zásah nezasáhl blízko jeho domu.[27] Země přinesla jemu i jeho sousedům příjem ze sklizně hroznů a oliv,[28] ale ležel pod příkazem ke konfiskaci. V únoru 2004 zasáhly do jeho země další nájezdy osadníků Harsiny: část vinice byla znepřístupněna postavením plotu a on nemohl získat povolení od izraelských vojáků k přechodu na druhou část jeho vinice.[28] Tvrdí, že vojáci mu vyhrožovali noční návštěvou, aby mu rozbili hlavu, pokud vytrval v prořezávání vinice na zasaženém pozemku. Dva členové Týmy Christian Peacemaker zůstal přes noc, aby zajistil jeho bezpečnost[26] V důsledku oplocení byl nucen každý den obejít asi 2 kilometry pěšky, aby se dostal do svého domova, prošel dvěma izraelskými kontrolními stanovišti. Automobil už nemá přístup do svého domova.[C]Assaily nakonec získal soudní příkaz od izraelského soudu, aby zablokoval pokračování prací, jejichž cílem bylo oplocení jeho majetku.[16]

Násilí je klíčem k míru

Když už mluvíme o Palestincích obecně, Assaily tvrdí, že jejich hlavní ctnost je trpělivost, ale jejich velkou vadou je pomalost, s jakou přijímají nové nápady.[d]

Jeho mírová kampaň je ekumenická v tom, že čerpá ze spisů Gándhí, Korán, Tóra a Nový zákon. Často pracuje na tom, aby radil Palestincům demonstrujícím v Jeruzalémě, jak vymýšlet slogany, které jsou méně obecné a více odpovídají realitě jejich každodenního života.[29] Jerry Levin, CNN je bývalý střední východ Předtím, než ho zajali libanonský teroristé a nyní člen Týmy Christian Peacemaker na Západním břehu Jordánu jej označil za „kreativního muslimského exponenta nenásilného aktivismu“.[30] Na projektu spolupracuje také jeho dlouholetý přítel Hussein Ibrahim Issa. Jejich palestinští kolegové měli na začátku podezření, že on a jeho přátelé musí být buď agenti CIA, nebo spolupracovníci s Izraelci. Issa měl svůj dům, kde zřídil mateřskou školu, v roce 1988 vybuchl kvůli organizaci setkání mezi palestinskými a izraelskými školáky.[31]

Podle názoru Assaily jsou od roku 1948 Izrael i Palestinci neúspěšní při plnění svých cílů. Izrael se snaží dosáhnout míru a bezpečnosti pomocí síly, Palestinci se uchýlí k ozbrojenému boji, a proto tvrdí, že nastal čas nenásilného sledování jejich příslušných cílů.

"Pouze Palestinci jim mohou dát mír. USA jim mohou dát peníze a zbraně, ale ne mír. A jediní lidé, kteří nám mohou dát mír, jsou Izraelci. Arabové nám mohou dát peníze a zbraně, ale oni nám nemohou dát mír." . Musíme jednat podle těchto dvou skutečností. Více nenásilí, větší účinnost. “[32]

Pokračuje v objasňování filozofie nenásilí a jako lektor se často objevuje v zahraničí. Byl jedním z pěti uváděných lidí[33] ve filmu Lynn Feinermana, Pokud to umožníte.[34][31]

Pacifismus se vynořil z mnoha odlišných náboženských vyznání po celém světě a Assaily je považován za vlivného palestinského súfijského exponenta.[35]

Osobní život

Po účasti na protestním shromáždění v místě ztratil zrak v pravém oku Mešita Al Aqsa v roce 1991.[5] Assaily měl od roku 2002 šest dětí.[25]

Viz také

Poznámky

  1. ^ „„ Una volta i militari israeliani hanno abbattuto tutti gli alberi di ulivo di una comunità “, continua l'educatore di strada, come ama definirsi Nafez,„ allora ho radunato le famiglie coinvolte e ho detto loro che la risposta non era la violenza, ma la perseveranza. Bisognava ripiantare gli alberi. La prima volta tutte le piante sono state sradicate nuovamente, ma la seconda volta abbiamo agito diversamente. Per piantarle abbiamo aspettato la Festa della Terra in Israele, giorno in cui tutti piantano alberi. Ho invitato le persone a piantare alberi e nessuno poteva dirci nulla, perché c'era la festa. Soldati alla fine hanno accettato di lasciare gli alberi al loro posto in cambio dell'impegno a non piantarne di nuovi. Un buon risultato, ottenuto senza bisogno di lanciare pietre che avrebbero dato la scusa per attaccare la popolazione. ““[23]
  2. ^ 'Dann setzt sich Nafez Assaily, Leiter der "Bücherei auf Rädern", mit den Jungen und Mädchen in einen Kreis. Sie erzählen sich Geschichten, die sie selbst erfinden. Sehr viel lauter geht es zu, wenn gemeinsam musiziert wird. Musikinstrumente stehen dafür nicht zur Verfügung. Manchmal ist es eine Sammlung alter gebrauchter Dosen, die - mit unterschiedlich großen Steinen gefüllt - zu eindrucksvollen Rasseln werden. “[24]
  3. ^ „Im Sommer lebe ich in Hebron. Mein Haus liegt etwa 100 Meter südlich der Siedlung Harsina. Früher, in den späten 8oern, während der ersten Intifada, haben sie einen Sicherheitszaun um Harsina herum gebaut. Später, seit 2000, haben sie die Siedlung langsam ausgedehnt und heute steht der Grenzzaun Nur wenige Meter von meinem Haus entfernt. Das Land gehörte mir und einigen Nachbarn und wir haben dort Wein und Oliven angebaut. Sie haben uns das Land einfach weggenommen, die Bäume gefällt und das verstehe das Bedürfnis nach Sicherheit der Siedler. Ich verstehe auch, dass sie uns unser Land deswegen wegnehmen. Was ich aber nicht verstehe ist, dass ich jeden Tag zwei Kilometer von meinem Auto nach Hause laufen und dabei zwei israelische Checkpoint Points passieren mussen Haus verläuft die Straße, die Harsina und die Siedlung Kiryat Arba weiter im Süden verbindet. Das Land neben der Straße haben sie auch konfisziert, und Palästinenser k önnen die Straße nur an den Checkpoints überqueren oder einen großen Umweg um die Siedlungen herum machen. Jejich muss mein Auto jenseits der Straße parken, mit allem Gepäck durch die beiden Checkpoints und dann zwei Kilometer zu Fuß gehen. Wenn wir Materiál brauchen, um unsere Häuser zu reparieren, müssen wir es tragen. Es gibt keine Möglichkeit, mit dem Auto zu unseren Häusern zu gelangen. "[27]
  4. ^ „Nous, les Palestiniens, na základě trpělivosti, má nejlepší kvalifikaci. Notre gros défaut c'est que l'on absorbuje très lentement les idées nouvelles.“.[25]

Citace

  1. ^ A b Flora 1995, str. 190.
  2. ^ A b Clayborne & Troy 2017, str. 104.
  3. ^ Nory 1997, str. 180.
  4. ^ de Vries 2018, str. 151.
  5. ^ A b C d E F G Hertog 2010.
  6. ^ Gorenberg 2009.
  7. ^ Assaily 2009.
  8. ^ Gorenberg 2011.
  9. ^ A b C Katz 2016, str. 88.
  10. ^ Walz 1988, s. 15–16.
  11. ^ Schilling 1989, s. 16–19.
  12. ^ Baron 1990.
  13. ^ Robinson 1990.
  14. ^ De Vries 2018, str. 173.
  15. ^ Pax Christi.
  16. ^ A b C Fazzini 2010.
  17. ^ Maan 2006.
  18. ^ Tessler 2009, str. 933 č. 35.
  19. ^ Mattar 2005, str. 226.
  20. ^ Kaufman & Hassassian 2015, str. 127 č. 16.
  21. ^ Zunes 1994, str. 405–406.
  22. ^ Vinthagen 2015, str. 56.
  23. ^ Elia 2005.
  24. ^ Kuhne & Schäfer 2003.
  25. ^ A b C Schwartzbrod 2002.
  26. ^ A b AFPS 2004.
  27. ^ A b C Assaily 2005.
  28. ^ A b CPT 2004.
  29. ^ De Vries 2018, str. 152.
  30. ^ Levin 2005, str. xx.
  31. ^ A b Fletcher 1996.
  32. ^ Assaily & Rigby 1991.
  33. ^ Feinerman ve společnosti ImdB
  34. ^ Sommer 1995.
  35. ^ Moore 2012, str. 45.

Zdroje

externí odkazy