Musaylimah - Musaylimah - Wikipedia

Musaylimah
مُسَيْلِمَةُ
Balami - Tarikhnama - Smrt Musaylimy z rukou etiopského otroka Wahshiho (oříznutého) .jpg
Vražedná scéna Musaylimah z ruky Wahshi ibn Harb v Tarikhnama
narozený
Al-Yamama
Zemřel632
Al-Yamama
Ostatní jménaMaslamah ibn Habib
Manžel (y)Sajah
Rodiče)
  • Thumamah ibn Kathir (otec)

Musaylimah (arabština: مُسَيْلِمَةُ) Zkratka pro Musaylimah al-Kadhdhāb (Musaylimah the Arch-Liar), jinak známý jako Maslamah ibn īabīb (arabština: مَسْلَمَةُ بْنُ حَبِيبٍ) D. 633, byl kazatelem hanifismu[1][2][3] mezi hanyfity Banū Ḥanīfah kmen[4][5] a jeden z řady lidí (včetně jeho budoucí manželky), kteří tvrdili proroctví v Arábii 7. století. Je považován proudem Muslimové být a falešný prorok (arabština: اَلْكَذَّابُ‎ al-Kadhāb).[6]

Etymologie

Musaylimahovo skutečné jméno bylo Maslamah ibn Habib, ale muslimové změnili jeho jméno na Musaylimah, což je zdrobnělina Maslamah. Lze jej přeložit Maslamah Malý nebo Mini-Maslamah.[7]

Životopis

Byl synem Habiba z kmene Banu Hanifa, jeden z největších kmenů Arábie, který obýval oblast Najd. Banu Hanifa byli křesťané Hanafite[8] pobočka Banu Bakr a vedl samostatnou existenci před islám.

Mezi prvními záznamy o něm je pozdní 9. den Hidžra, Rok delegací, když doprovázel delegaci svého kmene do Medina. Součástí delegace byli další dva významní muslimové. Později pomohli Musaylimahovi zvednout se k moci a zachránit jejich kmen před zničením. Těmito muži byli Nahar Ar-Rajjal bin Unfuwa (nebo Rahhal)[9] a Muja'a bin Marara. V Medíně zůstala deputace u dcery al-Harith, ženy z Ansar z Banu Najjar.

Když delegace dorazila do Medíny, velbloudi byli uvázáni v cestovním táboře a Musaylimah tam zůstal, aby se o ně postaral, zatímco ostatní delegáti šli dovnitř.

Mluvili s Mohamedem. Delegace před svým odjezdem přijala islám a vzdala se křesťanství bez výčitek. Jak bylo jeho zvykem, Muhammad obdaroval delegáty, a když dostali své dary, jeden řekl: „Nechali jsme jednoho z našich soudruhů v táboře, aby se postaral o naše koně.“

Muhammad jim dal také dárky pro něj a dodal: „Není to nejmenší z vás, že by měl zůstat vzadu, aby střežil majetek svých soudruhů.“ Po svém návratu konvertovali kmen Banu Hanifa k islámu. Postavili mešitu v Yamamah a zahájili pravidelné modlitby.

Hlášení proroctví a učení

Jeho věřící přežili nejméně do 17. století. Na radě náboženství Mughalského panovníka Akbara proběhla za pomoci jeho kněží také diskuse o náboženství Musaylimah. Jeho učení bylo téměř ztraceno, ale neutrální přehled o nich existuje v Dabestan-e Mazaheb.[10] Arabští náboženští spisovatelé Musaylimah často vykreslují negativně. Ale dává fascinující obrázek[redakční ] do Arábie 7. století, kde se hovořilo o náboženských reformách a lidé dychtili přijmout nové myšlenky, včetně myšlenek Mohameda a jeho současného Musaylimaha. Byl silně ovlivněn tradiční křesťanství[vyjasnit ]z nichž jeho kmene byli následovníci. Ale zdá se, že je také ovlivněn Gnosticismus, Zoroastrismu, a Manicheismus.[Citace je zapotřebí ] Tvrdil, že obdržel četná zjevení stejně jako Mohamed.

Musaylimah podporoval konzumaci vepřového masa a vína. Učil tři denní modlitby k Bohu tváří v tvář jakékoli straně. Kritizoval muslimy, že si jako směr modliteb vybrali Kabaah nebo dřívější Jeruzalém, a uvedl, že Bůh se neomezuje na žádný směr a že Muhammad nikdy nechtěl, aby bylo povinné čelit Kabaah.[Citace je zapotřebí ] Požádal také o noční půst namísto ramadánského půstu během dne a nevyžadoval obřízku. Považoval muže a ženy za rovnocenné a umožňoval svobodná manželství bez nutnosti svatebních peněz.[Citace je zapotřebí ] Dále prohlásil polygamii za hříšnou. Také věřil v transmigraci duší a reinkarnaci, ale nakonec by všechny duše byly soudeny Bohem v Soudný den. Byl také proti tomu, aby bylo jeho nebo jakékoli prorocké jméno zpíváno Bohu. Řekl, že míchání úcty k Bohu s úctou k lidem je nespravedlivé a bezbožné.[Citace je zapotřebí ]

Musaylimah, o kterém se tvrdí, že byl zručný kouzelník muslimskými historiky,[11] oslnil dav zázraky. Mohl dát vejce do láhve; mohl odříznout peří ptáka a potom je nalepit, aby pták znovu letěl; a touto dovedností přesvědčil lidi, že je božsky nadaný.

Musaylimah sdílel verše, které je údajně zjevovaly od Boha, a řekl davu, že Mohamed s ním sdílel moc.[9] Musaylimah se o sobě dokonce zmiňoval Rahman,[6] což naznačuje, že si mohl připisovat určité božství. Poté ho někteří lidé po boku Mohameda přijali jako proroka. Postupně se vliv a autorita Musaylimah zvyšoval s obyvateli jeho kmene. Rovněž se začal věnovat shromážděním jako Alláhův posel, stejně jako Mohamed, a skládal verše a nabízel je jako Koránová zjevení. Většina jeho veršů oslavovala nadřazenost jeho kmene, Bani Hanifa, přes Kurajšovci.

Musaylimah také navrhl sdílet moc nad Arábií s Mohamedem. Jednoho dne, koncem 10. hidžra, napsal Mohamedovi:

„Od Musaylimaha, Posla Božího, až po Mohameda, Posla Božího. Pozdravuji vás. Dostal jsem s vámi v této věci podíl. Polovina Země patří nám a polovina Kurajšovcům. Ale Kurajšovci jsou lidé, kteří přestupují . “

Muhammad však odpověděl:

„Od Muhammada, Posla Božího, až po Musaylimah, arch-lháře. Mír s tím, kdo se řídí (Božím) vedením. Nyní tedy Země jistě patří Bohu, který ji odkáže, komu bude mezi svými služebníky. konečným problémem je bohabojný. “[12]

Manželství se Sajahem a smrt

Během Války odpadlictví který se objevil po smrti Mohameda, Sajah bint al-Harith ibn Suaeed prohlásila, že je prorokyní poté, co se dozvěděla, že Musaylimah a Tulayha prohlásil proroctví.[13] 4 000 lidí se shromáždilo kolem ní, aby pochodovali dál Medina. Ostatní se k ní přidali proti Medině. Nicméně její plánovaný útok na Medinu byl odvolán poté, co se dozvěděla, že armáda Khalid ibn al-Walid porazil Tulayha al-Asadi (další samozvaný prorok).[14] Poté hledala spolupráci s Musaylimah, aby se postavila proti hrozbě Khalida. Nejprve bylo dosaženo vzájemného porozumění s Musaylimah. Později se oba vzali a ona přijala jeho samozvané proroctví. Khalid poté porazil zbývající vzpurné elementy kolem Sajah a poté pokračoval porazit Musaylimah. Musaylimah bojoval a byl zabit v Bitva o Yamamu podle Wahshi ibn Harb stejný muž, který zabil Mohamedova strýce, Hamza, v bitva o Uhud před jeho obrácením k islámu.[Citace je zapotřebí ]

Viz také

Reference

  1. ^ Margoliouth, D. S. (1903). „O původu a dovozu jmen muslim a Ḥanīf“. Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska. 5: 467–493. JSTOR  25208542.
  2. ^ Beliaev, E. A. (1966). Arabové, islám a arabský Khalifat ve středověku (2. vyd.). Moskva. 103–108.
  3. ^ Petrushevskii, I. P. (1966). Islám v Íránu v VII – XV století. Leningrad. s. 13–14.
  4. ^ Fattah, Hala Mundhir; Caso, Frank (2009). Stručná historie Iráku. Publikování na Infobase. ISBN  9780816057672.
  5. ^ Emerick, Yahiya (01.04.2002). Kritické životy: Mohamed. Tučňák. ISBN  9781440650130.
  6. ^ A b Ibn Kathīr, Ismā'īl ibn ʻUmar (2000). Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfūrī (vyd.). al-Miṣbāḥ al-munīr fī tahdhīb tafsīr Ibn Kathīr. 1. Rijád, Saúdská Arábie: Darussalam. str. 68.
  7. ^ „مسلمة الحنفي في ميزان التاريخ لجمال علي الحلاّق“ (v arabštině). Elaph. 14. ledna 2015. Citováno 20. září 2017.
  8. ^ Korán a tradice aramejského evangelia Emran El-Badawi [1]
  9. ^ A b Život proroka Muhammada: Al-Sira Al-Nabawiyya Ibn Kathir, Trevor Le Gassick, Muneer Fareed, str. 69
  10. ^ „DABISTÁN neboli ŠKOLA MANAŽERŮ“. Archivovány od originál dne 2016-03-05. Citováno 2014-07-20.
  11. ^ Život proroka Muhammada [Ať je mír a požehnání Alláha na něj]: Al-Sira Al-Nabawiyya Ibn Kathir, Trevor Le Gassick, Muneer Fareed, str. 67
  12. ^ Poonawala, Ismail K. Historie Al Tabari By Byabarī. str. 107.
  13. ^ E.J. Brillova první encyklopedie islámu, 1913–1936 M. Th. Houtsma, p665
  14. ^ Život proroka Muhammada: Al-Sira Al-Nabawiyya Ibn Kathir, Trevor Le Gassick, Muneer Fareed, str. 36.

Tento článek včlení text z publikace nyní v veřejná doména: Wood, Jamesi, vyd. (1907). Nuttall Encyclopædia. Londýn a New York: Frederick Warne. Chybějící nebo prázdný | název = (Pomoc)