Moravská církevní hudba - Moravian Church music

Nesmí být zaměňována s Moravská tradiční hudba.
Trombone Choir of the Moravian Church in Emmaus, Pennsylvania, c.1900

The Moravská hudební tradice ve Spojených státech začal nejdříve moravský osadníci v první polovině 18. století.

Tito Moravané byli členy zavedené církve - oficiálně zvané Unitas Fratrum nebo Jednota bratrská - že do [poloviny 18. století] již došlo téměř ke třem stoletím bohaté zkušenosti s náboženským životem. Byli duchovními potomky českého kněze Jan Hus, který za své pokusy o reformu byl umučen v roce 1415. O dvaačtyřicet let později, v roce 1457, založili někteří jeho následovníci církevní tělo zasvěcené následování Krista v jednoduchosti a obětavém životě.

Tato nově konstituovaná církev rozvinula bohatý a spořádaný církevní život v 15. A 16. Století, ale v Třicetiletá válka z let 1618-48 byl prakticky zničen. Ve 20. letech 20. století našlo útočiště na panství saského šlechtice jménem několik exulantů tohoto náboženského dědictví spolu s různými dalšími hledači pravdy. Nicholaus Ludwig von Zinzendorf. Tam v jejich vesnici Herrnhut starověký kostel zažil znovuzrození, které vyvrcholilo duchovním požehnáním 13. srpna 1727, ve kterém byla jejich dřívější různorodost účelu spojena do jednoho.

Za krátkých pět let, do roku 1732, začala tato malá vesnička Obnovené moravské církve vysílat misionáře do všech koutů světa. Po zahájení práce v Anglii vyslali Moravané v roce 1735 kolonisty do Ameriky. Počáteční osídlení v Gruzii se ukázalo jako neúspěšné, částečně kvůli válce mezi protestantskou Anglií a katolickým Španělskem na jihu na Floridě. Více stálé práce byla založena v Pensylvánii v roce 1741, s městem Betlém jako jejich hlavní centrum. Následovaly další osady v Pensylvánii. Moravané koupili 100 000 akrů (400 km²) v Severní Karolíně a usadili se v Bethabaru v roce 1753 s centrálním městem Salem byla založena v roce 1766. “ [Vesnice Páně]

Od samého začátku Unitas Fratrum neboli Moravský kostel vedly a uchovávaly pečlivé a pečlivé záznamy o církevním, komunitním a obchodním životě. Spolu s tímto důrazem na vedení záznamů udržovali Moravané aktivní komunikaci s dalšími moravskými centry v Evropě i na celém světě. Toto odhodlání sdílet a přijímat informace pokračuje i dnes prostřednictvím celosvětové Moravské jednoty, včetně Afriky a Karibiku.

Spolu se svým bohatým zbožným životem a misionářskou horlivostí si Moravané udržovali vysokou úctu ke vzdělání a lásce k hudbě jako základní součásti života. Moravští skladatelé - také sloužící jako učitelé, pastoři a správci církví - se v Evropě dobře orientovali Klasická hudební tradice, a napsal tisíce hymn, sólových árií, duet a podobně pro své bohoslužby, pro hlasy doprovázené nejen varhanami, ale i smyčcovými orchestry doplněnými dechovými nástroji a dechovými nástroji. Tito hudebníci navíc zkopírovali tisíce děl nejznámějších a nejoblíbenějších evropských skladatelů své doby - Carl Stamitz, Haydn, Carl Friedrich Abel, Adalbert Gyrowetz, Mozart, Bachova rodina a mnozí, jejichž jména sestoupila do relativní neznáma. Tato bohatá sbírka hudebních rukopisů a raných otisků obsahuje téměř 10 000 rukopisů a tištěných děl, přičemž některá díla se objevují v několika samostatných sbírkách. Sbírky pocházející ze Severní Karolíny jsou umístěny v sídle Moravské hudební nadace ve Winston-Salem v Severní Karolíně; ti, kteří pocházejí z moravských center v Pensylvánii a Ohiu, jsou umístěni v Moravském archivu v severní provincii v Betlémě, PA.

Hudební život v moravských osadách byl bohatý a mnozí si ho v mladé zemi vážili. Tento hudební život zahrnoval posvátnou vokální hudbu pro bohoslužby, samozřejmě včetně hymnů; dechové soubory, zejména pozouny, sloužící specifickým sociologickým a liturgickým funkcím; a instrumentální hudba pro rekreaci, od děl pro sólový nástroj bez doprovodu až po symfonie a velká oratoria.

Muzikolog, který neví nic o moravské církvi ani o její teologii a životě v 18. a 19. století, může analyzovat a jistě ocenit moravskou hudbu. Čím více však člověk ví o moravské církvi, jejím životě a bohoslužbě, tím přiměřenější a užitečnější je ocenění a porozumění hudbě. Téměř veškerá duchovní vokální hudba napsaná moravskými skladateli byla určena pro bohoslužby. Kvůli moravské zálibě v zaznamenávání rozhodujících faktorů v jejich životě a uchování těchto záznamů v jejich archivech existuje dostatek prostředků k hlubokému poznání kontextu, ve kterém raní moravští skladatelé žili, psali a vystupovali.

V myšlenkách na Zinzendorfa a Moravany své doby byl celý život považován za „liturgický“. To znamená, že každý aspekt života, dokonce i ten nejprostější, byl jakýmsi uctíváním, které se mělo nabízet Bohu, po vzoru samotného Krista. Z tohoto důvodu měly takové běžně „sekulární“ záležitosti, jako je zahájení nového podnikání nebo sklizeň polí, náboženskou konotaci. Aby dal tento ideál života konkrétní vyjádření a vychovával duši těch, kdo by ho žili, vedly praktické skutečnosti přirozeně k vývoji různých bohoslužeb a pobožností, které moravským komunitám dodávaly svůj vlastní charakter. Každý den začínal a končil bohoslužbami, a to jak v menších skupinách v rámci komunity (děleno podle věku a stavu života), tak v rámci komunity jako celku.

Významný přírůstek k moravským bohoslužbám byl zaveden zavedením Losungen, nebo Denní texty, v roce 1728. Mohlo by to být soukromá zbožnost, ale předpokládalo se to také sborový význam společnosti. Od doby první tištěné učebnice (1731) používali Moravané po celém světě tyto texty jako každodenní průvodce oddanosti, ať už v soukromých pobožnostech nebo při krátkých ranních či večerních bohoslužbách pro celý sbor nebo jeho konkrétní část.

Zatímco 18. století Losungen byly obecně čerpány z textů z Písma, mohly by také sestávat z kancionálu nebo jeho části. To bylo charakteristické pro moravskou církev, protože její hymnu a hudbu vyjadřovala svou teologii nejčastěji a viditelně.

Zinzendorf podporoval rozvoj hymnického zpěvu. V počátcích Herrnhutu, kdy komunita ještě neměla velký repertoár hymnů, vedl kurzy zpěvu, ve kterých se naučili nejen hymny, ale i něco ze života a účelu autora. V roce 1735 byl vytvořen velký zpěvník a do jeho četných příloh bylo přidáno mnoho dalších textů. Trochu zvládnutelnější sbírka byla vytvořena v letech 1754 a 1767. V roce 1778 se objevil mimořádně vlivný zpěvník Christian Gregor, který zůstal mezi německy mluvícími sbory používán asi sto let. Obsahovalo 1750 hymnů, z toho 308 napsal nebo přepracoval sám Gregor. Gregorův postup při sestavování těchto hymnů je také poučný: často vzal známé sloky z původně odlišných hymnů a dal je dohromady do jedné hymny, někdy je splétal spolu s novými vlastními slokami.

V roce 1784 Gregor upravil a Choralbuch který obsahoval nejčastěji používané melodie pro tyto hymny. V této knize uklidil a přidal k systému číslování melodií vyvinutému na počátku století - systému, podle kterého melodie stejného metru sdílejí číslo a jsou od sebe odlišeny písmenem. Například všechny „melodie 22“ jsou melodie na dlouhé metry s 8 slabikami v každé ze čtyř linek. Melodie se stejným počtem jsou zaměnitelné, pokud jde o jejich metr, ačkoli výběr konkrétní melodie pro použití s ​​tím, který text je volba vyžadující péči a zkušenosti. Církevní kapely tento systém používají dodnes, přičemž melodie se nazývají spíše číslem než jménem.

Gregorův postup rekombinace a přidání k slokám hymnů může znít trochu neobvykle. Ve skutečnosti je to velmi moravská věc, a skutečně tento druh přístupu, který kreativně kombinoval nové a staré hymnické sloky, byl ústředním bodem té nejcharakterističtější moravské služby, Singstunde. V Singstunde si odpovědná osoba pečlivě vybírá jednotlivé sloky z různých hymnů takovým způsobem, že si s postupem zpěvu vytvoří nějakou křesťanskou pravdu nebo téma. V 18. století se shromáždění, které mělo neobvyklé vedení písničky, zařadilo k vůdci, než dosáhl konce první řady každé sloky a zpíval zpaměti. Při takových příležitostech nebyla uvedena žádná adresa, protože žádná nebyla nutná. A dokonce i nyní index první řady Moravské knihy uctívání obsahuje první řádky všech slok, nejen první.

Kategorie moravské hudby

Když člen kostela zemře, oznámí to pozounový sbor ze zvonice kostela. Zatímco se v kostele koná pohřební služba, tělo zesnulého leží v mrtvolném domě v zadní části kostela. Po bohoslužbě je rakev položena na máry a pokryta bílou látkou, jak se nese na hřbitov. U hrobu je poskytována pohotová služba, jíž se účastní ministr a lidé as doprovodem pozounů. Viz také aequales.
Sbor čtyř pozounů hraje dálkovým světlem Velikonoce, ohlašovat Velikonoce služba východu slunce v Bethlehem, Pensylvánie.

Nejbohatším tělesem moravské hudby je tělo složené pro bohoslužby. Nelze však opomenout i další aspekty hudebního života amerických Moravanů.

První je pravděpodobně nejznámější aspekt moravské hudby: pozounové sbory. Moravané používají dechová tělesa a kapely od svých nejranějších let v Herrnhutu k ohlašování zvláštních akcí a doprovázejí zpěv na venkovních bohoslužbách a pohřbech. Velikonoční kapela pro služba východu slunce v Salemu je asi 500 členů kapely zastupujících 12 sborů Salemského sboru (moravské kostely ve Winston-Salem v Severní Karolíně) a také hráči z celé země. Moravské chorály používané pozounovými sbory a církevními kapelami bývají celkem honosné a mají aktivní části pro všechny čtyři hlasy, což odráží zpěv sboru - i zpěv po částech.

Druhým typem hudby je světská instrumentální hudba v moravských sbírkách. Patří sem hudba moravských skladatelů, ale zdaleka větší část instrumentální hudby není moravská, místo skladatelů, kteří byli v polovině 18. století a později těmi nejoblíbenějšími v Evropě. Zdálo se, že Moravané mají nenasytnou chuť na novou hudbu a shromažďují, kupují a kopírují vše, co jim přijde pod ruku. Americké moravské hudební sbírky obsahují několik tisíc skladatelských skladeb známých jako Haydn, Johann Christoph Friedrich Bach, Karl Stamitz; a tak málo známé jako Wenzel Pichl, Adalbert Gyrowetz, a Kleinknecht. To, co Moravané mají ve svých instrumentálních sbírkách, je průřez hudební kulturou, z níž mistři vzešli - kulturní moře, ve kterém Haydn, Mozart a Beethoven plavali. Mnohé z těchto děl v amerických moravských sbírkách jsou „pouze známými dochovanými“ kopiemi hudby od těchto skladatelů.

Moravské příspěvky k instrumentálním dílům, i když jsou poměrně malé, jsou významné. Příkladem je David Moritz Michael „Water Journey“ pro sextet dechového nástroje, který byl napsán pro prázdninový výlet podél řeky Lehigh v Bethlehem, PA. Hudebníci hráli na člunu a plavili se po řece, zatímco se měšťané procházeli po břehu.

Existují také smyčcová díla moravských skladatelů. John Antes (1740–1811) napsal soubor tří smyčcových trií, která jsou krásná a náročná a byla zaznamenána. Tato trojice byla vydána v Anglii před rokem 1795 pod názvem „Giovanni A-T-S, Dillettante Americano“. Jedná se o nejdříve známou komorní hudbu napsanou skladatelem narozeným v Americe. Antes se narodil v Pensylvánii a sloužil moravské církvi jako misionář v Egyptě. Kromě trií, která máme, napsal také několik smyčcových kvartet, která nyní chybí. Skutečně mezinárodní působnost moravské církve lze vidět v příběhu těchto kvartet: tady byl misionář narozený v Americe v Egyptě, který zasílal kopie svých smyčcových kvartet americkému diplomatovi ve Francii, kvarteta, která napsal pro anglického šlechtice a jeho spolupracovníci v Indii. Jeho tři tria byla věnována švédskému velvyslanci v Konstantinopoli. Tato trojice vydala Moravská hudební nadace v odborném vydání.


Moravský skladatel také vytvořil šest smyčcových kvintet (dvě housle, dvě violy a violoncello) Johann Friedrich Peter. Ty byly napsány v Salemu v Severní Karolíně v roce 1789. Peter byl pravděpodobně nejnadanějším a nejuznávanějším moravským skladatelem. Kromě těchto smyčcových kvintet napsal téměř 100 vokálních děl.

„Sekulární“ skupiny - komorní soubory a koncertní kapely - se vyvíjely paralelně k „pozounovým sborům“. Zatímco pozounové sbory a církevní kapely zaměřují svou pozornost především na chorály, komunitní kapely a komorní soubory hrají primárně to, co bychom nyní nazvali „světská“ hudba - komorní hudba, pochody, tance, aranžmá populární hudby různých druhů. Tyto skupiny poskytují nejen zábavu pro hráče i diváky, ale také umožňují hráčům zlepšit se prostřednictvím hraní náročnější hudby.

V 80. letech 20. století Betlém Collegium musicum hrál hudbu nejlepších skladatelů dne - Bachových synů, Hasse, Stamitz, Haydn a mnoho dalších, nyní méně známých. Byly založeny další Collegia musica - Lititz (c. 1765), Nazareth (c. 1780), a Salem (c.1786) - posledně jmenovaný pokračuje až do roku 1835. Zvyšující se poptávka po hudbě těchto skupin podnítila americké Moravany ke skutečnému šílenství kopírování a přepisu z evropských mistrovských děl i skládání jejich vlastních děl. Sbírka Salem Collegium musicum obsahuje přibližně 500 skladeb, z nichž asi 150 je v rukopisné podobě. Smyčcová hudba převládá ve všech sbírkách instrumentální hudby a žánry sahají od děl pro housle bez doprovodu až po klasické symfonie.

Posledním aspektem a „srdcem a duší“ moravské hudby je posvátná vokální hudba. To byla hudba speciálně napsaná pro bohoslužby. Moravané psali tisíce hymn, sól a duet pro hlasy doprovázené komorním orchestrem - což je v koloniální Americe rarita. V roce 1783 uspořádali Moravané v Salemu první oslavu roku 4. července v zemi s náročným hudebním programem, který sestavil Johann Friedrich Peter. Tato práce měla název Žalm radosti.

Charakteristika moravské vokální hudby

  • Jsou založeny na biblických nebo hymnických textech, často denním textu přiřazeném ke dni první prezentace díla.
  • Hlasové části mají tendenci se pohybovat společně, takže slovům lze rozumět spíše než jakémukoli napodobitelnému psaní, jako je Bach. Takto se Moravané podobají Händelovi více než Bachovi.
  • Často mají propracované instrumentální úvody a přestávky, ale instrumentální části poskytují podporu, když hlasy zpívají, spíše než odvádějí pozornost od textu.
  • Jde tedy o přímá, dobře zpracovaná díla jako ostatní moravská umělecká řemesla.

Americké moravské hudební sbírky

Tyto zahrnují:

  • Rukopisné a tištěné objednávky služby od 18. století kupředu
  • Rukopis a tištěné instruktážní knihy v hudbě
  • Duchovní hudba: stovky rukopisných hymn, vokální duety a vokální sóla, pocházející z 19. a počátku 19. století, většinou napsané Moravany v raně klasickém stylu s doprovodem komorního orchestru
  • Zpěvníky ze 16. století až do současnosti v jazycích od angličtiny a němčiny po afrikánštinu a češtinu
  • Instrumentální hudba: stovky rukopisů a tištěných děl v rozsahu od sólových sonát po symfonie od široké škály evropských skladatelů, z nichž některé jsou jediné známé dochované kopie (například Symphony E dur od JCF Bacha)
  • Vázané sbírky notových nahrávek z poloviny 19. století, včetně knihy o cvičeních na klavír, která obsahuje první tisk Hvězdami posázený prapor, jedna z pouhých devíti dochovaných kopií
  • Hudební knihy a korespondence skupiny 26. Pluku NC z Občanská válka, které jsou zvláště poučné o bitva o Gettysburg, obležení Petrohradu a cesta do Appomattox. K dispozici je kompletní sada knih knih (všechny části) od 26. NC Regimental Band, stejně jako knihy jednotlivých dílů, o nichž se předpokládá, že pocházejí z 21. a 33. NC Regimental Bands.
  • Rostoucí sbírka hudby od žijících současných amerických moravských skladatelů

Moravská hudební nadace

Na počátku 19. století byla moravská duchovní vokální hudba používána při moravských bohoslužbách v Americe. S postupnou změnou z německých na anglické služby však hudebníci zjistili, že je často snazší napsat nové dílo v angličtině, které spočívá v překladu jednoho z němčiny do angličtiny a jeho „zpěvavosti“. Když se američtí Moravané stali „američtějšími“, jejich stará hudba vypadla z laskavosti. Kvůli slabosti Moravanů pečlivě si uchovávat své staré věci nebyla hudba zcela vyřazena. Místo toho to bylo zabaleno do krabic, obálek a dokonce i crackerového sudu. Téměř o sto let později ve 40. letech 20. století se vědci začali ptát na tuto starou hudbu. Jak probíhalo katalogizační a výzkumné úsilí, vědci zjistili, že této hudby je hodně a že je hodně kvalitní. První „Early American Moravian Music Festival“ se konal v Bethlehemu v PA v roce 1950 a dirigoval jej Dr. Thor Johnson. Úspěch této zkušenosti vedl k dalšímu festivalu v roce 1954 a dalšímu v roce 1955. Uznávajíc množství tvrdé práce spojené s pouhou přípravou hudby pro tyto festivaly, skupina duchovních a laiků spolupracovala na organizaci Moravské hudební nadace v roce 1956, aby že.

Sbor a orchestr Moravského hudebního festivalu 2006 v Columbusu, OH

Posláním Moravské hudební nadace je uchovávat, sdílet a oslavovat hudební kulturu Moravanů. Je to nezávislá nezisková společnost osvobozená od daně 501 (c) (3) se dvěma kancelářemi: ústředím v Winston-Salem, NC a kancelář a archivy v Bethlehem, PA. Existují čtyři zaměstnanci a také smluvní zaměstnanci na částečný úvazek najatí podle potřeby pro speciální projekty, jak to umožňuje financování. Moravskou hudební nadaci řídí správní rada, z nichž dvanáct jmenuje Moravská církev v Americe a jeho orgány a devět až šestnáct volí správní rada sama. Činnost Moravské hudební nadace je do značné míry financována z individuálních příspěvků, přičemž určitá podpora se získává z příjmů z prodeje a licenčních poplatků, grantů na speciální projekty a každoroční podpory Moravské církve v Americe.

Nadace je správcem a kurátorem hudebních sbírek Moravské církve v Americe. Smlouvy mezi orgány moravské církve a Moravskou hudební nadací zmocňují nadaci tuto hudbu upravovat, vydávat, nahrávat a jinak šířit. Nadace dohlížela na vydání více než 400 děl s celosvětovým oběhem asi dvou milionů výtisků. Tato publikovaná díla obsahují krátký historický úvod do moravské hudební kultury. Čtyřicet čtyři orchestrální díla z amerických moravských sbírek byla upravena a umístěna do Fleisher Collection ve Filadelfské svobodné knihovně a jsou tak k dispozici k zapůjčení orchestrům po celém světě. Nadace pokračuje v produkci vědeckých hudebních edicí pro studium a performance a zahájila sérii „zjednodušených úprav“ moravských vokálních děl určených pro menší sbory.

Moravská hudební nadace se podílí na dlouhodobém projektu produkce vysoce kvalitních nahrávek děl významných amerických moravských skladatelů (počínaje díly Johann Friedrich Peter, David Moritz Michael, John Antes, a Johannes Herbst ). Se společností byl navázán pracovní vztah Nové světové rekordy, producenti Nahrané antologie americké hudby. Na základě této dohody nadace produkuje vědecká vydání děl, která mají být zaznamenána, zajišťuje nahrávky a dohlíží na výrobu podrobných historických poznámek k nahrávce s každou nahrávkou.

Nadace je také správcem několika soukromých sbírek a získala některé významné sbírky z jiných než moravských zdrojů. Největší z nich je sbírka muzikálu Americana, který daroval Irving klesá. Tato sbírka obsahuje přibližně 2 000 svazků, včetně amerických zpěvníků a žalmových knih z 18. a 19. století. Ačkoli není ani moravský, ani obsahově, ani původním, Lowensova sbírka je mimořádně cenným zdrojem pro hymnologické studium, ať už v hudbě, nebo v textech.

Moravská hudební nadace spravuje knihovny pro půjčování hudby tří typů: sakrální hymny; instrumentální části k upraveným a vydaným moravským hymnám; a editoval instrumentální díla z moravských sbírek. S každou půjčkou jsou k dispozici informace o moravských dějinách a kultuře, biografiích skladatelů a kontextu, ve kterém byla hudba napsána a použita.

Na podporu výzkumu hudebních fondů sídlí v sídle Nadace Winston-Salem Peter Memorial Library, výzkumná sbírka asi 6000 svazků se specializací na protestantskou církevní hudbu a historii americké hudby. Tato knihovna (i když není v oběhu) je přístupná veřejnosti. Nadace poskytuje výzkumné pokyny pro postgraduální studium; nejnověji úplně a probíhající doktorské studium zahrnuje uchazeče z Katolická univerzita, Konzervatoř v Cincinnati, Newyorská univerzita, a Temple University. Nadace také produkuje vlastní výzkum.

Moravská hudební nadace poskytuje programové konzultace pro více než tucet profesionálních hudebních skupin po celém světě, jakož i pro speciální akce pro vysoké školy a komunity. Nadace slouží také jako hudební ředitel pravidelných Moravských hudebních festivalů pořádaných Moravskou církví. Tyto festivaly se konají každé tři až pět let a střídají se mezi severní a jižní provincií moravské církve v Americe a přitahují přibližně 300 lidí z celého světa. Festivaly zahrnují koncerty, semináře a workshopy. Nově upravené skladby z moravských sbírek jsou představeny během festivalových koncertů.

Nadace vydává čtvrtletní zpravodaj; monografie o konkrétních tématech; katalogy jejích sbírek v knižní podobě; společník Moravské bohoslužby; a několik vydání notového záznamu vydaných z moravských sbírek. Kromě CD produkovaných New World Records také produkuje vlastní CD.

Moravská hudební nadace spolupracuje se dvěma rezidentními smíšenými sborovými skupinami, Moramus Chorale se sídlem ve Winston-Salem, NC a Unitas Chorale se sídlem v Lehigh Valley oblast Pensylvánie. Tyto skupiny sdílejí moravskou vokální hudbu pravidelným vystupováním ve svých místních komunitách. Občas zaměstnávají instrumentální soubory, aby je doprovázeli a provedli některé z mnoha instrumentálních skladeb nalezených v moravských sbírkách. Kromě Moramus a Unitas Chorales poskytla Moravská hudební nadace hudební a programovou podporu Moravská vysoká škola v Betlémě, PA; Škola umění v Severní Karolíně; Barokní festival Magnolia; Rollins College ve Winter Parku na Floridě; the Americký dechový kvintet; a Carolina Pro Musica, stejně jako různé moravské a jiné církve, komunitní soubory a další profesionální skupiny.

Závěr

Pro Moravany byla hudba vždy vnímána jako životní nutnost, ne jako luxus. Moravané vždy používali svou hudbu k tomu, aby vyjádřili svou víru, komunikovali svou víru a užívali si společnost toho druhého a pokračují v tom dodnes. Hudební dědictví Moravanů je živá tradice, která se stále vyvíjí. Moravská tradice pozounového sboru pokračuje dodnes pozounovými sbory v různých moravských komunitách a v církevních kapelách působících ve většině moravských sborů. Tradice světské instrumentální hudby pokračuje v moravských církevních centrech v Severní Karolíně, Pensylvánii a Ohiu prostřednictvím různých komunitních hudebních souborů. Pokračuje také tradice duchovní hudby, a to jak při zachování a sdílení staré hudby, tak při psaní nové.

Nahrávky

  • Ztracená hudba rané Ameriky. Hudba Moravanů. Bostonské baroko / Martin Pearlman, dirigent. Provádí se na dobových nástrojích. Telarc CD-80482
  • The Water Journey od Davida Moritze Michaela. Zahrnuje Parthien 1 a 2. Pacifické klasické větry. Nové světové rekordy 80490-2
  • U jara David Moritz Michael. Zahrnuje Parthien 3, 4 a 5. Pacific Classical Winds. Nové světové rekordy 80531-2
  • Parthien 6-9 od Davida Moritze Michaela. Pacifické klasické větry. Nové světové rekordy 80538-2
  • Parthien 10-14 od Davida Moritze Michaela. Pacifické klasické větry. Nové světové rekordy 80580-2
  • Smyčcové trio Johna Antese a Smyčcové kvintety Johanna Friedricha Petra. Americký moravský komorní soubor. Nové světové rekordy 80507-2
  • Storm in the Land: Music of the 26th NC Regimental Band, CSA. Americký dechový kvintet. Nové světové rekordy 80608-2
  • Cheer, Boys, Cheer!: Hudba 26. NC Regimental Band, ČSA. Americký dechový kvintet. Nové světové rekordy 80652-2
  • Joining Our Voice: Moravian Hymns. Moravská hudební nadace
  • Mit Freuden Zart: Moravské chorály pro kapelu. Giannini Brass. Moravská hudební nadace
  • Zpívejte O Ye Heavens. Bach Festival Choir and Orchestra of Winter Park, FL.
  • Radujte se, radujte se, věřící: Moravský advent a Vánoce. Moravská hudební nadace
  • Hudba pro všechna roční období Moravský trombonový sbor Downey a Los Angeles Philharmonic Trombone Ensemble. Crystal Records

Reference

  • Crews, C. Daniel. Vesnice Páně: Moravané přicházejí do Karolíny. Winston-Salem, NC: Moravian Archives, 1995.
  • Frank, Albert H. Společník Moravské bohoslužby. Winston-Salem, NC: Moravská hudební nadace, 2004. Druhý tisk 2005.
  • Knouse, Nola Reed. Moravská hudba: 101. Winston-Salem, NC: Moravská hudební nadace. Přednáška.

externí odkazy