Zdravotník - Medicine man

Tento článek je o Rodilý Američan a První národ léčitelé. Pro další použití viz Medicine Man (disambiguation).

An Ojibwe midew (ceremoniální vůdce) v a mide-wiigiwaam (lékárna)

A zdravotník nebo lékařka je tradiční léčitel a duchovní vůdce, který slouží komunitě domorodých obyvatel Ameriky. Jednotlivé kultury mají pro duchovní léčitele a ceremoniální vůdce v jejich konkrétních kulturách vlastní jména ve svých původních jazycích.

Léčivý muž a žena v Severní Americe

Kulturní kontext

Yup'ik "léčitel vymítající zlé duchy od nemocného chlapce" v Nushagak na Aljašce 90. léta 19. století[1]

V ceremoniálním kontextu domorodých severoamerických komunit se „medicínou“ obvykle myslí duchovní léčení. Lékaři by neměli být zaměňováni s těmi, kteří zaměstnávají Indiánská etnobotanika, což je praxe, která je velmi běžná ve velkém počtu domorodých Američanů a domácností prvních národů.[2][3][4]

Pojmy „léčitelé“ nebo „obřadní lidé“ se někdy používají Rodilý Američan a První národy komunit, například když Arwen Nuttall (Čerokee ) z Národní muzeum indiánů píše: „Znalosti, které mají lidé v medicíně, jsou privilegované a často zůstávají v konkrétních rodinách.“[5]

Domorodí Američané mají tendenci se zdráhat diskutovat o problémech medicíny nebo lidí s medicínou s Indy. V některých kulturách lidé o těchto věcech nebudou diskutovat ani s indiány z jiných kmenů. U většiny kmenů mají starší lékaři zakázáno inzerovat nebo se představovat. Jak píše Nuttall: „Dotaz domorodce na náboženské víry nebo obřady je často vnímán s podezřením.“[5] Jedním z příkladů je Apache léčebná šňůra nebo Izze-kloth jehož účel a použití staršími lékaři z Apache bylo pro etnology z devatenáctého století záhadou, protože „Apache pohlíží na tyto šňůry tak posvátně, že je cizí lidé nesmějí vidět, natož zacházet s nimi nebo o nich mluvit.“[6]

Verze z roku 1954 Websterův slovník nového světa amerického jazyka odráží špatně zakořeněné vnímání lidí, jejichž použití tohoto výrazu to pro lidi té doby skutečně definovalo: „muž, který má mít nadpřirozené schopnosti léčit nemoci a ovládat duchy.“ Ve skutečnosti takové definice nebyly vysvětlením toho, co tito „lidé z medicíny“ jsou pro jejich vlastní komunity, ale místo toho informovali o konsensu sociálně a psychologicky vzdálených pozorovatelů, když se pokoušeli kategorizovat jednotlivce.[Citace je zapotřebí ] Termín „lékař / žena“, jako „termín“šaman „byl kritizován domorodými Američany a dalšími odborníky v oblasti náboženství a antropologie.

Zatímco nepůvodní antropologové někdy používají výraz „šaman „pro domorodé léčitele na celém světě, včetně Ameriky, je„ šaman “specifický název pro duchovního prostředníka z Tunguzické národy z Sibiř[7] a nepoužívá se v domorodých Američanech ani v komunitách Prvních národů.

Evropané také často používají výraz „lékař / žena“ Afričan tradiční léčitelé, spolu s urážlivým výrazem “čarodějnice ".

Podvody a podvody

Existuje mnoho podvodných léčitelů a podvodní umělci kteří se vydávají za „šamany“ Cherokee a národ Cherokee se musel proti těmto lidem vyslovit, dokonce vytvořil pracovní skupinu, která by tento problém vyřešila. Aby člověk vyhledal pomoc od léčitele Cherokee, potřebuje znát někoho v komunitě, kdo se za něj může zaručit a poskytnout doporučení. Obvykle člověk naváže kontakt prostřednictvím příbuzného, ​​který zná léčitele.[8]

Viz také

The Medicine Man, socha z roku 1899 od Cyrus Dallin vystavoval ve Filadelfii

Poznámky

  1. ^ Fienup-Riordan, Ann. (1994). Boundaries & Passages: Rule and Ritual in Yup'ik Eskimo Oral Tradition. Norman, OK: University of Oklahoma Press, str. 206. Nushagak, umístěný na Nushagak Bay Beringova moře na jihozápadě Aljaška, je součástí území EU Yup'ik, mluvčí Centrální aljašský jazyk Yup'ik.
  2. ^ Alcoze, Dr. Thomas M. "Etnobotanika z pohledu domorodého Američana: Obnovení našeho vztahu se Zemí Archivováno 4. ledna 2018 v Wayback Machine " v Botanická zahrada Conservation International Svazek 1 číslo 19 - prosinec 1999
  3. ^ Moerman, Daniel E. (1979). „Symboly a selektivita: statistická analýza indiánské lékařské etnobotaniky“ (PDF). Journal of Ethnopharmacology. 1 (2): 111–119. doi:10.1016/0378-8741(79)90002-3. hdl:2027.42/23587. PMID  94415.
  4. ^ Stát v severovýchodní oblasti a soukromé lesnictví, “Tradiční ekologické znalosti: Zachování našeho života a světa přírody " na Ministerstvo zemědělství USA, lesní služba. Newtown Square, PA. Prosinec 2011
  5. ^ A b Národní muzeum indiána. Žijí všichni indiáni v Tipisu? Washington DC: Smithsonian Institution, 2007. ISBN  978-0-06-115301-3.
  6. ^ Smithsonian Institution, Bureau of American Ethnology (1892), Výroční zpráva předsednictva americké etnologie tajemníkovi Smithsonian Institution, vydání 9 Vládní tiskárna, vláda Spojených států, 1892, Pravděpodobně neexistuje žádná záhadnější nebo zajímavější část náboženského nebo „léčivého“ vybavení indiánů Apache, ať už je to lékař nebo jen laik, než „izze-kloth“ nebo léčebná šňůra ... Apache pohlíží na tyto šňůry tak posvátně, že je cizinci nesmějí vidět, natož aby s nimi zacházeli nebo o nich mluvili ...
  7. ^ Smith, C. R. „Šamanismus.“ Archivováno 12. února 2012 v Wayback Machine Cabrillo College. (Citováno 28. června 2011)
  8. ^ „Cherokee Medicine Men and Women“. www.cherokee.org. Citováno 20. listopadu 2016.[mrtvý odkaz ]

externí odkazy