Lidé z Mbanderu - Mbanderu people

Mbanderu
Regiony s významnou populací
Jazyky
jazyk mbanderu (Otjimbanderu), Jazyk Bantu.
Náboženství
Africké tradiční náboženství, křesťanství, Oupwee
Příbuzné etnické skupiny
Ostatní (Ovambanderu), Ovahimba, Ovaherero

The Mbanderu (Ovambanderu) jsou obyvatelé obývající východní části Namibie a západní části Botswana. Oni mluví Herero (Otjiherero), a Jazyk Bantu.

Dějiny a kultura

Etymologie

Zatímco dřívější teorie významu slova mbanderu uvedl: „Lidé rákos " (mbandu: lidé a oruu: rákos),[1] běžné vysvětlení je dnes mbanderu doslovně znamená „bojovníci starých“.[2]

Počátky

Výsledky vyšetřování podobností v jejich hudbě ukazují na východní Afrika jako původ všeho Bantu kmeny, které dnes obývají Namibii. The Ovambo lidé opustil tuto oblast jako první a usadil se na severu dnešní Namibie, Hererové poté odešel a Ovambanderu migroval jako poslední.[1] V 19. století Ovambanderu dorazil do Angoly a odtud se přesunul do Kaokoland a Ovamboland ale dostal se do boje s již rezidentem Herero kmeny a následně se usadil ve východní části Jihozápadní Afrika.[2] Po dosažení oblasti kolem Okakarara Ovambanderu se roztáhli a našli vhodné pastviny pro svůj dobytek.[1]

Kolem roku 1904, po ničivém střetu s německými koloniálními silami v Namibii, se mnoho lidí z Mbanderu usadilo podél Řeka Boteti kolem Tsienyane. Oblast již byla osídlena jinými národy; žádali tedy o přidělení vlastní půdy, kde by mohli bez překážek praktikovat svou vlastní kulturu.

Kultura

Mezi všemi herero mluvícími skupinami jsou dva důležité kulturní pojmy ejanda a oruzo. Tito jsou obecně synonymem pro matrilineage a patrilineage. Uznání přímého původu prostřednictvím matek i otců je obecně známé jako dvojitý sestup. "Ejanda„identita je důležitá při určování toho, kdo by se měl oženit; dva lidé přesně stejní“ejanda ' by se neměli navzájem brát. V minulosti mohli být manželští partneři určováni při narození dívky jejími rodiči. V mnoha případech byl ženich mnohem starší než dívka.[3]"Oruzo„je spojeno s tradiční náboženskou praxí a s politickým vedením. Zčásti je to symbolizováno zákazy chovu a konzumace určitých druhů zvířat.

Dobytek je ústředním bodem hospodářského a duchovního života Ovambanderu. Skot je nejen ústředním zdrojem masa, kyselého mléka omaere a tuk (ongondivi), hráli také symbolickou roli ve vztahu lidí k jejich předkům. V minulosti vedla mužská hlava obytné skupiny rituály u svatého ohně ('okuruwo ') například ochutnávka mléka jménem těch, kteří tam pobývají. Výběr krávy, která bude použita během těchto rituálů, byla na uvážení majitele dobytka. Mléko z této použité krávy nemohlo pít neobřezaný Mbanderu ani cizí lidé.

Používání psů a pastí je tradiční metodou lovu.[4] Od 19. století se také používají koně a zbraně.

Lidé z Mbanderu jsou aktivní při každoročních vzpomínkových obřadech, které se konají v Namibii a Botswaně u hrobů významných kulturních vůdců.[5] Jsou zvláště spojovány se „zelenou vlajkou“ (Otjingirin).

Pozoruhodní lidé z Mbanderu

Pozoruhodné osoby Mbanderuova původu jsou:

Keharanjo 11 Nguvauva Kilus Nguvauva Karikondua Nguvauva Arnold ripuree TjozongoroErastus Tjiundikua Kahuure Gerson Kunomundu Katjirua

Reference

Poznámky

  1. ^ A b C Sundermeier, Theo (1977). Die Mbanderu. Studien zu ihrer Geschichte und Kultur [Mbanderu. Studie o jejich historii a kultuře]. Collectanea Instituti Anthropos (v němčině). 14. Sankt Augustin: Anthropos Institut. str. 11–13. ISBN  3921389607.
  2. ^ A b Tonchi, Victor L; Lindeke, William Alfred; Grotpeter, John J (2012). Historický slovník Namibie. Africké historické slovníky. Strašák Press. str. 255. ISBN  9780810853980.
  3. ^ Double Descent and its Corellates Among the Herero of Ngamiland1 GD Gibson American Anthropologist 58 (1), 109-139
  4. ^ „Historické barevné fotografie knížectví Tswana a Hereros v exilu“. Citováno 2014-08-09.
  5. ^ Gewald, Jan-Bart (1998). „Herero Annual Parade: Commemorating to Create“. str. 131–151.

Další čtení