Martyrium - Martyrium

U alba viz Martyrium (album).
„Martyry“ přeadresuje tady. O činu mučednictví viz Mučedník.
Převážně interiér z 5. století Santo Stefano Rotondo v Římě

A martyrium (latinský ) nebo mučedník (řecký ), množné číslo martýrie, někdy poangličtěný mučednictví (pl. martyries), je kostel nebo svatyně postavená nad hrobem a Křesťanský mučedník. Je spojena se specifickou architektonickou formou, soustředěnou na ústřední prvek, a tedy postavenou na středovém půdorysu, tj. Kruhového nebo někdy osmibokého nebo křížového tvaru.[1]

Etymologie

Původ jména křesťanského martyria je následující: Starořečtina martys, "svědek", do mučedník, "svědectví", do Pozdě a Církevní latina martyrium.

Dějiny

Nejstarší křesťanská martyrie byla postavena na „místě, které vydává svědectví o Křesťanská víra, buď odkazem na událost v Kristově životě, nebo Vášeň, nebo ukrytím hrobu a mučedník ".[2] Martyria, většinou malé, byly velmi časté po počátku 4. století, kdy Constantine se stal prvním Římský císař deklarovat náboženskou toleranci ke křesťanství v EU římská říše. Martyria neměla žádný standardní architektonický plán a nacházejí se v široké škále návrhů. Často zde byla propadlá podlaha nebo její část, která věřícím přiblížila ostatky světce, a malý otvor, fenestella, přecházející z oltářního kamene do samotného hrobu.[3]

Pozdější církve začaly do kostela přinášet ostatky svatých, místo aby postavily kostel nad hrob; první překlad relikvií byl v Antiochii v roce 354, kdy byly pozůstatky Svatý Babylas, které byly v sarkofág, byly přesunuty do nového kostela.[4]

Rozvoj

Architektonická forma martyria byla vyvinuta z Římská architektura, hlavně na základě imperiální mausolea. Konstantin Veliký použil ji na hrobku Ježíš na Anastasis v Jeruzalémě (přibližně 326–380 let) a Apoštolský kostel v Konstantinopoli, a zároveň staví kulatou mauzoleu pro sám a jeho dcery.[5] První krok k vytvoření kostela založeného na císařském mauzoleu byl učiněn kolem roku 320, kdy Konstantin spojil to, co se mělo stát jeho vlastním mauzoleem, s církevní strukturou.[5]

Stejná forma byla později přijata brzy Islámská architektura, který jej použil při vytváření svatyně známé jako Skalní dóm v Jeruzalém, postavený hodně ve stylu Constantinian rotunda kostela Božího hrobu, s nímž měl vytvořit „dialog svatyní“, při pohledu dolů z dominantního postavení ( Chrámová hora ).

Kostel martyria centrálního plánu se stal tvarem používaným pro důležité kostely, který neobsahoval důležité památky, jako tomu bylo u konstantinského „Zlatého osmiúhelníku“ v Antioch, možná také z osmibokého kostela sv Caesarea Maritima (postaveno přibližně 480–500), San Vitale v Ravenna (526–547) a Palatinová kaple v Cáchy (přibližně 792–805).[1][5]

Příklady

Martyria, které zůstávají v původní podobě, zahrnují následující:[6]

Mezi další oslavované Martyrie patří:

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b Glen Bowersock, Peter Brown, Oleg Grabar (1999). Late Antiquity: A Guide to the Postclassical World. Harvard University Press Referenční knihovna (kniha 9). Cambridge, Massachusetts: Belknap Press. p.376. ISBN  9780674511736. Citováno 1. prosince 2015. centrální kostel martyrium osmiboká.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
  2. ^ Krautheimer, Richard. Raně křesťanská a byzantská architektura. Yale University Press, 1986. Čtvrté vydání, se Slobodanem Ćurčićem. str. 518. ISBN  978-0-300-05294-7
  3. ^ Syndicus, 73–74
  4. ^ Syndicus, 73–89
  5. ^ A b C Jürgen Krüger (2000). Die Grabeskirche zu Jeruzalém. Řezno: Schnell & Steiner. str. 58–59. ISBN  9783795412739.
  6. ^ Syndicus, 73–87

Reference

  • Eduard Syndicus; Raně křesťanské umění, Burns & Oates, Londýn, 1962