Mar Ammo - Mar Ammo

Přejděte z Sogdiana, kde Manicheismus byl rozšířen Mar Ammo.

Mar Ammo byl ve 3. století Manichejský žák proroka Mani.[1] Podle manichaenské tradice šířil manicheismus na východ do Sogdiana během období, kdy Mani žil.[2] Mar Ammo je v manichejské literatuře dobře známý jako apoštol východu, nicméně jeho přesný původ není znám.[3] Jeho syrský jméno (od ʿAmmānūēl ) může naznačovat, že byl Aramejština v původu. Nicméně, a Parthian Původ může být také viděn a je zmíněn některými učenci,[4][5] zejména kvůli jeho vynikající roli při zakládání Parthský jazyk jako úřední jazyk východní manichejské církve, později nahrazen Sogdian v šestém století.[3] Kromě toho je Mar Ammo široce považován za skladatele manichejských parthských hymnických cyklů (Huwīdagmān a Angad Rōšnan).[6][7]

Misijní práce

Na cestě do východního Íránu doprovázel Mar Ammo parthský princ Ardavan.[8] Podle manichejské tradice, když dosáhl řeky Oxus na sogdianské hranici duch, který ji střežil, odepřel vstupu Mar Ammo přes ni.[1][2] Mar Ammo postil a modlil se dva dny a buď byl konfrontován Mani[1] nebo měl o něm vizi[2] který mu řekl, aby si přečetl kapitolu ze své knihy Pokladnice života[1] který je obecně považován za součást manichejského kánonu.[9] Když se duch vrátil, zeptala se, proč byl na cestě, odpověděl, že si přeje učit půst a absence z vína, masa a ženy.[1][2] Duch odpověděl, že v jejích zemích jsou podobní muži[1] možná s odkazem na Buddhisté v Sogdianě.[2] Když však Mar Ammo četla z jedné z Maniho knih, uvědomila si, že je nositelem „pravého náboženství“, a nechala ho projít.[1][10] Ducha lze identifikovat s bohyní Ardvakhsh, která má vztahy s řekou. Nicméně fragmentární texty z Turpan vyprávět trochu jiný příběh, ve kterém sám Mani narazí na hraničního ducha.[1]

Pozdější život a vlivy

Kvůli Mar Ammo se v Sogdianě ustálil manicheismus. Byl také úzce spojen s Mani. Mani také strávil poslední hodiny svého života s Mar Ammo, kterého nazýval „svým nejdražším synem“.[3] Po smrti Mani v roce 276 n. L.[11] na povel Sassanid Král Bahram I. Sogdiana se stala domovem velké manichejské komunity. Bylo to duálně kvůli práci Mar Ammo a migraci Manicheanů na východ kvůli jejich pronásledování v Persii.[12] Přestože byl manicheismus poměrně jednotným náboženským fenoménem, ​​tři sta let po smrti marské munice došlo mezi manichejskou církví v Babylonia a Sogdian Manichaeans. Sogdianští manichaejci známí jako Denawarové[3] (Střední Peršan Dēnawar) považoval Mar Ammo za zakladatele jejich sekty a nazýval se „Čistými“. Nicméně, další vedoucí manichejské komunity, Shad Ohrmazd, je zmíněn jako skutečný zakladatel školy Denawari[13] (Dīnāvarīya). Rozpor mezi východním a západním manichejcem nebyl způsoben žádnými doktrinálními záležitostmi. Hlavní město sekty do 8. století bylo soustředěno v Kocho, na severu Hedvábná stezka. V té době to bylo přinejmenším aktivní od Samarkand na Chang'an. Rozkol mezi východní a západní církví byl vypracován a ukončen osmým stoletím.[12] Manichaeismus po jeho zavedení do Sogdiany by se částečně rozšířil Sogdians na východ do Tarimská pánev a Čína.[14] Manichaeismus bude trvat nejméně dalších šest set let a po čtrnáctém století se vytratí.[15]

Viz také

Poznámky

  1. ^ A b C d E F G h Welburn 1998, str. 100.
  2. ^ A b C d E Whitfield 1999, str. 19.
  3. ^ A b C d Asmussen 1985, str. 979.
  4. ^ Richard Foltz. Náboženství Hedvábné stezky: Pozemní obchod a kulturní výměna od starověku do patnáctého století. Palgrave Macmillan, 2000. ISBN  0312233388.
  5. ^ David A. Scott. Manichejské pohledy na buddhismus v: Dějiny náboženství. Sv. 25, č. 2, listopad 1985. University of Chicago Press.
  6. ^ Mary Boyce. Manichejská hymna cykluje v parthštině. Oxford University Press, 1954.
  7. ^ B. A. Litvinský. Manicheismus in: History of Civilizations of Central Asia: The Crossroads of Civilization. UNESCO, 1996. ISBN  9231032119.
  8. ^ Samuel N. C. Lieu. Manichaeism in the Later Roman Empire and Medieval China. JCB Mohr, 1992. ISBN  3161458206.
  9. ^ Welburn 1998, str. 55.
  10. ^ Whitfield 1999, s. 19–20.
  11. ^ Dřevo 2002, str. 73.
  12. ^ A b Whitfield 1999, str. 20.
  13. ^ H. J. Klimkeit. Manicheismus a nestoriánské křesťanství in: Dějiny civilizací Střední Asie, sv. IV, část 2. Motilal Banarsidass, 2003. ISBN  8120815963.
  14. ^ Dřevo 2002, str. 66.
  15. ^ BeDuhn 2000, str. ix.

Zdroje