Manilal C. Parekh - Manilal C. Parekh

Manilal Chhotalal Parekh (1885-1967), a Gudžarátština převést na Anglikánská církev, byl indický křesťan teolog a zakladatel společnosti Hinduistická církev Kristova-bez Západní vliv - oponující západní a institucionální povaze křesťanství v Indie.[1][2][3][4][5]

Vyvinul novou synkretistiku Ježíš -Jogín model, identifikující se jako a Hind žák Ježíš Kristus - ačkoli o tom Ježíš nikdy nevěděl Jóga, Parekh mu připisoval, že je jogín od narození. Je autorem několika knih, zejména Hinduistický portrét Krista který vytvořil portrét Kristus od a Hind úhel pohledu.[2][4][6]

Životopis

Časný život

Parekh se narodil v roce 1885 v Rajkot západní Gudžarát, Indie v rodině, která ji již sleduje Džinismus a Vaishnavism, konkrétně následovaný jeho otcem.[1][3]

Říká se, že jeho nemoc ho v roce 1903 přiblížila k Bohu; následně přečetl celý bible a kniha o Svámí Nárájana v Gudžarátština. Předtím, v patnácti letech, už zřejmě četl Využití života napsáno John Lubbock, 1. baron Avebury, a také Napodobování Krista ovlivňovat jej v morální a duchovní přitažlivosti v mladším věku. Po vstupu na univerzitu v Bombaj, byl ovlivněn a představen Kristus prostřednictvím Kristových spisů Keshub Chunder Sen, renomovaný vůdce společnosti Brahmo Samaj; později sloužil v Kostel nové dispensace, založená Keshubem Chunderem Senem, již několik let. Byl pokřtěn do anglikánského kostela v Bombaj dne 6. února 1918, a tím se objal křesťanství. Po interpretaci se považoval za „křesťanského hinduistu“ Hind jako název [termín] odvozený od řeky Indus v národním i kulturním kontextu, spíše než v náboženském kontextu.[1][3]

Hindusko-křesťanský křest

Byl pokřtěn na Anglikánská církev, protože věřil, že nemá právo kázat Kristus aniž by otevřeně tvrdil, že je Kristovým učedníkem - vzal křest považovat to za „čistě duchovní svátost, znamenající zasvěcení nového Kristova učedníka“. Cítil, že nový Kristův učedník nebo konvertita by měl zůstat v jeho komunitě a měl by o něm uvažovat křest v Indii jako „spojující se s komunitou, která je samostatným společenským a politickým orgánem s vlastními vysílacími silami a aspiracemi, které jsou často protikladné a vzdálené křesťanství“; proto žil jako Hind -křesťan,[Citace je zapotřebí ] vědomě křesťan, ale v hinduistickém prostředí rád Brahmabandhab Upadhyay, Narayan Vaman Tilak, a Pandita Ramabai - všichni tito byli od narození údajně hinduisté, ale tvrdili, že zůstanou Křesťané. Odsoudil westernizovanou církev, protože cítil, že se stala obecnějším orgánem, který byl spíše politickým a společenským než duchovním; navíc cítil, že církev je kulturně „protinacionální“ a ztratila svou křesťanskou identitu.[1][2][3][7][8][9]

Hinduistická církev Kristova

Poté, co jsem studoval bible, interpretoval vítězství Ježíš při přijímání Přejít nenásilným způsobem; považoval křesťanskou církev za vynález Evropané a odsoudil křesťanskou církev, že se stala civilním společenstvím místo duchovního společenství.[8] Podle něj:

Je velmi významné, že objev skutečného Ježíše, který se odlišuje od objevu západních církví a misí, je do značné míry způsoben hinduistickou myslí.[2]

Poté, co byl rozčarovaný ze západního a materialistického přístupu církve, přerušil své vztahy s misemi a církvemi, ale zůstal odhodlaný Ježíš Kristus zobrazovat sebe jako „hinduistického učedníka Krista“. Jelikož se necítil pohodlně a proti tradičnímu pojetí církve jako oddělené náboženské komunity, udržoval víceméně volné vztahy s anglikánskou církví; místo toho prosazoval Dům kostela jako společenství v rámci hinduistických kulturních a sociálních kategorií.[1][3]

Hinduistická církev nebude „hyperorganizací“, která nyní existuje jako církev, ale spíše jako satsang (neformální shromáždění osob hledajících pravdu o sdílení a přátelství) jako v hinduistické tradici.[3]

Založil Hinduistická církev Kristova osvobozen od západního pojetí církve; kromě toho pojmenoval svůj domov v Rajkot jako Orientální Kristův dům.[1][3]

Gandhi vs. Parekh

Parek, který to znal a potkal Gándhí, spoluautor Mahatma Gandhi Oceněná esej s R.M. Gray, jako Gandhi, přemýšlel nad konceptem Swadharmagraha, později jej pojmenoval jako Hinduistický Swadharmagraha, trvá na náboženství svého narození; Parekh se však rozdělil na Gándhího, který raději vytvořil eklektický náboženství - složené z různých [nejlepších] nauk a přesvědčení. V souladu s tím Parekh konceptualizoval Hinduistický Swadharmagraha s větším prostorem pro Krista a proroci cizích náboženství jako Boží vlastní poslové.[1]

Stejně jako Gándhí potvrdil, že úplné duchovní společenství bylo možné, aniž by došlo k rozbití Kasta -Systém; dále obhajoval a obhajoval praxi kastovního systému v indických církvích.[10]

Gandhi, který není křesťanem, uznal morální dokonalost Ježíš Kristus a důležitost jeho učení, ať už s osobním závazkem k němu nebo bez něj - Gándhí nepřeměnil křesťanství. Parekh, konvertita z nekřesťanského náboženství ke křesťanství, se osobně zavázala Kristus s obrácením zachováním své dřívější náboženské identity - mnohonásobné náboženské sounáležitosti. Gándhí řídil jeho omluvný proti tvrzením, že křesťanství je nadřazeným náboženstvím, zatímco Parekh se pokoušel spojit křesťanství a všechna ostatní teistická náboženství zachovávající si hinduistickou identitu.[1][2][7]

Gandhi upřednostňoval etický model Ježíše a více se zajímal o jeho učení než o historického Ježíše, zatímco Parekh formuloval svůj vlastní asketický Ježíš-jogínský model. Parekh nepoužíval náboženství z politických důvodů, zatímco Gandhi míchal náboženství do politiky - Gandhi i Parekh však podporovali Harijan [politika] jako jíst s nimi a uctívat s nimi, bez ohledu na vzdělání v žádné z jejich nauk.[2][7]

Ježíšův jogínský model

Parekh tomu věřil Ježíš dosáhl nejvyššího společenství s Bohem a tvrdil, že Ježíšova moc dělat zázraky může být prováděna každým člověkem prostřednictvím praxe jóga. V jeho Hinduistický portrét Ježíše Krista, považoval vzkříšeného Krista za plně lidského než historického Ježíše. Připočítal Ježíši, že je jogín od narození, ačkoli nikde není zmíněno, že Ježíš znal ani neřídil jógovou techniku.[4]

Hinduistický portrét Krista

Publikoval Hinduistický portrét Ježíše Krista v roce 1953 v Rajkotu a prohlášen za „Moji nejpokornější poctu Ježíši Kristu, jehož„ hinduistickým učedníkem “jsem posledních čtyřicet let.“ [sic ] Tato kniha je obecně považována za hlubokou studii o Ježíši Kristu kteroukoli hinduistou systematickým způsobem při řešení Ježíšova života a smyslu. Jeho portrét Ježíše je do značné míry čerpán z Synoptická evangelia, v návaznosti na Markan Chronologie událostí.

Hlavní body

  • Pokud jde o Panenské narození Krista, říká: „Hindi to považovali za zbožný mýtus.“ [sic ]
  • Ježíš jako velký kazatel nebo prorok, určitě dál Mahavira a Buddha, jak se instinktivně obrátil k chudým a opovrhovaným, k zkáze a hříšníkovi.
  • Odsuzuje Čtvrté evangelium (aka Janovo evangelium ) popírá Ježíšovo vzkříšení Lazar nepochyboval však o tom, že Ježíš činil zázraky. Podle něj nebylo tělo Ježíše vzkříšeno, ale zůstalo tam, kde bylo; nicméně Vzkříšení byl jen v vzhled jako to Svámí Nárájana.
  • Ohledně Kristovy smrti poznamenává: „Není však pochyb o tom, že jsme zde tváří v tvář největší tragédii, která se odehrála na zemi.“ [sic ]
  • Ježíš je víc než jen Avatara, ale o něco méně než Bůh.[6][11]

Funguje

  • Hinduistický portrét Krista: Evangelium Božího bezplatného daru jeho synovství, 1953.
  • Sri Swami Narayana: (evangelium Bhagwat-dharmy neboli Bůh ve vykupitelské činnosti).
  • Mahatma Gandhi Oceněná esej.
  • Brahma Samaj: krátká historie.
  • Keshub Chunder Sen: Jeho vztah ke křesťanství.
  • Křesťanský proselytismus v Indii - velká a rostoucí hrozba, 1947.[2][6][12][13][14]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F G h „Složitý případ Manilala C. Parekha“ (PDF). ijfm.org. Citováno 25. května 2012.
  2. ^ A b C d E F G „Manilal C. Parekh. (1885-1967)“ (PDF). fga.it. p. 11. Citováno 26. května 2012. byl křesťan, pokřtěn v anglikánské církvi. Jeho důvodem pro přijetí křtu bylo to, že bez otevřeného vyznávání Kristova učedníka neměl právo kázat Krista.
  3. ^ A b C d E F G „Jain Believer in Christ - Manilal C. Parekh“. sermoncentral.com. Citováno 26. května 2012. Manilal C. Parekh se narodil v roce 1885 v Rajkotu v západním Gudžarátu v Indii a patří do komunity Bania Jain. Přitahoval ho Kristus, když během nemoci četl v roce 1903 po vstupu na univerzitu knihu Imitace Krista.
  4. ^ A b C Jongeneel, Jan A. B. (2009). Ježíš Kristus ve světových dějinách: Jeho přítomnost a reprezentace v cyklickém a lineárním prostředí. Peter Lang. p. 272. ISBN  9783631596883.
  5. ^ Sugirtharajah, R. S. (Rasiah S.) (19. února 2018). Ježíš v Asii. Cambridge, Massachusetts. ISBN  978-0-674-05113-3. OCLC  1002826472.
  6. ^ A b C „Hinduistický výklad Krista od Vivekanandy po Radhakrishnana“ (PDF). biblicalstudies.org.uk. Citováno 27. května 2012. S Hinduistický portrét Ježíše Krista Bhai Manilyl Parekha, který byl publikován v Rajkotu v roce 1953.
  7. ^ A b C „Mnohočetná náboženská příslušnost: příležitosti a výzvy pro teologii a církev“. findarticles.com. Citováno 25. května 2012. konvertuje z nekřesťanských náboženství na křesťanství, aby si udrželi svoji dřívější náboženskou identitu, např. Manilal C. Parekh (1885-1967) a Brahmabandhav Upadhyaya (1861-1907)
  8. ^ A b „Evangelium a kultury: indická perspektiva“. jmathyal.tripod.com. Citováno 27. května 2012. Manilal C. Parekh, který přijal křest, který považoval za „čistě duchovní svátost“ - Parekhova stížnost byla, že „křesťanská církev se stala duchovním společenstvím místo duchovního společenství“.
  9. ^ „Církev - společenství pokřtěných a nepokřtěných“. religion-online.org. Archivovány od originál dne 26. června 2010. Citováno 27. května 2012. Manilal C. Parekh, který přijal křest, který považoval za „čistě duchovní svátost znamenající zasvěcení nového učedníka Kristu“, udělující výsadu zveřejňovat Kristovo jméno. Silně však cítil, že „nový žák by měl zůstat ve své vlastní komunitě, která bude odtud svědkem“.
  10. ^ Forrester, Duncan B. (2010). Forrester o křesťanské etice a praktické teologii. Ashgate Publishing, Ltd. str. 132. ISBN  9780754664383.
  11. ^ Dhavamon, Mariasusai (2004). Ježíš Kristus v porozumění světovým náboženstvím. Gregoriánský a biblický knihkupectví. str. 57–58. ISBN  9788876529887.
  12. ^ „Sri Swami Narayana: (evangelium Bhagwat-dharmy neboli Bůh ve vykupitelské činnosti) / Bhai Manilal C. Parekh“. nationallibrary.gov.in. Citováno 25. května 2012. Sri Swami Narayana / Manilal C. Parekh.
  13. ^ Parekh, Manilal C. (1928). „Keshub chunder sen: jeho vztah ke křesťanství“. Mezinárodní hodnocení mise. 17: 145–154. doi:10.1111 / j.1758-6631.1928.tb04454.x.
  14. ^ „ŠEDÁ, R M A RUČNÍ C PAREKH“. abebooks.com. Citováno 27. května 2012.

externí odkazy