Lulu al-Kabir - Lulu al-Kabir - Wikipedia

Abu Muhammad Lu'lu ', příjmení al-Kabir („Starší“) a al-Jarrahi al-Sayfi ("[sluha] z Jarrahids a Sajf al-Dawla „), byl vojenským otrokem (ghulam ) z Hamdanid Emirát Aleppo. Pod vládou Sa'd al-Dawla, povstal, aby se stal emirátovým komorníkem, a po smrti Sa'd al-Dawly v roce 991 byl jmenován opatrovníkem svého syna a nástupce, Sa'id al-Dawla. Schopný Lu'lu 'se brzy stal de facto vládce emirátu, který si zajistil svou pozici tím, že si vezme svou dceru za mladého emíra. Jeho vytrvalost a pomoc od byzantský císař Basil II zachovalé Aleppo před opakováním Fatimid pokusí se jej dobýt. Po smrti Sa'ida al-Dawlu v roce 1002 - pravděpodobně otráveného Lu'lu'em - se stal vládcem emirátu a vydědil syny Sa'ida al-Dawly. Vládl s moudrostí až do své smrti v roce 1008/9. Jeho nástupcem byl jeho syn, Mansur, kterému se podařilo udržet si trůn až do sesazení v 1015/16.

Časný život a vzestup k moci

Ačkoli to není zaznamenáno v žádném historickém zdroji, jeho nisbas „al-Jarrahi al-Sayfi“ naznačuje, že Lu'lu 'byl původně služebníkem Jarrahids z Palestina, před příchodem sloužit Hamdanid vládce Aleppo, Sajf al-Dawla (r. 945–967), podle něhož je atestován na výpravě proti Mopsuestia v roce 965.^[1] Jeho jméno, které znamená „perla“, bylo typické pro jména mazlíčků, která se často dávala otrokářům a služebníkům (ghilman, zpívat. ghulam) v současném muslimském světě.^[1] Podle historika Fukozo Amabeho se Lu'lu 've skutečnosti zdá být mawla (chráněnec) určitého ghulam Sajfa al-Dawla jménem Hajraj.^[2] Amabe toho historika navíc tvrdí Marius Canard Identifikace Hajraje s Jarrahidy „se zdá být chybou“.^[2]

Pod nástupcem Sajfa al-Dawly Sa'd al-Dawla Lu'lu 'povstal, aby se stal komorníkem (hajib ), místo, které zastával v době smrti Sa'da al-Dawly v roce 991. Na smrtelné posteli mu vládce Hamdanidů svěřil správu jeho vlastního syna Abu'l-Fada'ila.^[1] Lu'lu 'skutečně zajistil posloupnost Abu'l-Fada'ila, lépe známého jako Sa'id al-Dawla, a pomohl zachránit jeho život brzy po jeho nástupu, kdy dobrodruh Bakjur pokusil se zmocnit Aleppa. Brzy si upevnil své postavení tím, že se oženil se svou vlastní dcerou s mladým emírem, a začal uplatňovat efektivní vládu státu.^[1][3][4] Mnoho z jeho soupeřů, nesnášejících jeho moc, přeběhlo po smrti Sa'da al-Dawly pro Fatimids, kteří nyní obnovili své útoky na Aleppo.^[4][5] Jak píše Canard, „historie [vlády Saida Al-Dawly] je téměř výlučně historií pokusů Fatimidského Egypta získat emirát Aleppo, proti nimž byl byzantský císař.“^[3]

Mezi Byzancí a Fatimidem v Egyptě

Povzbuzen Hamdanidskými přeběhlíky, fatimidským kalifem al-Aziz zahájil první útok v roce 992, pod guvernérem Damašek, turecký generál Manjutakin. Fatimidský generál napadl emirát, porazil byzantskou sílu pod doux z Antioch, Michael Bourtzes v červnu 992 a obléhal Aleppo. Nepodařilo se mu však s vervou pronásledovat obléhání a město dokázalo snadno odolat, dokud na jaře roku 993, po třinácti měsících kampaně, nebyl Manjutakin kvůli nedostatku zásob nucen vrátit se do Damašku.^[3][4][6] Na jaře roku 994 zahájil Manjutakin další invazi, opět porazil Bourtzese u Bitva u Orontes, vzal Homs, Apamea a Shayzar a obležený Aleppo jedenáct měsíců. Blokace byla tentokrát mnohem efektivnější a brzy způsobila vážný nedostatek jídla, takže Said al-Dawla navrhl kapitulaci. Bylo to odhodlání Lu'lu ', které umožnilo obráncům města vydržet až do náhlého příchodu byzantského císaře, Basil II, v Sýrii v dubnu 995. Basil, který byl kampaň v Bulharsku, reagoval na prosbu Hamdanidů o pomoc a překročil Malá Asie za pouhých šestnáct dní na čele armády o síle 13 000. Jeho náhlý příjezd vyvolal u fatimidské armády paniku a Manjutakin spálil svůj tábor a bez bitvy se stáhl do Damašku.^[1][3][4][7]

Sa'id al-Dawla a Lu'lu 'se před císařem poklonili osobně na znamení vděčnosti a podřízenosti a on zase osvobodil emirát od jeho povinnosti platit roční poplatek.^[1][3] Zájem Basila o Sýrii byl však omezený a po krátké kampani, která viděla neúspěšný útok na Tripolis, se vrátil do Konstantinopol. Al-Aziz na druhé straně se nyní připravoval na totální válku s Byzantinci, ale jeho přípravy byly přerušeny jeho smrtí v říjnu 996.^[3][7][8][9] Soutěž Byzantsko-Fatimid o Sýrii však pokračovala se střídavým úspěchem. V roce 995 se Lu'lu 'dohodl s al-Azizem a uznal ho za chalífu a na několik let rostl vliv Fatimidů na Aleppo.^[9] V roce 996 guvernér Maarrat al-Nu'man bouřil se a byl nucen uprchnout k Fatimidům.^[1] V roce 998 se Lu'lu 'a Sa'id al-Dawla pokusili zmocnit pevnosti Apamea, ale byli zmařeni novým byzantským doux, Damian Dalassenos.^[1] Dalassenosova porážka a smrt v bitvě s beduíny krátce poté způsobily další zásah Basila v příštím roce, který stabilizoval situaci a posílil bezpečnost Aleppa před útokem Fatimidů umístěním byzantské posádky na Shayzar. Konflikt skončil další smlouvou v roce 1001 a uzavřením desetiletého příměří.^[3][9][10]

Vládce Aleppa

V lednu 1002 zemřel Sa'id al-Dawla, i když podle tradice zaznamenané Ibn al-Adim, byl otráven na příkaz Lu'lu '.^[1] Spolu se svým synem Mansur „Lu'lu 'nyní převzal přímou moc nad Aleppem, nejprve jako zdánliví strážci nad Sa'id al-Dawlovými syny Abu'l-Hasanem Ali a Abu'l-Ma'ali Sharifem, až do roku 1003/4 vyhnali do Egypta.^[1][3][11] Podle Yaqut al-Hamawi Lu'lu 'al-Kabir zničil "oslavovanou pevnost" z Kafr Rumah když dobyl Aleppo v roce 393 (1003).^[12]

Jako Emir z Aleppa byl Lu'lu 'schopný vládce, který byl připomínán pro svou moudrost a spravedlnost. Rovněž se mu podařilo udržet rovnováhu mezi Byzancí a Fatimidy: ačkoli uznal Fatimidovu svrchovanost, nadále vzdával hold Byzanci a uvěznil dobrodruha al-Asfara, který snil o zahájení džihád proti Byzantské říši.^[1][11] Lu'lu 'zemřel v roce 1008/9 a byl následován jeho synem Mansurem. Mansur byl nepopulární, čelil několika výzvám své vlády ze strany soupeřících frakcí a kmenů a rychle se stal podřízen Fatimidům. Nakonec byl sesazen lidovým povstáním v letech 1015/16 a byl nucen hledat útočiště na byzantském území.^[1][13][14]

Podle Marius Canard „„ Lu'lu 'představuje obraz otroka (ghulam), který svou energií a schopnostmi a zvýhodněný vnějšími událostmi uspěje ve zvedání pozice nadřazenosti nad emirátem, nepochybně emirátem druhořadého významu. Dalo by se říci, že v 5./11. Století předznamenává to, co je různé Mamluks z Egypta se měly stát ve větším měřítku. “^[1]

Reference

Zdroje

• Canard, Marius (1971). "Damdānids". v Lewis, B.; Ménage, V. L.; Pellat, Ch. & Schacht, J. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek III: H – Iram. Leiden: E. J. Brill. str. 126–131. OCLC  495469525.
• Canard, Marius (1986). "Svůdná žena". v Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, nové vydání, svazek V: Khe-Mahi. Leiden: E. J. Brill. str. 820. ISBN  978-90-04-07819-2.
• Kennedy, Hugh N. (2004). Prorok a věk chalífátů: Islámský Blízký východ od 6. do 11. století (Druhé vydání.). Harlow: Pearson Education Ltd. ISBN  0-582-40525-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Le Strange, G. (1890). Palestina pod muslimy: Popis Sýrie a Svaté země od roku 650 do roku 1500 n. L. Výbor Fond pro průzkum Palestiny.
• Stevenson, William B. (1926). „Kapitola VI. Islám v Sýrii a Egyptě (750–1100)“. V Bury, John Bagnell (ed.). Cambridge Medieval History, Volume V: Contest of Empire and Papacy]. New York: Společnost Macmillan. str.242 –264.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
• Whittow, Mark (1996). The Making of Byzantium, 600–1025. Berkeley: University of California Press. ISBN  978-0-520-20496-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)