Malý svatý Hugo z Lincolnu - Little Saint Hugh of Lincoln - Wikipedia

Tento článek je o chlapci, který byl předmětem středověkého urážky na cti. Pro dospělého světce viz Hugh z Lincolnu.

Hugh z Lincolnu
Hugh of Lincoln body.jpg
Tělo Hugha v rakvi, tažené Samuel Hieronymus Grimm (1791)
Malý pane Hughu
narozený1246
ZemřelPřed 27. srpnem 1255 (ve věku 8–9 let)
Uctíván vLidový katolicismus
Hlavní, důležitý svatyněLincolnská katedrála
Hody27. července[1]
Toto je část seriálu
Historie
Židé v Anglii
Středověký
Krevní urážka na cti v Anglii
Moderní
Příbuzný

Hugh z Lincolnu (1246-27. Srpna 1255) byl anglický chlapec, jehož smrt byla údajně přičítána Židům. On je někdy známý jako Malý svatý Hugh nebo Malý pane Hughu odlišit ho od Hugh z Lincolnu, dospělý světec. Hugh se stal jedním z nejznámějších z urážka na cti „svatí“; obecně děti, jejichž úmrtí bylo interpretováno jako Židovské oběti. Hugh nikdy nebyl kanonizován, ačkoli název svatý byl v té době používán liberálnější.[A]

Je pravděpodobné, že biskup a děkan z Lincolnu řídili události, aby zajistili výnosný tok poutníků do svatyně mučedníka a světce.[2] Hughova smrt je významná, protože to bylo poprvé, co Koruna dala důvěryhodnost obviněním z rituálních vražd dětí, a to přímým zásahem Král Jindřich III.[3] Výsledkem bylo, že na rozdíl od jiných anglických krvavých urážek na cti příběh vstoupil do historického záznamu, středověké literatury a populárních balad, které kolovaly až do dvacátého století.

Pozadí

Další informace: Dějiny Židů v Anglii (1066–1290)

Obvinění z rituální vraždění dětí se staly běžnějšími po oběhu Život a zázraky svatého Williama z Norwiche podle Tomáš z Monmouthu, hagiografie Vilém z Norwiche, světec, který byl údajně ukřižován Židy v roce 1144. Následovala další obvinění, například obvinění Harold z Gloucesteru (1168) a Robert z Bury (1181). Příběh Williama a podobné fámy ovlivnily mýtus, který se vyvinul kolem Hugha. Tato obvinění mohla být podpořena církevními úředníky, kteří doufali v založení místních kultů, které by přilákaly poutníky a dary.

Roky před obviněním byly pro anglickou židovskou komunitu obzvláště těžké. Král Jindřich III tvrdě zdaňoval Židy. To zase přinutilo židovské lichváře zajistit, aby jejich dluhy byly splaceny, bez flexibility, a také prodat své dluhové dluhopisy křesťanům. Zejména Henryho příbuzní a dvořané by kupovali dluhové dluhopisy se záměrem zbavit dlužníky jejich zemí, které by propadly v prodlení. Tyto Henryho politiky by později pomohly vyprovokovat Druhá válka baronů.

V tomto období se rovněž budovalo církevní učení proti Židům. Vatikán učinil prohlášení požadující, aby Židé byli odděleni od křesťanů, aby křesťané nepracovali pro Židy, zejména v jejich domovech, a aby Židé nosili odznaky identifikovat se. Zejména církevní prohlášení vedla k tomu, že řada anglických měst vyhnala své místní Židy. Henry III kodifikoval většinu požadavků církve a uvedl je do vymahatelného práva ve svém 1253 Statut židovstva.[b]

V době obvinění z vraždy Hugha Lincolna prodal Jindřich III. Svá práva na zdanění Židů svému bratrovi, Richard, hrabě z Cornwallu. Poté, co ztratil tento zdroj příjmů, prohlásil, že pokud bude Žid usvědčen z trestného činu, veškeré peníze, které má, budou patřit králi.

V Lincoln byla v době smrti dítěte na svatbu také řada vlivných Židů z celé Anglie.[3]

Obvinění a mýtus

Kresba sochy sv. Huga ze 13. století v Lincolnově katedrále, starožitníkem z 18. století Chytrý lethieullier. Tato socha byla položena v čele svatyně Little St Hugh.[4]

Devětiletý Hugh zmizel 31. července a jeho tělo bylo objeveno ve studně 29. srpna. Tvrdilo se, že Židé uvěznili Hugha, během kterého ho mučili a nakonec ukřižovali. Bylo řečeno, že tělo bylo vrženo do studny po pokusech o pohřbení, které selhalo, když ho Země vyhnala.[5]

Kronikář Matthew Paris popsal domnělou vraždu a zapletl všechny Židy v Anglii:

Letos [1255] o svátku apoštolů Petra a Pavla [27. července] ukradli Lincolnovi Židé chlapce jménem Hugh, kterému bylo asi osm let. Poté, co ho zavřeli do tajné komory, kde ho krmili mlékem a jiným dětským jídlem, poslali téměř do všech anglických měst, kde byli Židé, a svolali část své sekty z každého města, aby byli přítomni při oběti se bude konat v Lincolnu kontroverzně a urážkou Ježíše Krista. Protože, jak říkali, měli ukrytého chlapce za účelem ukřižování; tak se jich velký počet shromáždil u Lincolna, a poté jmenovali soudce z Lincolnu, aby nahradil Piláta, jehož trest a za souběhu všech byl chlapec podroben různým mučením. Bičovali ho, dokud krev nevytekla, korunovali ho trny, posmívali se mu a plivali na něj; každý z nich ho také probodl nožem, donutili ho napít se hlouposti a posmívali se mu rouhačskými urážkami, stále skřípali zuby a nazývali ho Ježíš, falešný prorok. A poté, co ho mučili různými způsoby, ho ukřižovali a kopím ho probodli do srdce. Když byl chlapec mrtvý, vzali tělo z kříže a z nějakého důvodu ho vyložili; říká se to za účelem jejich magického umění.[6][C]

Zatímco pařížský účet je důležitý jako nejslavnější a nejvlivnější verze mýtu, kvůli jeho vlastní popularitě kronikáře a talentu jako vypravěče je považován za nejméně spolehlivý ze současných účtů toho, co se stalo.[7] Mezi další současné účty patří Annals of the Opatství Burton on Trent[8] a Waverley.

Role biskupa

K vraždě se přiznal Žid, Copin. Podle současných zpráv mu byla na oplátku za jeho přiznání nabídnuta imunita proti trestu.[9] Zdá se, že Copin byl vyslýchán mučením Jan z Lexingtonu, bratr Jindřich, nové Biskup z Lincolnu a služebník krále.[10] To vede k závěru současných historiků, že došlo pravděpodobně k tajné dohodě, která dala obvinění důvěryhodnost s cílem těžit z nového kultu s poutníky a jejich dary.[11]

Královský zásah

Řada událostí zhoršila dopad této události.[6] Henry III přijel do Lincolnu asi měsíc po počátečním zatčení a přiznání. Nařídil Copina popravit a devadesát Židů zatknout v souvislosti s Hughovým zmizením a smrtí a držet v Londýnský Tower. Byli obviněni rituální vražda. Osmnáct Židů bylo oběšen za to, že se odmítli účastnit řízení tím, že se vrhli na milost a nemilost křesťanské poroty.[7] Gavin I.Langmuir říká:

Lincoln se od ostatních obvinění z rituální vraždy odlišoval tím, že se král osobně seznámil a jednoho Žida nechal okamžitě popravit a dalších osmnáct pozoruhodně popravit později. Toto královské odůvodnění pravdivosti obvinění bylo pravděpodobně rozhodující pro Hughovu slávu, která daleko zastiňovala slávu Williama z Norwiche, Harolda z Gloucesteru, Roberta z Bury St. Edmunds a chudého anonymního dítěte svatého Pavla.[12]

Bylo to poprvé, co civilní vláda rozdala rozsudek smrti za odsouzení za rituální vraždu.[Citace je zapotřebí ] Henry III těžil z jejich smrti, protože měl nárok na jejich vyvlastněný majetek.[Citace je zapotřebí ]

Garcias Martini, rytíř z Toleda, se přimlouval za propuštění Benedikta, syna Mojžíše z Londýna, pravděpodobně otce Belaseta, jehož svatba se konala. V lednu byla udělena další milost křesťanskému Židovi Johnovi po zásahu dominikánského mnicha.[13] Dne 3. února se ve Westminsteru konal soud se zbývajícími 71 vězni. Odsoudila je k smrti porota složená ze 48. Po tomto bodě se přihlásili buď dominikáni, nebo františkáni, společně s Richardem z Cornwallu. V květnu byli vězni propuštěni. Je možné, že došlo k pochybnostem o jejich vině, protože je nepravděpodobné, že by se mniši nebo Richard přimlouvali, aniž by si mysleli, že obvinění je falešné, vzhledem k závažnosti obvinění.[14]

Potíž přetrvává v tom, proč by král Henry a jeho služebník Jan z Lexingtonu uvěřili obviněním. Pro Lexingtona může být jeho motivací jeho osobní vztah k duchovním v Lincolnu, včetně jeho bratra biskupa, který měl prospěch z úcty k „mučedníkovi“ Hughovi. Možná tomu, co slyšel, věřil nebo chtěl věřit. Zatímco rozhodnutí jednat patřilo králi, Langmuir věří, že byl slabý a Lexington ho snadno manipuloval. Langmuir říká, že Henry III byl popsán jako; „podezřelý člověk, který bezohledně hnal obvinění ze zrady, [který] byl nedůvěřivý a špatný v úsudku a často vypadal jako odporné dítě. Když k těmto vlastnostem přidáme jeho závislost na turné po anglických svatyní, je snazší pochopit, proč choval se stejně, jako když slyšel Copinovo vyznání, i když později zasáhli mniši a chladnější hlavy. “[15] Langmuir proto dochází k závěru, že Lexington „podněcoval slabo důvěřivého Jindřicha III., Aby dal rituální vražedné fantazii požehnání královské autority“.[16] Jacobs na druhé straně vidí finanční výhody, které Henry obdržel, jako hlavní faktor při vědomí hromadného zatýkání a popravy Židů, ať už při vědomí nebo v bezvědomí. Jak bylo uvedeno výše, zastavil své příjmy od Židů Richardem z Cornwallu, ale stále měl nárok na majetek popraveného Žida, přičemž dodal, že Henry, „jako většina slabých princů, byl vůči Židům krutý“.[17]

Úcta

Svatyně Little St Hugh, v jižní pěvecké uličce Lincolnské katedrály.
Kresba svatyně Little St Hugh od William Dugdale, 1641[18]
Pozůstatky svatyně Little St Hugh, 2006

Po zprávách o jeho smrti se Hughovi přisuzovaly zázraky; a stal se jedním z nejmladších individuálních kandidátů na svatost; 27. červenec mu neoficiálně určil svátek. Postupem času však byla nastolena otázka spěchu ke svatosti a Hugh nebyl nikdy kanonizován. Nezjistil se Butlerův Životy svatých (1756–1759). Mnoho místních „svatých“ středověku nebylo formálně svatořečeno, ale byli dabováni svatými a uctíváni svými současníky. The Vatikán nikdy nezahrnoval dítě Hugha do katolické martyrologie a jeho tradiční anglický svátek není oslavován.[19]

Lincolnská katedrála těžil z epizody; Hugh byl považován za křesťanského mučedníka a místa spojená s jeho životem se stávala poutními objekty.[5]

Svatyně se datovala do období bezprostředně po vyhnání Židů a zahrnovala vzpomínkovou výzdobu Edward I. manželka Eleonora Kastilská, kterému se velmi nelíbilo pro rozsáhlý nákup a prodej židovských dluhopisů, s cílem zabavit pozemky a majetek dlužníků.[20] I když byl kult populární do 60. let 13. století, zdá se, že v příštím půlstoletí poklesl, protože rostl jen o 10½ d. v letech 1420–21.[21] Samotná svatyně byla po reformaci z velké části zničena. Při restaurování katedrály v roce 1790 byla nalezena kamenná rakev o délce 0,99 m, která obsahovala kostru chlapce, kterou nakreslil Samuel Hieronymus Grimm.

Dědictví a význam

Další informace: Krevní pomluva a Pane Hughu

Mýtus o rituální vraždě dětí se stal v anglické kultuře známým a dlouhodobým. Na Hughův příběh odkazuje Geoffrey Chaucer je Canterburské povídky v Příběh představené. Marlowe také odkazuje na události, opět pravděpodobně zná příběh prostřednictvím pařížského účtu. Příběh je převyprávěn jako fakt Thomas Fuller rok 1662 Worthies of England.[22][d]

Balady s odkazem na incident obíhal v Anglii, Skotsku a Francii.[23] Zdá se, že nejčasnější anglická a francouzská verze byly složeny v blízké době.[24] Balada prošla mnoha variacemi a byla stále dobře známá do devatenáctého a dvacátého století, kde byly verze k dispozici ve Spojených státech.

Langmuir popisuje „fantazii“ vymyslenou Lexingtonem jako příspěvek k některým z nejtemnějších pramenů protižidovských předsudků. Lexington:

inspiroval Matthewa Parisa, aby napsal živou krojenou přízi, která by po staletí zvonila v myslích mužů a oslepovala moderní historiky. O sto a půl později by Geoffrey Chaucer, poté, co nechal legendě zpívajícího chlapce vyklouznout z rtů převorky, nevyhnutelně připomněl nejslavnější anglický důkaz židovského zla a skončil s výzvou k mladému Hughovi - jehož údajný osud ani on ani jeho publikum pravděpodobně nezpochybnilo. John de Lexinton zemřel v lednu 1257 a jeho elegantní učení nebude popsáno v žádné historii středověkého myšlení, přesto se jeho příběh mladého Hugha z Lincolnu stal pramenem anglické literatury a podporou iracionálních přesvědčení o Židech od roku 1255 do Osvětimi . Je čas, aby získal svůj patřičný kredit.[25]

Hughův mýtus pokračoval v hledání rezonance až do devatenáctého století, kdy se evropští antisemitští polemici pokusili „dokázat“ pravdivost příběhu.[26] Ve dvacátém století studna v bývalé židovské čtvrti Židovský soud, Lincoln byl inzerován jako studna, ve které bylo nalezeno Hughovo tělo, ale bylo zjištěno, že to bylo postaveno nějaký čas před rokem 1928, aby se zvýšila přitažlivost nemovitosti.[27] Lincolnshire přípravná škola, St Hugh's School, Woodhall Spa, byl pojmenován po Little St Hughovi v roce 1925; jeho školní odznak představoval míč putující přes zeď.[28]

V roce 1955 Church of England umístil pamětní desku na místo bývalé svatyně Little Hugha v Lincolnské katedrále a nesl tato slova:

Pozůstatky svatyně "Little St Hugh".

Trumpovité příběhy o „rituálních vraždách“ křesťanských chlapců židovskými komunitami byly během středověku a ještě mnohem později běžné v celé Evropě. Tyto fikce stojí mnoho nevinných Židů život. Lincoln měl svou vlastní legendu a údajná oběť byla pohřbena v katedrále v roce 1255.

Takové příběhy nepřispívají ke cti křesťanstva, a proto se modlíme:

Pane, odpusť nám, čím jsme byli,
upravit, co jsme,
a nasměrovat, čím budeme.[29]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Vidět Butler 1910 pro informace o jeho nesvatosti
  2. ^ Nošení odznaku bylo po určitou dobu zákonem, ale bylo používáno jako prostředek k získání příjmů v „pokutách“ za nedodržení
  3. ^ Vidět Paříž 1852, str. 138 (odkazy na online verzi)
  4. ^ Fuller o Hughovi říká: [byl] „dítětem, narozeným a žijícím v Lincolnu, které bylo bezbožným Židům ukradeno jeho rodičům, a aby se posmívali Kristu a křesťanství, aby jejich kruté ruce byly v provozu, ukřižovány když mu bylo asi devět let, a tak přišel o život, ale získal tím svatost; a někteří si později sami sebe přesvědčili, že se uzdravili v jeho svatyni v Lincolnu.
    „Toto však tvořilo míru hříchů Židů v Anglii, pro kterou nedlouho poté, co byli vyvrženi ze země, nebo, což je pravdivější, nechtěně odešli sami. A i když si zachovají své staré způsoby, mohou nikdy se nevrátí, zvláště v této závratné a neklidné době, ze strachu, že více křesťanů onemocní judaismem, než se Židé uzdraví v křesťanství. ““[22]

Reference

  1. ^ Langmuir 1972, str. 459
  2. ^ Hillaby & Hillaby 2013, str. 657–58
  3. ^ A b Huscroft 2006, str. 102
  4. ^ Hillaby 1994, str. 96–98.
  5. ^ A b Redaktoři Encyclopaedia Britannica 2006
  6. ^ A b Bennett 2005
  7. ^ A b Langmuir 1972, str. 459–482
  8. ^ Jacobs 1893, str. 96
  9. ^ Langmuir 1972, str. 478
  10. ^ Huscroft 2006, str. 102, Hillaby & Hillaby 2013, str. 658 a Langmuir 1972, str. 477–478
  11. ^ Huscroft 2006, str. 102; Hillaby & Hillaby 2013, str. 658; Langmuir 1972, str. 478
  12. ^ Langmuir 1972, str. 477–478
  13. ^ Langmuir 1972, str. 479
  14. ^ Langmuir 1972, str. 479; viz také Hillaby & Hillaby 2013, str. 658
  15. ^ Langmuir 1972, str. 480–81
  16. ^ Langmuir 1972, str. 481
  17. ^ Jacobs 1893, str. 100
  18. ^ Hillaby 1994, str. 96.
  19. ^ Redaktoři, Catholic Saints 2013, Butler 1910
  20. ^ Hillaby & Hillaby 2013, str. 658
  21. ^ Hill 1948, s. 228–29
  22. ^ A b Fuller 1662; Lincolnshire, HUGH [SVATÝ HUGH OF LINCOLN, nar. 1246?]
  23. ^ Jacobs 1904, str. 487–488
  24. ^ McCabe 1980, str. 282
  25. ^ Langmuir 1972, str. 481–482
  26. ^ Langmuir 1972, str. 459–60
  27. ^ Langmuir 1972, str. 461
  28. ^ Martineau, Hugh (1975). Půlstoletí školy sv. Huga ve Woodhall Spa. Horncastle: Cupit a Hindley. p. 2.
  29. ^ Coakley & Pailin 1993

Zdroje

Primární zdroje

Sekundární zdroje

Historie balady

externí odkazy