Literatura Alfonsa X - Literature of Alfonso X

Alfonso X el Sabio y su corte.jpg

Alfonso X Kastilie, také známý jako Alfonso Učený, vládl od roku 1252 do roku 1284. Jedním z cílů Alfonsa pro jeho království bylo zvednout Španělsko mimo temnou dobu produkcí sjednocené, vzdělané, umělecké a náboženské populace. Jeho touha přivést Španělsko do hlavního proudu vysoké civilizace vedla k rozmachu kulturní činnosti, včetně produkce a překladu velkého množství literatury. Literatura vyrobená za jeho vlády mu měla pomoci dosáhnout jeho cíle tím, že poskytla obyčejným lidem Španělska přístup k velkým intelektuálním dílům. Proto byly všechny prózy přisuzované snahám Alfonsa X napsány v jazyce obyčejných lidí, kastilštině (dnes známé jako španělština ), spíše než latinský, což byl v té době jazyk prestiže. Přestože jsou díla obecně přisuzována Alfonsovi X., protože sám byl králem s jinými obchodními záležitostmi, většinu z nich sám nenapsal. Místo toho Alfonsova role spočívala ve výběru děl, která mají být vytvořena a přeložena, financování projektů, výběru skutečných autorů díla, dohlížení na produkci a příležitostném osobním přispění.

Politické práce

Pravděpodobně nejdůležitějším dílem vytvořeným v době Alfonsa X bylo politické dílo: jeho pokročilý právní zákon známý jako „Siete Partidas “. Přestože byl Alfonso dokončen v roce 1265, cítil, že je kód příliš pokročilý, aby mohl být okamžitě uveden v platnost. Právní řád, který se za jeho vlády skutečně používal, se nazývá „Fuero Real “A byl vytvořen týmem právních odborníků společnosti Alfonso. Další politická práce nařízená Alfonsem X byla „Setenario „Která se zabývá výhradně náboženskými záležitostmi.[1]

Siete Partidas

„Siete Partidas „Byl právní zákon založený na Římské právo a postavena skupinou právních expertů vybraných Alfonsem X. Ačkoli práce byla pravděpodobně dokončena do roku 1265,[2] vstoupila v platnost až v roce 1348 za vlády Alfonso XI. Alfonso X cítil, že kód byl pro Španělsko 13. století příliš sofistikovaný.[3]

Partidas.jpg

Podle autora Roberta Burnse připisoval Alfonso číslu zvláštní symbolický význam sedm, proto se rozhodl svůj právní řád postavit do sedmi odlišných divizí. Každá divize byla dále segmentována podle nadpisů a podnadpisů. Samotné první rozdělení kódu obsahuje 24 nadpisů a přibližně 500 podnadpisů.[3]

Divize se zabývají následujícími předměty:

  • Oddíl 1: Církev a náboženský život
  • Oddíl 2: Veřejné právo a vláda
  • Oddíl 3: Výkon spravedlnosti
  • Divize 4: Manželství
  • Divize 5: Obchod
  • Division 6: Wills and inheritance
  • Oddíl 7: Trestné činy a tresty[1]

„Siete Partidas“ byla tak vyspělá, že stále funguje v moderní společnosti. Byl použit jako základ pro vytvoření dnes používaných zákonů Spojených států, a proto se obraz Alfonsa X objevuje ve Sněmovně reprezentantů USA.[3]

Historická díla

Alfonso X nenapsal velká historická díla, která vyšla v jeho době, ale osobně dohlížel na jejich produkci. The Estoria de España je historie země Španělska. Začíná to v pravěku a sleduje vývoj událostí téměř do doby samotného Alfonsa X. Pravděpodobně by dosáhlo tohoto časového období, kdyby nebyla práce na této historii přerušena Alfonsovým nadšením pro další historické dílo, které vytvořil: Generál Estoria.[1]

Grande e general estoria (códice del Escorial) .jpg

Estoria de España

Hlavní článek: Estoria de España

Práce vypráví historii španělského území od starověku (odkud čerpají i ty nejohavnější podrobnosti nalezené v Bibli nebo v jiných pramenech) až do panování Kastilie Fernanda III., Otce Alfonsa X. Práce je rozdělena do čtyř velké části. První zahrnuje historii starověkého Říma; druhá vypráví historii barbarských a gotických králů; Třetí je historií království Asturias, od kterého začalo Reconquista (křesťanské dobytí Pyrenejského poloostrova muslimskou vládou). Čtvrtá je historie království León a Kastilie. Hlavními prameny byly dvě latinské kroniky: Lucas de Tuy Chronicon mundi (1236) Rodrigo Ximénez de Rada's De rebus Hispaniae (1243). Kromě toho byly použity i další zdroje, jako je Bible, klasická latinská historiografie, církevní legendy, chansons de geste a arabští historici.

Generál Estoria

Hlavní článek: Obecná estoria

The Generál Estoria pokryl historii celého světa, počínaje Alfonsovou představou o počátcích světa (jak je vyprávěn v bible ) a končí blízko narození Ježíš Kristus v roce nula. Nejen politické dějiny, Generál Estoria zahrnoval také sociální a kulturní historii světa. Tato práce položila základy rozvoje celého oboru historiografie ve Španělsku. Byla to první kniha tohoto typu, napsaná spíše v lidovém jazyce než v latině. Alfonsova touha po přesnosti vedla k využití nejrůznějších zdrojů použitých při práci, včetně klasických, křesťan, arabština a francouzské zdroje. Alfonso doufal, že zveřejnění tak důležitého díla v kastilštině pozvedne vkus běžné populace.[3]

Vědecké práce

Mnoho z vědeckých prací produkovaných Alfonsem X bylo přeloženo z dřívějších arabských prací, i když často s revizemi nebo aktualizovanými informacemi. Díla byla do kastilštiny přeložena speciální tříjazyčnou porotou Židé. Čtyři z hlavních vědeckých prací vytvořených pod Alfonsovým vedením byly Tablas alfonsíes (Alfonsinové tabulky ), Libros del saber de astronomía (Knihy moudrosti astronomie), Libro de los juicios de las estrellas (Kniha rozsudků astrologie ), a Lapidario. The Tablas alfonsíes byly přeloženy a aktualizovány z práce původně provedené uživatelem al-Zarqali.

Lapidario.jpg

Tabulky mapují pohyby nebeských těles a byly revidovány z originálu až po více než deseti letech pozorování v roce Toledo. The Libros del saber de astronomía je revizí astronomické práce Ptolemaios. Skládá se z více než dvanácti různých vědeckých pojednání. Alfonsův zájem o tuto oblast ho také vedl k hledání dokonalých astrologických hodin, ale jeho úsilí bylo nakonec neúspěšné.[3]

The Libro de los juicios de las estrellas je subjektivnější práce, která se zabývá oblastí astrologie. Tato práce je předmětem zvýšeného zájmu, protože nabízí pohled na vývoj španělského jazyka. Slova, která se v díle objevují několikrát, mají často různá hláskování a Katalánština slova jsou občas začleněna. [4] The Lapidario, který pojednává o lékařských vlastnostech různých hornin a drahokamů a obsahuje báječné ilustrace, je rovněž zajímavý pro lingvisty.[3] Zahrnuje časté výpůjční slova převzato přímo z arabštiny, kde kastilská slova ještě neexistovala, například při pojmenování kamenů.[4]

Náboženská díla

Vláda Alfonsa X je známá svou náboženská tolerance. Jeho literatura zahrnovala nejen přeložené práce z arabských kultur, ale také překlady nekřesťanských náboženských děl. The Korán - náboženská kniha islám - byl přeložen do kastilštiny na rozkaz od Alfonsa. Přeloženy byly také Talmud - náboženská kniha judaismus - a Kabala, mystická sekta judaismu. [1]

Další díla

Alquerque in Libro de los juegos (uncropped) .jpg

V souladu s jeho touhou pozvednout vkus španělského obyčejného člověka bylo jedním z literárních děl, které Alfonso X přeložil, La Escalera de Muhammad (Mohamedův žebřík ). Ovlivnily fantastické popisy Nebe a pekla Dante při psaní jeho Peklo. Kromě intelektuálních děl Alfonso X dohlížel také na produkci více každodenní literatury. Calila e Dimna je sbírka příběhů původně z Asie. Tato práce měla ve Španělsku obrovský populární dopad a ovlivnila také celý vývoj evropského beletrie. Alfonso také měl Libro de ajedrez, dados, y tablas (Kniha her ) přeloženo do kastilštiny z arabštiny a přidány ilustrace s cílem zdokonalit práci.[3]

Báseň z roku 1266 („Pero da Ponte, paro-vos sinal") od Alfonsa zaměřeného na galicijského trubadúra Pero da Ponte [es ] obviňuje ho i Bernal de Bonaval nedostatek dovedností v jejich umění: "Vós nom trobades come proençal, / mais come Bernaldo de Bonaval; / por ende nom é trobar natural / pois que o del e do dem'aprendestes"[5][6][7][8] („Neskládáte jako a Provensálské / ale jako Bernaldo de Bonaval / a proto vaše tvorba poezie není přirozená / protože jste se to naučili od něho a od [D] zla “).[9]

Reference

  1. ^ A b C „La Unificacion Linguistica De Alfonso X El Sabio.“ 6. prosince 2007 <https://blackboard.unc.edu/webapps/portal/frameset.jsp?tab=courses&url=/bin/common/course.pl?course_id=_257268_1[trvalý mrtvý odkaz ]>.
  2. ^ O'Callaghan, Joseph F. „Obraz a realita.“ Císař kultury: Alfonso X. Učený Kastilie a jeho renesance ve třináctém století. Vyd. Robert I. Burns. Philadelphia: University of Pennsylvania P, 1990. 14-32.
  3. ^ A b C d E F G Burns, Robert I. "Stupor Mundi: Alfonso X Kastilie, učený." Císař kultury: Alfonso X. Učený Kastilie a jeho renesance ve třináctém století. Vyd. Robert I. Burns. Philadelphia: University of Pennsylvania P, 1990. 1-13.
  4. ^ Kasten, Lloyd. „Alfonso El Sabio a španělský jazyk třináctého století.“ Císař kultury: Alfonso X. Učený Kastilie a jeho renesance ve třináctém století. Vyd. Robert I. Burns. Philadelphia: University of Pennsylvania P, 1990. 33-45.
  5. ^ „Afonso X“. Cantigas Medievais Galego-Portuguesas (v galicijštině). Citováno 16. září 2017.
  6. ^ Souto Cabo, José António (2012). „En Santiago, seend 'albergado en mia pousada“. Verba (v galicijštině). Universidade de Santiago de Compostela. 39: 278-280 z 263-298. ISSN  0210-377X. Citováno 21. září 2017.
  7. ^ Malavoglia, Fábio (26. srpna 2014). „Bernal de Bonaval: Dona que eu am'e tenho“. culturafm.cmais.com.br (v portugalštině). Citováno 19. září 2017.
  8. ^ Martínez, H. Salvador (2. března 2010). Alfonso X, Učený: Životopis. Přeložil Odile Cisneros. Brill. str. 225. ISBN  978-9004181472. Citováno 22. září 2017.
  9. ^ Blackmore, Josiah; Hutcheson, Gregory S., eds. (12. srpna 1999). Queer Iberia: Sexuality, kultury a přechody od středověku do renesance. Duke University Press. str. 203. ISBN  978-0822323495. Citováno 19. září 2017.

Další čtení

externí odkazy