Libro de los juegos - Libro de los juegos

Hra astronomických stolů, od Libro de los juegos

The Libro de los Juegos („Kniha her“) nebo Libro de axedrez, dados e tablas („Kniha šachů, kostek a stolů“, ve staré španělštině), byla objednána u Alfonso X z Kastilie, Galicie a León a dokončena v jeho skriptorium v Toledo v roce 1283,[1][2] je ukázkovým dílem Alfonsa středověký literární odkaz.

Kniha se skládá z devadesáti sedmi listů pergamen, mnoho s barevnými ilustracemi,[2] a obsahuje 150 miniatury.[1] Text je pojednáním, které se zabývá hraním tří her: a hra dovedností nebo šachy; hazardní hra, nebo kostky; a třetí hra, vrhcáby, který kombinuje prvky dovednosti i náhody. Kniha obsahuje nejdříve známý popis těchto her. Tyto hry jsou popsány v závěrečné části knihy na obou astronomický a astrologické úroveň. Při dalším zkoumání lze text číst také jako alegorický iniciační příběh a jako metafyzický průvodce vedením vyváženého, ​​rozvážného a ctnostného života.[3] Kromě didaktické, i když ne příliš moralistické stránky textu,[4] ilustrace rukopisu odhalují bohatou kulturní, sociální a náboženskou složitost.

Je to jeden z nejdůležitějších dokumentů pro výzkum historie deskových her. Nejstarší rukopis je v knihovně kláštera v El Escorial u Madrid ve Španělsku, jako rukopis T.I.6. Je svázán z ovčí kůže a je 40 cm vysoký a 28 cm široký (16 v × 11 v).[2] V knihovně Španělska je uložena kopie 1334 Královská akademie historie v Madrid.

Pozadí

Alfonso byl pravděpodobně ovlivněn jeho kontaktem s učenci v arabském světě.[2] Na rozdíl od mnoha současných textů na toto téma neangažuje hry v textu moralistickými argumenty; místo toho je vykresluje v astrologické kontext.[2] Hraní pojímá jako dichotomii mezi intelekt a náhoda. Kniha je rozdělena do tří částí odrážejících toto: první o šachu (hra čistě z abstraktní strategie ), druhý na kostky (s výsledky přísně náhodně kontrolovanými) a poslední na stolech (kombinující prvky obou).[2] Text mohl být ovlivněn Frederick II text na sokolnictví.[2]

Šachy

Šachový problém č. 35

Libro de juegos obsahuje rozsáhlou sbírku šachových spisů s více než 100 šachové problémy a varianty.[2] Mezi jeho pozoruhodnější položky patří vyobrazení toho, čemu Alfonso říká ajedrex de los quatro tiempos („šachy čtyř ročních období“). Tato hra je šachovou variantou pro čtyři hráče, popisovanou jako konflikt mezi čtyři prvky a čtyři humory. The figurky jsou označeny odpovídajícím způsobem zeleně, červeně, černě a bíle a kousky se pohybují podle hodu kostkami.[2] Alfonso také popisuje hru nazvanou „astronomické šachy“, která se hraje na desce sedmi soustředných kruhů rozdělených radiálně do dvanácti oblastí, z nichž každá je spojena se souhvězdím Zvěrokruh.[2]

Tabulky

Seis, dos, y as

Kniha popisuje pravidla pro řadu her v tabulky rodina. Jeden pozoruhodný záznam je todas tablas, který má stejnou výchozí pozici jako moderní vrhcáby a řídí se stejnými pravidly pro pohyb a záchranu.[5] Alfonso také popisuje variantu hranou na desce se sedmi body v každé tabulce. Hráči válcovali sedmistranný kostky k určení pohybu kusů, příklad Alfonsovy preference pro číslo sedm.[6]

Umění

Ilustrace ze 13. století v Libro de los juegos z devět mužů morris hraje se s kostkami

Miniatury v Libro de juegos se liší mezi polovičními a celostránkovými ilustracemi. Půlstránkové miniatury obvykle zabírají horní polovinu a folio, s textem vysvětlujícím „problém“ hry vyřešen na obrázku zabírajícím spodní polovinu. Zadní nebo druhá (naopak ) strana Folia 1, na půlstránkové ilustraci, zobrazuje počáteční fáze vytváření souboru Libro de juegos, doprovázený textem ve spodní polovině stránky a přední nebo první (přímý ) strana Folia 2 zobrazuje přenos šachové hry od krále indického filozofa ke třem následovníkům.[7] Celostránkové ilustrace jsou téměř výlučně na zadní straně pozdějších folií a čelí jim doprovodný text na zadní straně následujícího folia. Význam změny v miniaturní velikosti a umístění může naznačovat obrazy zvláštního důrazu, může fungovat pouze jako narativní nebo didaktická technika nebo může naznačovat různé řemeslníky, kteří pracují v Alfonsově skriptoriu, jak se projekt vyvíjel v průběhu času.[8]

Mít více řemeslníci pracuje na Libro de juegos by byla typickou praxí pro středověké kancléřství a skriptoria, kde byla práce na vytvoření rukopisu rozdělena mezi jednotlivce různých schopností,[9] například pozice písaře, kreslíře a učně, které stříhají stránky. Ale kromě provádění různých úkolů mohli různí řemeslníci pracovat na stejném zaměstnání, jako je ilustrační práce v Libro de juegos, čímž odhaluje různé ruce nebo styly. The Libro de Juegos nabízí takové důkazy o rozdílu ve velikosti mezi půlstránkovými a celostránkovými ilustracemi a kromě změn v technikách rámování mezi folii: geometrické rámy se zdobenými rohy, architektonické rámy vytvořené volně perspektivními střechami a kolonádami a hry hrané pod stany. Další stylistické odchylky lze nalézt ve figurální reprezentaci, v typech obličeje a v repertoáru různých pozic zaujatých hráči v různých foliích v rukopisu.

Například při srovnání dvou miniatur nalezených na Folioch 53v a 76r jsou zřejmé příklady těchto různých stylů, i když je zachována trope dvojice hráčů. Ve Foliu 53v hrají dva muži šachy, oba mají turbany a šaty. Ačkoli mohou být usazeny na koberečcích na zemi, jak naznačují keramické nádoby, které jsou umístěny na koberci nebo před ním v blízkosti muže na pravé straně desky, sedící pozice figurek jsou plné čelní s ohnutými koleny v pravém úhlu naznačuje, že jsou usazeny na stoličkách nebo snad čalouněných lavicích. Roucha figurek zobrazují a byzantský konzervatismus s jejich modelovanou trojrozměrností a narážkou na a Klasický styl, přesto ikonická gesta rukou připomínají a románský energie a divadelnost. I když jsou postavy usazeny koleny a trupy směřujícími dopředu, jejich ramena a hlavy se otáčejí ve tříčtvrtinovém profilu směrem ke středu stránky, šachovnici a k ​​sobě navzájem. The proximální, vnitřní paže každého hráče (paže, která je nejblíže k hrací ploše) je zvednuta mluvícím gestem; the distální „Zvedají se také vnější paže hráčů, které jsou ohnuté v loktích, čímž dochází k částečnému překročení trupu každého hráče, když se ruce zvedají v mluvených gestech. Tváře odhalují pozoruhodnou specifičnost jemných detailů, zejména omezeného počtu miniatur v celém obraze Libro de juegos, možná svědčí o ruce konkrétního umělce. Mezi tyto detaily patří plné tváře, realistické vrásky kolem očí a přes obočí a červená ústa s plnými rty, která naznačují gotický vlivy na figurální zobrazení vycházející z Francie během pozdního dvanáctého a počátku třináctého století.[10]

Styl miniatury ve Folio 76v se výrazně liší od stylu ve Folio 53v. V tomto případě obsahuje zarámovaná miniatura dva muže, možná Španěla, s nekrytými vlnitými světle hnědými vlasy, které spadají k linii čelisti. Muži vypadají mladí, protože hráč nalevo nemá žádné vousy a jeho obličej je podšitý. V obou foliích hrají obě dvojice hráčů vrhcáby a zdá se, že jsou dobře oblečené, i když do jejich šatů není přidáno žádné zlato, jak je vidět na skříních aristokratických hráčů v jiných miniaturách. Tito hráči sedí na zemi a opírají se o polštáře, které jsou umístěny vedle desky vrhcáby. V této miniatuře je postava na levé straně desky otočena ke čtečce, zatímco postava vpravo se opírá o desku zády ke čtečce. Jinými slovy, každý hráč se opírá o levý loket a pravou rukou se natahuje přes tělo, aby mohl hrát. U miniatur tohoto stylu se zdá, že důraz je kladen spíše na držení těla hráče než na detail jeho tváří; tento zkřížený lenošení se vyskytuje pouze ve foliích Libro de tablas, třetí část Libro de juegos což vysvětluje hru vrhcáby, opět možná svědčící o díle konkrétního umělce.

Další vizuální detaily souběžné s Alfonsovým dvorem a sociálním a kulturním prostředím naplňují Libro de juegos. Ačkoli jsou některé z miniatur orámovány jednoduchými obdélníky s rohy zdobenými zlatými hrady a lvy Kastilie a Leónu, jiné jsou orámovány středověkými španělskými architektonickými motivy, včetně gotiky a Mudéjar arkády sloupů a oblouků. Občas jsou figurální vyobrazení hierarchická, zejména ve scénách se znázorněním Alfonsa, kde je král posazen na vyvýšený trůn, zatímco diktuje zákoníky nebo vyměřuje tresty hráčům. Přesto současná atmosféra španělštiny convivencia je vyvolána inkluzivní šlechtou, darebáky, tuláky, mladými i starými, muži, ženami, křesťanskými, muslimskými a židovskými postavami. Samotný Alfonso je v celém textu zobrazen, a to jak jako účastník a divák, tak jako starší muž a jako mladší.[11] Stránky jsou plné mnoha sociálních tříd a etnik v různých fázích řešení výzev, které hry představují.

Ikonografie

The Libro de juegos lze rozdělit do tří částí: hry a problémy, které zkoumá textově, samotné iluminace samotné a metafyzické alegorie, kde analýza textů a iluminací odhaluje pohyby makrokosmos vesmíru a mikrokosmu člověka.[12] Symbolika ve středověkých iluminacích, jak je vysvětlena v doprovodných textech, odhaluje narážky na středověkou literaturu, umění, vědu, právo a filozofii.[13] Zamýšleno jako didaktický Text, rukopis funguje jako příručka, která dokumentuje a vysvětluje, jak a proč člověk hraje hry od čisté, intelektuální strategie (šachy), přes hry čisté náhody (kostky), až po hry, které obsahují oba prvky (vrhcáby). Je možné, že Alfonso doufal, že sám objasní, jak lépe hrát hru o život, a zároveň poskytne výukové pomůcky pro ostatní. Hra o ajedrexnebo šachy není jediná hra vysvětlená v Libro de Juegos, ale zaujímá primární pozici v textu a věnuje se mu největší pozornost detailům.

Ve třináctém století se šachy v Evropě hrály téměř dvě stě let, poté, co byly do Evropy zavedeny Arabové kolem roku 1000. Arabové se s touto hrou seznámili již v osmém století, kdy Islámská říše podmanil si Persie,[14] kde údajně vznikla šachová hra. Říká se, že královský poradce vynalezl hru, aby naučil svého krále obezřetnosti, aniž by ho musel zjevně napravovat.[15] Jak se arabský kontakt se Západem rozšiřoval, rozšiřovala se také hra a její různé obměny a ve dvanáctém století se šachy staly zábavným rozptýlením mezi rostoucí populací Evropanů, včetně některých učenců, duchovenstva, aristokracie a obchodních tříd. ;[16] třináctým stoletím by tedy ikonografie a symbolika spojená se šachy byla přístupná a známá Alfonsovi a jeho gramotné dvorské kultuře, která mohla mít přístup do soukromé knihovny, a rukopisům Alfonsa, včetně Libro de juegos.[16]

The Libro de juegos rukopis byl kastilský překlad arabských textů, které samy o sobě byly překlady perských rukopisů.[17] Vizuální trope zobrazen v Libro de juegos miniatury je vidět v jiných evropských transkripcích arabských překladů, zejména v německém rukopisu Carmina Burana:[14] dvě figurky, jedna na obou stranách desky, s deskou nakloněnou nahoru, aby odhalila čtenářům pohyby hráčů. Juxtapozice šachu a kostek v arabské tradici, označující protikladné hodnoty dovednosti (šachy) a nevědomosti (kostky),[18] v rukopisu Alfonsa však dostal jinou rotaci. Jak vysvětluje Alfonso v úvodní části Libro de Juegos, Libro de ajedrex (Šachová kniha) demonstruje hodnotu intelektu, Libro de los dados (Kniha kostek) ukazuje, že náhoda má nadřazenost nad čistým intelektem a nad Libro de las tablas (Kniha tabulek) slaví společné využití intelektu i náhody.[19] Ikonografická vazba mezi šachy a královským majestátem v západní tradici se dále vyvíjela a stala se symbolem královských ctností, včetně dovedností, obezřetnosti a inteligence.[20]

Význam

Většina práce provedené v Alfonsově skriptoriu spočívala v překladech do kastilské lidové mluvy z arabských překladů řecký texty nebo klasické židovské léčivé texty.[21] Výsledkem bylo, že tento učenec-král vytvořil velmi málo originálních děl, vzhledem k obrovskému množství prací, které bylo přeloženo pod jeho záštitou. Toto enormní zaměření na překlad byl možná pokusem Alfonsa pokračovat v odkazu akademické otevřenosti v Kastilii, iniciovaného islámskými vládci v Córdoba, Kde emiráty zaměstnal také armády překladatelů, aby naplnily své knihovny arabskými překlady klasických řeckých textů.[21] Alfonso byl úspěšný v podpoře kastilské společnosti a kultury prostřednictvím svého důrazu na používání Galako-portugalština a Castilian, v akademických, právnických, diplomatických, literárních a historických dílech. Tento důraz měl také za následek snížení univerzálnosti jeho přeložených děl a původních akademických spisů, as latinský byl lingua franca v obou Iberia a Evropa; přesto Alfonso nikdy nepolevil ve své podpoře kastilské lidové mluvy.[22]

Dědictví

V roce 1217 Alfonso zajal Království Murcia, na Středomoří pobřeží jižně od Valencie, pro jeho otce, Král Alfonso IX, čímž sjednotily království Kastilie a Leónu a spojily severní polovinu Pyrenejského poloostrova pod jedním křesťanským trůnem.[7] S křesťanským opětovným dobytím poloostrova začaly nájezdy na islámská území úspěšně zahrnovat země dříve držené taifa království. Umění a vědy prosperovaly v Kastilském království pod soutokem latinských a arabských tradic akademické zvědavosti, protože Alfonso sponzoroval učence, překladatele a umělce všech tří náboženství knihy (židovského, křesťanského a muslimského) v jeho kancelářích a skriptoriích .[23] Duchovní a světští vědci z Evropy obrátili oči na Pyrenejský poloostrov, protože umění a vědy prosperovaly v rané španělské „renesanci“ pod záštitou Alfonsa X., který navazoval na tradici (relativně) osvíceného a tolerantního convivencia zřízený muslimským emirátem o několik století dříve.[24]

Jako dědic dynamické směsi arabské a latinské kultury byl Alfonso ponořen do bohatého dědictví lidský filozofie a produkce jeho Libro de juegos odhaluje souhrn světonázorů, který zahrnoval směsice víry a vědy v eklektickém třináctém století. Podle tohoto přístupu lze činy člověka vysledovat historicky a jeho neúspěchy a úspěchy lze studovat jako poučení, které je třeba aplikovat na jeho budoucí pokrok. Tyto zkušenosti lze přehrávat a studovat tak, jak jsou prožívány, nebo jako herní pohyby, které se hrají a analyzují na stránkách Libro de juegos.[25] Je to krásný a luxusní dokument, bohatý nejen na zpracování, ale také na množství stipendia několika středověkých oborů, které jsou integrovány na jeho stránkách.

Viz také

Reference

  1. ^ A b Sonja Musser Golladay, „Los Libros de Acedrex Dados E Tablas: Historické, umělecké a metafyzické rozměry Knihy her Alfonsa X“ Archivováno 17. července 2011 v Wayback Machine (PhD. Dis., University of Arizona, 2007), 31. Ačkoli Golladay není první, kdo tvrdí, že rok 1283 je datem dokončení Libro de Juegos, a quo informace shromážděné v její disertační práci konsolidují rozsah výzkumu týkajícího se data zahájení a dokončení Libro de Juegos.
  2. ^ A b C d E F G h i j Wollesen, Jens T. „Sub specie ludi ...: Text and Images in Alfonso El Sabio's Libro de Acedrex, Dados e Tablas“, Zeitschrift für Kunstgeschichte 53: 3, 1990. s. 277–308.
  3. ^ Luis Vázquez de Parga, „Alfonso X el Sabio“, v Libros del ajedrex, dados y tablas, editoval Vicent García Editores, Valencia a Ediciones Poniente (Madrid, Španělsko: Patrimonio Nacional, 1987): 13–28, 17.
  4. ^ Dwayne E. Carpenter, "Fickle Fortune: Gambling in Medieval Spain", v angličtině Studium filologie 85, č. 3 (léto, 1988): 267–278, 278.
  5. ^ Murray, H. J. R. (1952). „6: Race-Games“. Historie deskových her jiných než šachy. Hacker Art Books. ISBN  978-0-87817-211-5.
  6. ^ Sonja Musser Golladay (9. března 2001). „Los libros de acedrex dados y tablas od Alfonsa X, el Sabio“. Archivovány od originál dne 8. září 2006. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  7. ^ A b Vázquez de Parga, „Alfonso X el Sabio“, 13.
  8. ^ Ana Domínguez Rodríguez, „El Libro del los juegos y la miniatura alfonsi“, v Libros del ajedrex, dados y tablas, editoval Vicent García Editores, Valencia a Ediciones Poniente (Madrid, Španělsko: Patrimonio Nacional, 1987): 29–123, 32.
  9. ^ Thomas F. Glick, „Můj pán, Žid“: Pozorování mezináboženských vědeckých interakcí ve středověku, v Židé, muslimové a křesťané v aragónské koruně, editoval Harvey J. Hames (Leiden, Nizozemsko: Koninklijke Brill NV, 2004): 157–182, 159.
  10. ^ Ellen Kosmer a James F. Powers, „Ilustrace rukopisu: Kantigy v kontextu současného umění“, v Císař kultury: Alfonso X. Učený Kastilie a jeho renesance ve třináctém století, editoval Robert I. Burns (Philadelphia, PA: University of Philadelphia Press, 1990): 46–58, 50.
  11. ^ Jose Guerrero Lovillo, Miniatura Gótica Castellana: Siglos VIII y XIV. (Madrid, España: Laboratorio de Arte de la Universidad de Sevilla, Instituto Diego Velázquez, del Consejo Superior de Investigaciones Científicas: 1956), 24.
  12. ^ Golladay, „Los Libros de Acedrex Dados E Tablas: Historické, umělecké a metafyzické rozměry Knihy her Alfonsa X“, 1222.
  13. ^ Golladay, „Los Libros de Acedrex Dados E Tablas: Historické, umělecké a metafyzické rozměry Knihy her Alfonsa X“, 1225.
  14. ^ A b William L. Tronzo, „Morální hieroglyfy: Šachy a kostky v San Savinu v Piacenze“, v Gesta 16, č. 2 (1977): 15–26, 18.
  15. ^ Ricardo Calvo, "El libro de los juegos de Alfonso X el Sabio," v Libros del ajedrex, dados y tablas, editoval Vicent García Editores, Valencia a Ediciones Poniente (Madrid, Španělsko: Patrimonio Nacional, 1987): 125–386, 138.
  16. ^ A b Tronzo, „Morální hieroglyfy: Šachy a kostky v San Savinu v Piacenze“, 15.
  17. ^ Robert I. Burns, "Stupor Mundi," v Císař kultury: Alfonso X. Učený Kastilie a jeho renesance ve třináctém století, vyd. Robert I. Burns (Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1990): 1–13, 2.
  18. ^ Tronzo, „Morální hieroglyfy: Šachy a kostky v San Savinu v Piacenze“, 19
  19. ^ Dwayne E. Carpenter, „„ Alea jacta est “: u herního stolu s Alfonsem učeným,„ v Journal of Medieval History 24, č. 4 (1998): 333–345, 336.
  20. ^ Tronzo, „Morální hieroglyfy: Šachy a kostky v San Savinu v Piacenze“, 21.
  21. ^ A b Lloyd Kasten, „Alfonsův jazyk“, in Císař kultury: Alfonso X. Učený Kastilie a jeho renesance ve třináctém století, vyd. Robert I. Burns (Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1990): 33–45, 34.
  22. ^ Burns, "Stupor Mundi", 7.
  23. ^ Guerrero Lovillo, Miniatura Gótica Castellana: Siglos VIII y XIV, 13.
  24. ^ Burns, "Stupor Mundi", 2.
  25. ^ Kasten, „Alfonsův jazyk“, 42.

Další čtení

externí odkazy