Laurence Waddell - Laurence Waddell

Laurence Austine Waddell.
Důstojníci britské armády v Tibetu v průběhu roku 1904, Laurence Waddell (uprostřed)

podplukovník Laurence Austine Waddell,[1] CB, CIE, F.L.S., L.L.D, M.Ch., I.M.S. RAI, F.R.A.S (1854–1938) byl a skotský badatel, Profesor tibetštiny, profesor chemie a patologie, chirurg indické armády,[2] sběratel v Tibet a amatérský archeolog. Waddell také studoval Sumerský a Sanskrt; vyráběl různé překlady z těsnění a další nápisy. Jeho pověst jako Asyriolog získal malé nebo žádné akademické uznání a jeho knihy o Dějiny z civilizace způsobily polemiku. Některé z jeho knižních publikací však byly populární u veřejnosti a někteří ho dnes považují za skutečného předchůdce fiktivní postavy Indiana Jones.[3]

Život

Čínský koňský drak, reprodukovaný ve Waddellově „The Buddhism of Tibet: Or Lamaism, with its Mystic Cults, Symbolism and Mythology ...“, 1895. Neznámý čínský umělec.
Tibetský plicní kůň, reprodukovaný ve Waddellově „The Buddhism of Tibet: Or Lamaism, with its Mystic Cults, Symbolism and Mythology ...“, 1895. Neznámý tibetský umělec.
Fotografie uživatele Paljor Dorje Shatra, Reprodukováno ve Waddellově „Lhase a jejích tajemstvích - se záznamem britské tibetské expedice 1903–1904“, 1905.

Laurence Waddell se narodil 29. května 1854 a byl synem reverenda Thomase Clementa Waddella, doktora božství v Glasgowská univerzita a Jean Chapman, dcera Johna Chapmana z Bantonu, Stirlingshire.[4] Laurence Waddell získal v roce 1878 na Glasgowské univerzitě bakalářský titul v oboru lékařství a poté magisterský titul v oboru chirurgie a chemie. Jeho první zaměstnání bylo jako rezidentní chirurg poblíž univerzity a byl také prezidentem lékařské společnosti na Glasgowské univerzitě.[5] V roce 1879 navštívil Cejlon a Barmu a byl ‚neodolatelně přitahován 'k buddhismu, který ho v pozdějších letech vedl ke studiu principů, historie a umění buddhismu[6]. V roce 1880 se Waddell připojil k Britská indická armáda a sloužil jako lékař u Indická lékařská služba (I.M.S), následně byl umístěný v Indii a na Dálném východě (Tibet, Čína a Barma ). V následujícím roce se stal profesorem chemie a patologie na Medical College of Kalkata, Indie. Během svého působení v Indii studoval také Waddell Sanskrt a upravil Indický lékařský věstník. Stal se pomocným komisařem pro sanitární dopravu pod vládou Indie.[4]

Poté, co Waddell šest let pracoval jako profesor chemie a patologie, se zapojil do vojenských výprav napříč Barma a Tibet.[7] V letech 1885–1887 se Waddell zúčastnil britské expedice, která anektovala Horní Barmu, která však porazila Thibaw Min poslední král Dynastie Konbaung.[8] Po svém návratu z Barma Waddell byl umístěný uvnitř Čtvrť Darjeeling, Indie, a byl jmenován hlavním lékařem v roce 1888. V 90. letech 20. století Waddell, zatímco v Patna, stanovil, že Agam Kuan byl součástí Ashokovo peklo.[9] Jeho první publikací byly eseje a články o medicíně a zoologii, zejména „Ptáci Sikkimu“ (1893).[10] V roce 1895 získal doktorát z práva.[11]

Mapa 1895 vykopávek Laurence Waddella v Pataliputra.

Waddell hodně cestoval dovnitř Indie během 90. let 19. století (včetně Sikkim a oblasti na hranicích Nepál a Tibet) a psal o Tibetský buddhista náboženské praktiky, které tam dodržoval. Umístěný s Britská armáda v Darjeeling, Waddell se naučil Tibetský jazyk a dokonce několikrát tajně a v přestrojení navštívil Tibet. Byl kulturním konzultantem pro 1903–1904 britská invaze do Tibetu vedené Plukovník sir Francis Edward Younghusband, a byl po boku sira Charlese Bell Bell považován za jednu z nejvýznamnějších autorit v Tibetu a tibetském buddhismu. Waddell studoval mezi svými vojenskými úkoly v Indii a Tibetu archeologii a etnologii a jeho činy v Himalájích byly publikovány v jeho velmi úspěšné knize Mezi Himalájemi (1899). Různé archeologické vykopávky byly také provedeny a kontrolovány Waddellem po celé Indii, včetně Pataliputra, kterého se mu dostalo uznání objevu až dlouho po jeho smrti, v roce 1982, vládou Bengálska. Jeho objevy v Pataliputře byly zveřejněny v oficiální zprávě v roce 1892.[4]

Během 90. let 19. století se Waddell specializoval na buddhistické starožitnosti a stal se sběratelem. V letech 1895–97 vydal „Zprávy o sbírkách indicko-skýtských buddhistických soch z údolí Swat“, v roce 1893 také přečetl příspěvek pro mezinárodní kongres orientalistů: „ Na některých nově nalezených indicko-řeckých buddhistických sochách z údolí Swat “.[4] V roce 1895 Waddell vydal svou knihu Tibetský buddhismus nebo lamaismus, což byla jedna z prvních prací publikovaných na západě dne Buddhismus. Jako sběratel narazil Waddell na mnoho tibetských rukopisů a map, ale byl zklamaný, když nenašel jedinou zmínku o ztracené starověké civilizaci, kterou doufal objevit.

Waddell pokračoval ve vojenské službě u indické lékařské služby. Během Číny byl v Číně Boxer Rebellion (1898–1901), včetně Reliéf Pekingu v srpnu 1900, za což byl uvedeno v odeslání, obdržel Čínská válečná medaile (1900) se sponou, a byl v roce 1901 jmenován Společník Řádu indického impéria (CIE).[12] Koncem roku 1901 se přestěhoval do Severozápadní pohraniční provincie a byl přítomen během Mahsud-Waziriho blokády, 1901–02. Byl v Malakandu v roce 1902 a zúčastnil se Tibetská mise ve Lhase 1903–04, za což byl znovu zmíněn v odeslání, obdržel medaili se sponou a byl jmenován Společník řádu Batha (CB). Waddell se poté vrátil do Anglie, kde se krátce stal profesorem tibetštiny na University College v Londýně (1906–1908).

V roce 1908 se Waddell začal učit Sumerský.[13] Ve své pozdější kariéře se tedy obrátil zejména na studium starověkého Blízkého východu Sumeria a svůj čas věnoval dešifrování nebo překladu starodávných klínových písem nebo pečetí, zejména včetně Scheil dynastická tableta. V roce 1911 Waddell zveřejnil dvě položky v Encyklopedie Britannica.[14] V roce 1917 byl Waddell plně v důchodu a nejprve začal výhradně psát Árijci, začínající v článku publikovaném v Asijská recenze s názvem „Árijský původ světové civilizace“.[4] Od dvacátých lét Waddell publikoval několik prací, které se pokoušely dokázat Árijci (tj., Indoevropský ) původ abecedy a výskyt indoevropských postav mýtu ve starověkých mytologiích z Blízkého východu (např. Hittite, Sumerský, Babylonian ). Základem jeho argumentu je to, co viděl jako přetrvávání kultovních praktik, náboženských symbolů, mytologických příběhů a postav a jmen bohů a hrdinů v západních a blízkovýchodních civilizacích, ale také založil své argumenty na svých dešifrovaných sumerských a Údolí Indu pečeti a další archeologické nálezy.

Waddell zemřel v roce 1938. Ve stejném roce dokončil psaní Trojský původ světové civilizace. Kniha nebyla nikdy vydána.[15]

Objev Buddhova rodiště

Waddell cestoval po Britech kontrolované Indii při hledání Kapilavastu, údajné místo narození Buddhy. Cunningham dříve označil Kapilavastu za vesnici Bhuila v Indii, kterou Waddell a další orientalisté považovali za nesprávnou. Hledali rodiště s přihlédnutím k topografickým a geografickým náznakům, které zanechali starověcí čínští cestovatelé, Fa Hien a Hiuen Tsiang. Waddell jako první poukázal na důležitost objevení Asokova sloupu v Niglivě v roce 1893 a odhadl Buddhovo rodiště jako Lumbini. Následně si dopisoval s indickou vládou a zařídil průzkum této oblasti. Waddell byl také jmenován, aby provedl průzkum za účelem získání nápisů atd .; ale na poslední chvíli, když mu v důsledku nepříznivých okolností zabránily v postupu, a pan Führer Když byl vyslán, aby provedl jím uspořádaný průzkum, našel háj Lumbini atd. s jejich nápisy na těch samých místech, na která poukázal.[16]

Waddellovy teorie

Obrovské Waddellovy spisy po jeho odchodu do důchodu byly založeny na pokusu dokázat Sumerové (koho identifikoval jako Árijci ) jako předci jiných starověkých civilizací, jako je Civilizace Indus Valley a staří Egypťané „klasickým Řekům a Římanům a starověkým Britům, kterým [Sumerové] předávali po ruce pochodeň civilizace po věky“.[17] Je možná nejvíce připomínán pro své kontroverzní překlady; the Scheil dynastická tableta, Mísa Utu a Newton Stone, stejně jako jeho Britská Edda.

Féničané

Viz také: Newton Stone

Waddell dovnitř Fénický původ Britů, Skotů a Anglosasů (1924) argumentoval pro a Syro-Hittite a fénický kolonizace Britských ostrovů, obrací se k britskému folklóru, který zmiňuje trojské koně, například „Brutův kámen“ v Totnes a Geoffrey z Monmouthu; místní jména, která údajně zachovávají Chetitský jazyk a nápisy jako důkaz.

Podle Waddella "neznámý" skript na internetu Newton Stone je Hitto-fenický. Jeho překlad je následující:

„Tento sluneční kříž (svastika) byl pozvednut na Bila (nebo Bel, boha sluneční ohně) Kassi (nebo Cassi-bel [-an]) Kasta ze Siluyr (subklan)„ Khilani “ „(nebo obyvatelé chetitského paláce), fénický (pojmenovaný) Ikar z Cilicie, Prwt (nebo Prat, tj.„ Barat “nebo„ Brihat “nebo Brit-on).“

Brutus z Tróje, Waddell také považován za skutečnou historickou postavu. V kapitole nazvané „PŘÍCHOD„ BRITONŮ “NEBO ARYANSKÝCH BRITO-FÉNICÍ POD KINGEM BRUTUSEM-TROJANEM DO ALBIONU V ROCE 1103 před naším letopočtem“ Waddell píše:

„Tato migrace krále Bruta a jeho trojských a fénických uprchlíků z Malé Asie a Fénicie za účelem založení nové vlastnické kolonie v Albionu, s níž byla historická tradice Britské kroniky v roce 1103 př. N. L. Pravděpodobně spojována a vynucována nejen ztrátou Tróje, ale také masakrující invazí chetitů do Malé Asie, Kilikie a na sýrsko-fénické pobřeží Středozemního moře asyrským králem Tiglathem Pileserem I. asi v letech 1107 př.

Recepce

Obal knihy "Lhasa a jeho záhady “3. vydání v roce 1906

Waddellovi současníci hodnotili knihu velmi negativně. Jeden recenzent považoval obsah za „obdivuhodný klam“, ale měl „nepříjemný pocit, že mu autor skutečně věří“.[18] Rovněž bylo zdůrazněno, že Waddell převzal Historia Regum Britanniae být doslovnou historií, a proto téměř žádal, aby ho historici zesměšňovali:

„Na rozdíl od obecného názoru historiků [Waddell] přijímá jako autentickou kroniku Geoffreyho z Monmouthu a považuje za historickou legendu o tom, že o svém přívrženci o králi Brutovi z Tróje dorazil do Británie kolem roku 1103 př. N. L. o několik let později, a rozšířil se po zemi fénická kultura, náboženství a umění [...] Jeho názory jsou skutečně tak neortodoxní, že je bezpochyby připraven na silnou kritiku a dokonce i výsměch. Trutský král Brut byl dlouho odsunut do společnosti příběhů starých manželek. “[19]

Těsnění Indus-Valley

Viz také: Indus skript a Dravidští lidé

První Údolí Indu nebo Harappan těsnění byl publikován Alexanderem Cunninghamem v roce 1872.[20] Bylo to o půl století později, v roce 1912, kdy J. Fleet objevil více tuleňů údolí Indu, což vedlo k výkopové kampani pod vedením sira Johna Huberta Marshalla v letech 1921–22, jejímž výsledkem byl objev starověké civilizace v Harappa (později včetně Mohendžo-daro ). Tak jako těsnění byly objeveny z údolí Indu, Waddell v roce 1925 se je nejprve pokusil rozluštit a tvrdil, že jsou Sumerský původ v jeho Dešifrovány indo-sumerské pečeti.

Recepce

Ve 20. letech měla Waddellova teorie, že pečeti v údolí Indu jsou sumerské, i přes kritiku nějakou akademickou podporu; Ralph Turner považoval Waddellovo dílo za „fantasy“.[21][22][23][24] Včetně dvou významných příznivců Waddella John Marshall, generální ředitel indického archeologického průzkumu do roku 1928, a Stephen Herbert Langdon.[25] Marshall vedl hlavní vykopávkovou kampaň v Harappě a v roce 1931 publikoval svou podporu Waddellova sumerského dešifrování. Preston však v části Waddellovy biografie s názvem „Opozice vůči dešifrovaným indo-sumerským pečetím“ zdůrazňuje, že podpora Waddellovy teorie zmizela počátkem 40. let 20. století prostřednictvím práce Mortimer Wheeler:

„Nicméně k posunu, díky kterému se jeho [Waddellovo] tvrzení jeví jako neudržitelné, došlo v konsensu v archeologii poté, co byl Sir Mortimer Wheeler pověřen vedením archeologického průzkumu v Indii [...] Wheelerova interpretace archeologických údajů byla vodítkem pro učence, kteří, jak se zdá, vyloučili možnost, že by se jazyk pečetí mohl podobat sumerskému a proto-elamskému. “[26]

Sumerský jazyk

Viz také: Sumerský jazyk

Non-semitský zdroj sumerského jazyka byl založen na konci 19. století Julius Oppert a Henry Rawlinson ze kterého bylo navrženo mnoho různých teorií o jeho původu. Ve svých dílech Árijský původ abecedy a Sumersko-árijský slovník (1927) Waddell se pokusil ukázat Sumerský jazyk byl Árijec (Indoevropský ) root.

Recepce

Waddellova sumersko-árijská rovnice v té době nezískala žádnou podporu, přestože zaslala osobní kopie svých dvou knih Archibald Sayce.[27] Profesor Langdon, který dříve nabídl Waddellovi podporu sumerského nebo proto-elamitského dešifrování pečetí v údolí Indu, odmítl Waddellovy publikace o samotném sumerském jazyce:

„Autor [Waddell] má malou znalost sumerského jazyka a dopouští se neodpustitelných chyb [...] Významy přiřazené sumerským kořenům jsou téměř zcela chybné. Lze jen litovat zveřejnění takových fantastických teorií, které nemohou sloužit vážným věda v jakémkoli smyslu. “[28]

Chronologie

Viz také: Waddellova chronologie

Waddell dovnitř Tvůrci civilizace (1929) a Egyptská civilizace, její sumerský původ a skutečná chronologie (1930) revidovali konvenční data pro většinu starověkých civilizací a seznamy králů. Například věřil Rané dynastické období Egypta začal c. 2700 př. N. L., Ne c. 3100 před naším letopočtem Menes, byl Manis-Tusu, syn Sargona, který byl zase králem Minosem z Kréty. Pro Waddella byli prvními starodávnými vládci nebo mytologickými králi civilizace Sumer, Egypt, Kréta a údolí Indu všichni totožní árijští osobnosti.

Recepce

Na podporu své revidované chronologie Waddell získal a přeložil několik artefaktů včetně Scheil dynastická tableta a Mísa Utu. Waddell byl chválen za jeho získání.[29] Waddellovy překlady však byly vždy velmi neortodoxní a nebyly brány vážně. Tvůrci civilizace byl posouzen v recenzi uživatelem Harry L. Shapiro:

„Čtenář nemusí tuto práci příliš prozkoumávat, aby si uvědomil její zřetelnou zaujatost a nevědeckou metodu. Naštěstí se„ severské rasové mongery “zdiskreditovali, že z vlivu tohoto opusu na inteligentní laiky se nelze obávat. Stručně řečeno, pan Waddell věří, že počátek celé civilizace se datuje od severských [árijských] Sumerů, kteří byli blonďatými severskými s modrýma očima. “[30]

Waddell během svého vlastního života byl považován většinou vědců za anachronický kvůli jeho rasistickým názorům na Árijská rasa:

„Jedním z důvodů literárního zapomenutí Waddellových děl o dějinách civilizace s árijským tématem je [...] ve vztahu k tomu, že se nevzdal pátrání po Árijcích z hlediska rasového původu, když byl opuštěn v 70. letech 19. století a na jeho volbu povolání měl velký vliv [...] Jeho srovnávací studie a dešifrování ho vedly ke zcela kontroverzní a alternativní perspektivě starověké historie. Navíc tituly, které jsou nyní málo známé, mohou mít byl odsunut na vedlejší kolej kvůli jeho použití výrazu „árijský“, protože se stal spojován se vzestupem nacismu. “[31]

Pan-sumerismus

Waddell od roku 1917 (poté, co poprvé publikoval článek „Árijský původ světové civilizace“) až do své smrti byl zastáncem hyperdiffusionism („Pan-sumerismus“) tvrdí, že mnoho kultur a starověkých civilizací, jako například Civilizace Indus Valley, Minojská Kréta, Fénicie, a Dynastický Egypt, byly produktem Árijců Sumerský kolonisté.

Grafton Elliot Smith kdo propagoval hyperdiffusionism (ale Egypťanů) byl vlivným korespondentem Waddella.[32]

Recepce

R. Sawyer (1985) zdůrazňuje, že Waddell „zastával excentrický názor, že západní, indická a staroegyptská kultura pocházela ze společného sumerského původu“ a že jeho myšlenky byly přitažlivé až neudržitelné.[33] Gabriel Moshenska z Archeologického ústavu UCL uvedl:

„Waddellovy naděje na přepsání příběhu civilizace s árijskou rasou jako prvním a jediným protagonistou rychle vybledly, protože jeho díla a myšlenky zůstaly omezeny na ultrapravicové okraje společnosti a vzdělanosti, pokud jsou dobře zakořeněny. pronacistická císařská fašistická liga a později respektovaný středověk, napsal krátkou knihu Dědictví Británie (1940), jehož cílem bylo shrnout Waddellova díla pro užší publikum na okraji britského fašistického hnutí (Macklin 2008). Britsko-izraelský W. T. F. Jarrold využil Waddellovu studii o Newtonově kameni k podpoře biblického původu anglosaské rasy (1927). Dnes Waddellovy práce čtou a nejčastěji na ně odkazují bílí rasisté, esoteričtí učenci a konspirační teoretici, jako je David Icke (1999). “[34]

Sbírky

Waddell sbíral vzorky ptáků a bylo to na základě jednoho z nich Henry Dresser pojmenoval druh Babax waddelli (dále jen obří babax ) v roce 1905. Jeho sbírky byly v roce 1894 darovány Hunterian Museum na univerzitě v Glasgow. Některé vzorky jsou v Manchester Museum a v Natural History Museum v Londýně. The University of Glasgow drží Waddellovy papíry a sbírku rukopisů.

Publikované knihy

(popisy knih viz poznámky pod čarou)

Zdroje

  • Buckland, C. E. (1906). Slovník indické biografie. London: S. Sonnenschein.
  • Thomas, F. W. (1939). „Plukovník L. A. Waddell“. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 71 (3): 499–504. doi:10.1017 / S0035869X00089577. JSTOR  25201976.
  • Preston, C. (2009). The Rise of Man in the Gardens of Sumeria: A Biography of LA A. Waddell. Sussex Academic Press.
  • Oxfordský slovník národní biografie: Waddell, Lawrence Augustine (1854–1938). [1]
  • Waddell Collection na University of Glasgow:[2] Sbírka více než 700 svazků zabývajících se hlavně Asyrský a Sumerský jazyky, archeologie, Asijské dějiny a folklór a buddhismus. Významně přispěl k historii buddhismu. Sbírka tištěných knih je doplněna související korespondencí, pracovními poznámkami, fotografiemi a tiskovými výstřižky. Některé knihy obsahují anotace a přílohy rukopisu.

Viz také

Odkazy a poznámky pod čarou

  1. ^ Většina zdrojů má „Laurence Austine“, například:Alespoň jeden zdroj má „Laurence Augustine“:
    • Laurence Augustine Waddell v katalogu rukopisů, University of Glasgow - podle tohoto katalogu se L. A. Waddell narodil se jménem „Laurence Augustine Waddell“ a později začal neznámou dobu používat „Austine“. Jeho knihy mají název „L. Austine Waddell“ a indické zdroje ho často označují jako „Lawrence Austine Waddell“.
  2. ^ „WADDELL, podplukovník Laurence Austine“. Kdo je kdo. Sv. 59. 1907. str. 1811.
  3. ^ Preston, Christine (2009). The Rise of Man in the Gardens of Sumeria: A Biography of LA A. Waddell. Sussex Academic Press. ISBN  978-1-84519-315-7. Citováno 4. prosince 2012.
  4. ^ A b C d E Thomas, 1939.
  5. ^ Preston, 2009: 25.
  6. ^ Buddhismus Tibetu neboli lamaismus předmluva ke druhému vydání
  7. ^ Preston, 2009: 30.
  8. ^ Preston, 2009: 31.
  9. ^ "Agam Kuan". Ředitelství archeologie, Govt. of Bihar, oficiální web. Citováno 19. dubna 2013. Waddell při svém průzkumu ruin Pataliputry v 90. letech 19. století identifikoval Agama Kuana s legendárním peklem, které vybudovala Ashoka pro mučení lidí, jak ho citují čínští cestovatelé 5. a 7. století n. L.
  10. ^ Preston, 2009: 36.
  11. ^ Waddellův archiv
  12. ^ „Č. 27337“. London Gazette (Doplněk). 24. července 1901. str. 4917.
  13. ^ Preston, 2009: 20.
  14. ^ „Lhasa“ v Encyklopedii Britannica, (11. vydání), 1911. „Tibet“ v Encyklopedii Britannica, (11. vydání), 1911.
  15. ^ Preston, 2009: 194.
  16. ^ Journal of Royal Asiatic Society , Svazek 29, vydání 3. července 1897, str. 644–651
  17. ^ Waddell, L. (1929). Tvůrci civilizace v rase a historii. Londýn: Luzac. str. 497.
  18. ^ Turner, R. L. (1925). „Fénický původ Britů, Skotů a Anglosasů [recenze]“. Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London. 3 (4): 808–810. doi:10.1017 / s0041977x00000562. JSTOR  607096.
  19. ^ Crownhart-Vaughan, E. A. P. (1925). „Fénický původ Britů, Skotů a Anglosasů [recenze]“. Geografický deník. 65 (5): 446–447. doi:10.2307/1782555. JSTOR  1782555.
  20. ^ Cunningham, A., 1875. Archaeological Survey of India, Report for the Year 1872–73, 5: 105–8 a pl. 32–3. Kalkata: Archeologický průzkum Indie
  21. ^ Turner, R. L. (1926). „Indo-sumerské pečetě dešifrované L. A. Waddellem [recenze]“. Bulletin of the School of Oriental Studies, University of London. 4 (2): 376. doi:10.1017 / s0041977x00089436.
  22. ^ Charpentier, J (1925). „Indo-sumerské pečetě dešifrované L. A. Waddellem [recenze]“. The Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland. 4 (4): 797–799. JSTOR  25220872.
  23. ^ Barton, George A (1926). „Na takzvaných sumersko-indických pečetích“. Ročník amerických škol orientálního výzkumu. 8: 79–95. doi:10.2307/3768527. JSTOR  3768527.
  24. ^ Brown, G (1927). „Indo-sumerské pečetě dešifrované L. A. Waddellem [recenze]“. Journal of the American Oriental Society. 47: 284–285. doi:10.2307/593279. JSTOR  593279.
  25. ^ Preston, 2009: 169.
  26. ^ Preston, 2009: 21.
  27. ^ Preston, 2009: 85.
  28. ^ Langdon, S (1927). „Árijský původ abecedy; Sumersko-árijský slovník L. A. Waddella [recenze]“. Skotský historický přehled. 25 (97): 53. JSTOR  25525780.
  29. ^ Preston, 2009: 143.
  30. ^ Shapiro, H.L. (1930). „Tvůrci civilizace v rase a historii“. Pacifické záležitosti. 3 (12): 1168–1169. doi:10.2307/2750262. JSTOR  2750262.
  31. ^ Preston, 2009: 195.
  32. ^ Preston, 2009: 5, poznámky pod čarou; „Waddellova teze zrcadlila současnější známou egyptskou teorii Graftona Elliota Smitha“.
  33. ^ Sawyer, R (1985). „Znát historii: Sumer L. A. Waddella a Akkad“. Paideuma. 14 (1): 79–94.
  34. ^ Pozdější práce podplukovníka profesora Laurence Austine Waddell
  35. ^ Waddell je nejznámější dílo a byla jednou z prvních knih vydaných na západě, které nabízejí tak rozsáhlá pozorování buddhismu, od metafyziky po praktickou magii. Waddell vysvětluje celý tibetský panteon, včetně přepisů stovek kouzel a manter a podrobného pokrytí doktríny vtělení a reinkarnace.
  36. ^ Poutavý deník čtrnácti let cestování. Podle Waddellových vlastních slov: „Během posledních čtrnácti let jsem téměř každý rok prošel částmi pohraničních oblastí Sikkimu, skicoval, střílel, sbíral a zvláště zkoumal zvyky lidí na hranicích Tibetu a Nepálu. To ilustruje vyprávění o mých cestách, doufám, že do jisté míry může odrážet živé potěšení z cestování v těchto regionech, může probudit další zájem o fascinující, i když málo známou zemi, může pomoci cestujícímu vést k těm rysům, o které má největší obecný zájem, a přinést čtenáři závan osvěžujícího vánku Himálaje. “
  37. ^ Dokumentuje lidi a náboženství tibetského hlavního města, včetně britsko-tibetských vojenských střetů a mírových jednání.
  38. ^ Waddell rekonstruuje Starý islandský Poetická Edda podle představy, že text je velmi starodávný a ve skutečnosti „britský“. Jeho snahou je patrný podtitul: „Velká epická báseň starověkých Britů o činech krále Thora, Artura nebo Adama a jeho rytířů při zavádění civilizace reformující Eden a zajetí svatého grálu kolem roku 3380-3350 př. N. L.“ K tomu používá jazyk a umění indoevropských a semitských národů a kreslí čáry prostřednictvím mytologií spojujících starověké bohy a příběhy s těmi ve středověkých rukopisech Eddy.

externí odkazy