Lashon Hakodesh - Lashon Hakodesh
Lashon Hakodesh (hebrejština: לָשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ;[1] lit. „jazyk svatosti“ nebo „svatý jazyk“), rovněž hláskovaný L'shon Hakodesh nebo Leshon Hakodesh (hebrejština: לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ),[2] je židovský výraz a označení připisované Hebrejský jazyk, nebo někdy na směs hebrejštiny a Aramejština, ve kterém jeho náboženské texty a modlitby byly psány a doručovány během Středověká hebrejština éry, pro náboženské účely, liturgii a Halakha - na rozdíl od sekulárního jazyka, který sloužil pro běžné denní potřeby, jako je jidiš Jazyk.
Počátky v klasických textech
První výskyt fráze je již v Mišna:
„V jakémkoli jazyce lze recitovat: Torah - část 'Sotah ", přiznání přednesené při předložení desátek „Shema „a“Modlitba ' …
Ve Svatém jazyce jsou přednášeny: Prohlášení učiněné naPrvní ovoce ', vzorec'Halizah požehnání a kletby požehnání kněží …"
V užším smyslu Lashon Hakodesh neodkazuje na hebrejský jazyk jako celek, nýbrž na Biblická hebrejština pouze. V širším smyslu to bylo používáno ke kombinování hebrejštiny a Talmudic-Aramejština v rámci Rabínská hebrejština, který sloužil k psaní židovských klasických textů Středověk a Raně novověké období.
Přesný význam věty „Lashon Hakodesh"vyjasňuje se díky opačnému termínu. V Mišně a Gemara termín byl zaměřen na odstranění cizích jazyků, kterými se běžně mluví v židovských komunitách:
„Rabín řekl: Proč používat syrský jazyk v izraelské zemi? Buď používat svatý jazyk nebo řečtinu! A R. Joseph řekl: Proč používat syrský jazyk v Babylonu? Buď používejte svatý jazyk nebo perština!“
— Talmud, Tractate Sotah, 49b
„Rabín Hanina řekl: Protože jazyk [Babylonia] je podobný Lashon Hakodesh“
— Talmud Tractate Pesachim, 87b
The Rišonim mudrci vnímali pouze biblickou hebrejštinu, a ne Mishnaic hebrejština, tak jako "Lashon Hakodesh". V jidiš, termín"Loshn Koydesh"slouží k popisu jeho vlastního hebrejština -Aramaická složka, na rozdíl od slov pocházejících z Němec nebo Slovanské jazyky. V některých židovských Haredi označení má tento termín popisovat starou hebrejštinu na rozdíl od moderní izraelské hebrejštiny a několik extrémních označení Haredi se dokonce pokouší vyhnout se používání nových slov, protože Oživení hebrejského jazyka.
Židovští filozofové nabídli různé úvahy o tom, že hebrejština je „posvátný jazyk“.
Maimonides, ve své knize Průvodce pro zmatené (napsáno v Žido-arabský jazyk ), usoudil, že preference hebrejského jazyka je založena na jeho vnitřních charakteristikách:
„Mám také důvod a důvod nazývat náš jazyk svatým jazykem - nemysli si, že je to z mé strany nadsázka nebo chyba, je to naprosto správné - hebrejský jazyk nemá žádné zvláštní jméno pro generační orgán u žen nebo mužů , ani pro samotný akt generace, ani pro semeno, ani pro sekreci. Hebrejština nemá pro tyto věci žádné originální výrazy a popisuje je pouze obrazným jazykem a pomocí rad, jako by tím naznačovala, že by tyto věci neměly být zmíněn, a proto by neměl mít žádná jména; měli bychom o nich mlčet, a když jsme nuceni je zmínit, musíme zvládnout použít pro tento účel nějaké vhodné výrazy, i když se obvykle používají v jiném smyslu. “
— Průvodce pro zmatené [3]
Nahmanides nesouhlasí s Maimonidovým uvažováním a poskytuje své vlastní uvažování na základě způsobu, jakým byla hebrejština používána:
„Jak vidím, důvodem, proč Rabíni nazývají jazyk Tóry Svatým jazykem, je to, že slova Tóry a proroctví a všechna posvátná promluvy byla mluvena v tomto jazyce; je to jazyk, kterým Svatý „Požehnaný buď On, mluví se svými proroky a se svým lidem a říká:„ Já jsem ... “,„ Nebudeš mít ... “a zbývající přikázání a proroctví; je to jazyk, kterým je povolán Jeho posvátná jména ... a ve kterých stvořil svůj vesmír, pojmenoval nebe a zemi a vše v nich, přičemž dal své anděly a jména svých hostitelů - Michael, Gabriel atd. - vše v tomto jazyce a v tomto jazyce pojmenování svatí lidé v Zemi, jako Abraham, Izák a Šalomoun. “
Viz také
Reference
- ^ A b Sotah 7: 2 se samohláskovým komentářem (v hebrejštině). New York. 1979. Citováno 26. července 2017.
- ^ A b Samohláska Mishnah Sotah 7: 2 (v hebrejštině). New York: The Hebraica Press. 1966. OCLC 233369863. Citováno 26. července 2017; Samohláska Mishnah Sotah 7: 2 (v hebrejštině). Jeruzalém. 1999. Citováno 26. července 2017.
- ^ M. Friedlander (1904). [1] Průvodce pro zmatené (Friedlander), část III, kapitola 8.
- ^ Nahmanides. (v hebrejštině) - přes Wikisource.
Další čtení
- Y. Frank & E.Z. Melamed (1991). Praktický slovník Talmudu. Feldheim Publishers. ISBN 978-0873065887.
- R. C. Klein (2014). Lashon HaKodesh: Historie, svatost a hebrejština. Mosaica Press. ISBN 978-1937887360.
- D. Leitner (2007). Pochopení Alefa Beise. Feldheim Publishers. ISBN 978-1598260106.
- M. Munk (1986). Moudrost hebrejské abecedy. Publikace Artscroll / Mesorah. ISBN 978-0899061931.