Lamentatio sanctae matris ecclesiae Constantinopolitanae - Lamentatio sanctae matris ecclesiae Constantinopolitanae

Lamentatio sanctae matris ecclesiae Constantinopolitanae („Lament of the Holy Mother Church of Constantinople“) je a motet podle renesance hudební skladatel Guillaume Dufay.[1] Jeho tématem je nářek pád Konstantinopole do Osmanští Turci v roce 1453. Kvůli jeho byzantský předmět je někdy seskupen společně s Vasilissa ergo gaude, Apostolus gloriosus a Balsamus et munda cera jako jeden z Dufayových „byzantských motetů“.[2]

Historický kontext

Motet pravděpodobně patří do série čtyř Lamentací za pád Konstantinopole, které složil Dufay a které byly poprvé zmíněny v jednom ze svých dopisů adresovaných Piero a Giovanni de 'Medici. Dopis musel být napsán 22. února 1454, ačkoli přesný rok není v textu uveden.[3] Hudební partitura a texty francouzského Chansonu a latinského Cantus Firmus se nacházejí ve dvou současných rukopisných zdrojích: Codex 2794 (fols. 34v-36r) z Biblioteca Riccardiana v Florencie a MS 871N (fol. 150v-151r) v Montecassino.[4]

Předpokládá se, že byla složena v kontextu „Svátek bažanta ", banket a extravagantní politická show organizovaná v Lille podle Filip Dobrý z burgundské dne 17. února 1454.[5] Jeho účelem bylo šířit myšlenku a křížová výprava za znovudobytí města. Není však jasné, zda byla skladba při této příležitosti někdy provedena. Existují současné zprávy o banketu (zejména o Paměti z Olivier de la Marche a Chroniques z Mathieu d'Escouchy ), které na něm velmi podrobně pojmenovávají a popisují různá hudební díla, ale tento kousek nezmiňují.[6] Na jednom místě v show, podle kronik, herec oblečený jako žena v bílém saténovém oblečení, zosobňující Kostel Konstantinopole (podle jedné hypotézy, kterou hrál sám Olivier de la Marche[7]) vstoupil do sálu banketu na koni na slonu, aby přednesl „stížnost a nářek žalostným a ženským hlasem" („commença sa sťažovat et lamentacion à voix piteuse et femmenine“). Bylo to předpokládáno[8] že to byl okamžik, kdy by bylo provedeno Dufayovo motet; jiní autoři se domnívají, že to byl jen okamžik inspirace a že motet byl napsán později.[9]

Obsah a struktura

Kus je čtyřhlasý šanson-motet. Sleduje strukturu moteta, pokud má a cantus firmus linka založená na Gregoriánský plamen v jeho tenor hlas, ale struktura šansonu, pokud je v horních hlasech zpíván pouze jeden další text, francouzsky. Text je báseň Střední francouzština, představující hlas matky naříkající nad utrpením jejího syna a oslovující Boha jako otce jejího syna - evokující obraz Panna Marie v Oplakávání Krista a personifikace církve jako mystické matky věřících.[5]

Ó tres piteulx de tout espoir fontaine,
Pere du filz dont suis pouhé esplorée,
Plaindre me viens a ta court souveraine,
De ta puissance et de nature humaine,
Qui ont souffert telle durté darebák
Faire à mon filz, quantant m'a hounourée.

Ó nejmilosrdnější prameni veškeré naděje,
Otec syna, jehož plačící matkou jsem:
Přišel jsem si stěžovat před váš suverénní soud,
o vaší moci a o lidské povaze,
které umožnily tak těžkou újmu
udělat mému synovi, který mě tolik poctil.

Dont suis de bien et de joye separée,
Sans qui vivant veule entender mes plaints.
Hračka, Seul Dieu, du forfait mi stěžuje,
Du gref tourment et douloureulx oultrage,
Que voy souffrir au plus bel des humains.
Sans nul confort de tout humain lignage.

Za to jsem zbaven všeho dobrého a radosti,
aniž by někdo naživu byl ochotný vyslechnout mé nářky.
Tobě, jedinému Bohu, předkládám své stížnosti,
o těžkém utrpení a smutném rozhořčení,
kterou vidím trpět nejkrásnějšími muži
bez jakéhokoli pohodlí celé lidské rasy.

Text tenora je upravená citace převzatá z Kniha nářků (1.2), biblický nářek o pád Jeruzaléma: Omnes amici ejus spreverunt eam, non est qui consoletur eam ex omnibus caris ejus. (‚Všichni její přátelé ji opovrhovali; ze všech jejích milovaných ji nemá nikdo, kdo by ji utěšil. '),

Reference

  1. ^ Moderní vydání: Besseler, Heinrich (ed.): Guilleelmi Dufay Opera Omnia, sv. VI: Cantiones. (=Corpus mensurabilis musicae, 1). Řím: American Institute of Musicology, 1964. str. xxviii-xxix, 19. – 21.
  2. ^ Margaret Vardell Sandresky, „Zlatý řez ve třech byzantských motetech Dufaye“, Journal of Music Theory, Sv. 25, č. 2 (podzim 1981), str. 291-306
  3. ^ Hans Kühner, „Ein unbekannter Brief von Guillaume Dufay“, Acta Musicologica, Sv. 11, Fasc. 3 (červenec - září, 1939), str. 114-115
  4. ^ Sandresky, Margaret Vardell: Zlatý řez ve třech byzantských motetech Dufaye. Journal of Music Theory 25 (1981): 291-306.
  5. ^ A b Devereaux, Rima: Rekonstrukce byzantského Konstantinopole: přímluva a osvětlení u dvora Philippe le Bon. Francouzská studia 59.3 (2005): 297–310. [1]
  6. ^ Spechtler, Franz Viktor: Lyrik des ausgehenden 14. und des 15. Jahrhunderts. Rodopi, 1984, str. 156
  7. ^ Edmund A. Bowles, Nástroje u Burgundského dvora (1363-1467), Galpin Society Journal, Sv. 6, (Jul., 1953), str. 42-43
  8. ^ Whitwell, David: K hudbě soudů v Burgundsku. [www.whitwellessays.com/docs/DOC_565.doc]
  9. ^ Alberto Gallo, překládal Karen Eales: Hudba středověku II. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. str. 104, navrhuje, aby byla napsána o rok později; Spechtler (op. cit.) pouze uvádí čas a kontext jeho složení není znám.

externí odkazy