Vasilissa ergo gaude - Vasilissa ergo gaude

Vasilissa ergo gaude ("Proto se radujte, princezna ") je isorhythmic motet podle renesance hudební skladatel Guillaume Dufay. Pokud jde o předmět, je někdy seskupen společně s Lamentatio sanctae matris ecclesiae Constantinopolitanae, Apostolus gloriosus a Balsamus et munda cera které se obecně nazývají Dufayovy Byzantské moteta.[1] Jeho složení bylo způsobeno sňatkem dne 21. Ledna 1421 Cleofa Malatesta, dcera Malatesta di Pandolfa, do Theodore II Palaiologos, syn byzantského císaře Manuel II a Despota z Morea.[2] Předpokládalo se, že skutečný motet byl složen v roce 1420 a je možná nejčasnějším příkladem této sborové formy, ne-li nejčasnější práce připisované Dufayovi.[3] V dřívějším stipendiu se předpokládalo, že první představení moteta se uskutečnilo 19. května 1419, během slavností před svatbou [4]

Vasilissa, ergo gaude,
Quia es digna omni laude,
Cleophe, clara gestis
Tuis de Malatestis,
V Italia principibus
Magnis et nobilibus,

Proto se radujte, princezna,
jsi hoden veškeré chvály,
Cleofe, slavný ze skutků
vašeho Malatesta příbuzní,
přední muži v Itálii,
skvělé a ušlechtilé,

Ex tuo viro clarior,
Quia cunctis est nobilior:
Romeorum est despotus,
Quem colit mundus totus;
U porphyro est genitus,
Deo missus celitus

Slavnější od tvého manžela,
neboť je ušlechtilejší než všichni;
on je Despota z Rhomaioi,
ten, kterého ctí celý svět;
on byl narozený ve fialové,
poslal Bůh z nebe

Iuvenili etate
polles et formositate
víceletá plodnice
Et utraque lingua facunda
Ac clarior es virtutibus
Pre alliis hominibus.

V mladém květu
oplýváš krásou,
velmi plodný
a výmluvný v obou jazycích,
a ty jsi slavnější pro své ctnosti
nad ostatní lidské bytosti.

Tenor
Concupivit rex decorem tuum
Quoniam ipse est dominus tuus

Tenor
Král počal touhu po tvé kráse,
nebo on je tvůj Pán.[5]

Tenorová čára je převzata z Žalm 45:11 (44:11 v tradičním katolickém číslování), jehož tématem je královské manželství. Verš zvolený pro motet se vyskytuje v katolické liturgii v Postupný různých svátků Panna Marie.[6] Motet je zachován v rukopisu současné hudby Codex Bologna, Mezinárodní muzeum a knihovna hudby, MS Q15.

Z hlediska struktury byla kompozice porovnána s vyspělou prací Johannes Ciconia, francouzsko-vlámský skladatel působící také v Itálii. Ze čtyř použitých hlasů se dva horní hlasy nesoucí melodii často navzájem napodobují a pohybují se rychleji než dva nižší hlasy. The pohádka se opakuje pouze jednou. Dalším zařízením nezávislým na čistě izorrytmickém designu motetu je kanonický introit (zkratka kánon použitý jako předehra), který se objeví na začátku skladby.[7]

I když s numerologickou mystikou, se kterou se v EU často setkáváme Ars Antiqua Zdá se, že od 14. století měl v hudební kompozici menší význam,[8] byly pokusy interpretovat texturu a design motetu ze symbolicko-mystického hlediska. Dufay je známo, že využil podobná zařízení, jako je gematria (systém číselné symboliky čerpané z Pythagorovského korpusu) v jiných svatebních kompozicích.[9] Tenorová linie zpívající Cantus firmus v Vasilissa ergo gaude sestává z celkem 2 49 poznámek plus dvou závěrečných poznámek, které přidávají k celkem 100 poznámkám. Bylo navrženo, že toto číslo implikuje středověkou symboliku pokání, která vede k absolutní jednotě. Dále bylo navrženo, že číslo 100 by mělo souviset s celkovým počtem 700 nebo 7x100 not zbývajících tří hlasů, s odkazem na posvátné číslo 7. Součet not v motetu je 800 a toto bylo interpretováno jako narážka na číslo 8. Ve středověké numerologii 8 znamenala věčnost, chápána v kontextu Dufayova moteta jako věčná stabilita.

Všechny tyto číselné symboliky musely mít zvláštní význam s ohledem na politicky motivované manželství mezi Cleofou Malatestou a Theodorem Palaiologosem. Manželství bylo sjednáno jako součást série diplomatických gest mezi Cleofovým strýcem Papež Martin V. a byzantský císař. Doufalo se, že to usnadní znovusjednocení mezi římským katolíkem a východní pravoslavnou církví (srov. Rada Florencie ).[10]

Reference

  1. ^ Margaret Vardell Sandresky, „Zlatý řez ve třech byzantských motetech Dufaye“, Journal of Music Theory, Sv. 25, č. 2 (podzim 1981), s. 291–306
  2. ^ J. Michael Allsen, „Intertextualita a kompoziční proces ve dvou mottech Cantilena od Huga de Lantinsa“, The Journal of Musicology, Sv. 11, č. 2 (jaro 1993), s. 176, poznámka pod čarou 6
  3. ^ Howard Mayer Brown, „Guillaume Dufay a raná renesance“, Stará hudba, Sv. 2, č. 4 (říjen 1974), s. 221
  4. ^ Johannes Wolf, „Der niederlandische Einfluss in der mehrstimmigen gemessenen Musik bis zum Jahre 1480. Eine bibliographische Skizze“, Tijdschrift der Vereeniging voor Noord-Nederlands MuziekgeschiedenisD. 6de, 4de Stuk (1900), str. 223
  5. ^ Přeložený text je založen téměř výhradně na Leofrancovi Holford-Strevensovi „Du Fay básník? Problémy v textech jeho motivů“, Historie staré hudby, Sv. 16, (1997), s. 102–103
  6. ^ Académie de Chant grégorien
  7. ^ Howard Mayer Brown, „Guillaume Dufay a raná renesance“, Stará hudba, Sv. 2, č. 4 (říjen 1974), s. 222–3
  8. ^ Umeå Akademiska Kör Mapa rané vokální hudby
  9. ^ Allan W. Atlas, „Gematria, čísla manželství a zlaté sekce v Dufayově„ Resvellies vous ““, Acta Musicologica, Sv. 59, Fasc. 2 (květen - srpen 1987), s. 111
  10. ^ Recenze od Jaap van Benthem, Recenzovaná práce: Dufay od Davida Fallowse, v Tijdschrift van de Vereniging voor Nederlandse MuziekgeschiedenisD. 33ste, Afl. 1ste / 2de (1983), str. 111

externí odkazy