Kofyarští lidé - Kofyar people
Celková populace | |
---|---|
181,000[1] | |
Regiony s významnou populací | |
Nigérie | |
Jazyky | |
Kofyar | |
Náboženství | |
Tradiční africká náboženství |
The Kofyar jsou populace ve středu Nigérie čítající kolem 50 000. Po několika antropologických studiích poskytují[Citace je zapotřebí ] dobré ilustrace toho, jak se koloniální autority nevědomky začleňují do místní politiky; udržitelná soběstačná zemědělská výroba v přeplněných oblastech; úspěšného samostatného rozvoje tržně orientovaného zemědělství; a využívání „tradičních“ kulturních zdrojů k prosperitě v moderní Nigérii.
Koloniální historie
Populace známá jako Kofyar ve skutečnosti zahrnuje tři různé „kmeny“ určené britskými koloniálními důstojníky: Doemak (nebo Dimmuk), Merniang a Kwalla. Tyto tři skupiny však mají společné Jazyk, ekonomický vzorec a mýtus o původu a zformovala se do unie zvané Koffyerova federace ve 40. letech; antropologové je proto označují jako jednu skupinu.[2]
Když se s nimi poprvé setkali rané britské koloniální úřady, žili v drsných kopcích v jihovýchodním rohu ostrova Jos Plateau a v osadách kolem náhorní plošiny. Jejich podrobení Brity bylo až do roku 1930, kdy byl mladý pomocný okresní důstojník jménem Barlow zabit v kopcovité vesnici Latok skálou hodenou na hlavu, do značné míry nenásilný. Poté byli obyvatelé Latoku a sousedních vesnic vytlačeni z kopců a nuceni žít na nížinách níže devět let. V oceňované studii antropolog Robert Netting vysvětlil, jak byl Barlow nevědomky použit v místním politickém sporu.[3]
Kultura a zemědělství ve vlasti Kofjar
Robert Netting zahájil antropologický výzkum s Kofyarem na počátku 60. let. Ve vlasti Kofjar byla hustota obyvatelstva vysoká a v mnoha oblastech se blížila k 500 / km². Netting se primárně zaměřil na ekologické úpravy Kofyaru, včetně vysoce intenzivního praktikovaného zemědělství a také sociálních institucí, které napomáhaly udržitelnosti. Velká část země byla každoročně obdělávána, stáda zvířat poskytovala hnojný kompost pro hnojivo a strmé svahy byly složitě terasovitě uspořádány. Síťování Hill Farmers of Nigeria,[4] klasická kniha v oboru kulturní ekologie, ukázal, jak se sociální instituce, jako je forma domácnosti a držba půdy, přizpůsobily systému intenzivního pěstování. Síťování srovnává adaptace Kofyara a jejich sousedů, aby demonstrovali Ester Boserup je[5] teze, že intenzifikace zemědělství souvisí s růstem stále hustší populace a snižováním rozlohy půdy na obyvatele. Rodiny Kofyarů hospodařily nejintenzivněji v blízkosti svých usedlostí, zatímco na vzdálenějších polích používaly méně intenzivní systémy keřů a lesních ladů, které vyžadovaly menší investice. Síťování také zjistilo, že Kofyar prokázal návrat k méně náročným systémům s dlouhým ladem, když byla k dispozici půda na pláních jižně od jejich tradičního regionu. Tyto myšlenky dále rozvinul a umístil Kofyar do jeho mnohem širšího srovnávacího kontextu Drobní zemědělci, hospodáři.[6]
Ekonomické a kulturní změny od 60. let
V padesátých letech se Kofjar začal usazovat na úrodných pláních Údolí Benue na jih od plošiny Jos. Průkopnické farmy tam používaly rozsáhlé lomítko a hořet metody, ale s rostoucí hustotou obyvatelstva a tržními stimuly byly postupně zaváděny intenzivní metody. V 80. letech 20. století produkovala údolí Benue Kofyar značné přebytky jamy, rýže, arašídy, perlové proso a čirok s využitím pracných, ale obecně udržitelných metod[7] - zajímavý kontrast k externě podporovaným programům rozvoje zemědělství v regionu, které obecně selhaly.
Stejně jako ve vlasti bylo shledáno, že proso pivo hraje klíčovou roli nejen v každodenním životě[8] ale v organizaci zemědělské výroby. Vysoce produktivní zemědělský systém fungoval téměř výhradně na lidské práci s malými vnějšími vstupy a klíčovou strategií pro mobilizaci místní pracovní síly byl „mar muos“, slavnostní labouristická párty, na které bylo všem dělníkům podáváno velkorysé množství proso piva.[9]
Ačkoli většina Kofyarů nyní žije v údolí Benue (nebo ve městech), vlastnická plošina Jos Plateau je stále osídlena především kvůli snaze Kofyarů udržet ji jako kulturní a ekonomický zdroj. Mnoho Kofyarů, kteří žijí jinde, stále drží domovské domovy.[10]
Reference
- ^ „Kofyar, Jibiyal v Nigérii“. Joshua Project. Citováno 21. února 2019.
- ^ Kámen, Glenn Davis 1996 Ekologie osídlení: Sociální a prostorová organizace zemědělství Kofyar. University of Arizona Press, Tucson
- ^ Síťování, Robert McC. 1987 „Střetávající se kultury, střetávající se symboly: historie a významy latokské války“. Etnohistorie 34(4):352–380
- ^ Síťování, Robert McC. 1968 Hill Farmers of Nigeria: Cultural Ecology of the Kofyar of the Jos Plateau. Univ. Washington Press, Seattle
- ^ Boserup, Ester. 1965. Podmínky zemědělského růstu: Ekonomika agrarinových změn pod populačním tlakem. Aldine, Chicago.
- ^ Síťování, Robert Mc. 1993. Drobní zemědělci, farmáři: Rodiny na farmách a ekologie intenzivního a udržitelného zemědělství. Stanford University Press, Stanford
- ^ Stone, Glenn Davis, Robert McC. Netting a M. Priscilla Stone 1990 Sezónnost, „Plánování práce a intenzifikace zemědělství v nigerijské savaně“. Americký antropolog 92:7–23
- ^ Síťování, Robert Mc. 1964 „Pivo jako místo hodnoty mezi západoafrickým Kofyarem“. Americký antropolog 66: 375-384
- ^ Stone, Glenn Davis, Robert McC. Netting a M. Priscilla Stone 1990 „Sezónnost, plánování práce a intenzifikace zemědělství v nigerijské savaně“. Americký antropolog 92:7–23
- ^ Stone, Glenn Davis 1998 „Udržování hoření domácích požárů: změněná povaha domácnosti ve vlasti Kofyar“. Ekologie člověka 26:239–265