Ibibio lidé - Ibibio people

Ibibio lidé

Nsibidi symboly, které používá Igbo, Ibibio, Efik, Annang a Ekoi / Ejagham členové Ekpe společnost.
Celková populace
10 milionů
Regiony s významnou populací
Nigérie	8,482,000
Kamerun	39,000
Rovníková Guinea	2,700
Trinidad a Tobago (Afro-trinidadské a tobagonské )	371 (1813)[1]
Jazyky
Ibibio, Angličtina
Náboženství
křesťanství, tradiční,
Příbuzné etnické skupiny
Efik, Anaang, Ejagham, Oron, Igbo, Ijaw, Bahumono

The Ibibio lidé jsou pobřežní lidé na jihu Nigérie.^[2] Většinou se nacházejí v Akwa Ibom, Cross River a na východní části Abia. Vztahují se k Annang Igbo a Efik národy. Během koloniálního období v Nigérii požádala unie Ibibio o uznání Brity jako suverénního národa (Noah, 1988). Annang, Efik, Ekid, Oron a Ibeno sdílejí s Ibibiem osobní jména, kulturu a tradice a mluví úzce souvisejícími odrůdami (dialekty) Ibibio které jsou více či méně vzájemně srozumitelné.^[3] The Ekpo / Společnost Ekpe je významnou součástí politického systému Ibibio. K provádění sociální kontroly používají různé masky. Body art hraje v umění Ibibio hlavní roli.

Původ

Lidé z Ibibia jsou považováni za nejstarší obyvatele jižní jižní Nigérie. Odhaduje se, že do svého současného domova dorazili kolem roku 7000 př. N.l. Navzdory historickému popisu není jasné, kdy Ibibio přišlo do stavu. Podle některých vědců možná pocházeli z centrálního údolí Benue, zejména vliv Jukun ve starém Calabar v určitém historickém období. Dalším ukazatelem je široké použití Manila, populární měna používaná Jukuny.^{[Citace je zapotřebí ]} S tím je spojena jižní cesta Jukun k pobřeží, která se zdá být nedávno srovnávána s formováním osad Akwa Ibom na jejich současném místě.^[4]

Další verze popsala, že Kamerun nabídne výstižnější vysvětlení migračního příběhu Ibibio, což bylo potvrzeno ústními výpovědi terénních pracovníků, kteří říkají, že hlavní lidé Ibibia byli z Afaha linie, jejíž původním domovem byl Usak Edet v Kamerunu. To vycházelo ze skutečnosti, že mezi lidmi z Ibibia je Usak Edet populárně známý jako Edit Afaha (Afaha’s Creek), což odráží skutečnost, že lidé z Ibibia pocházeli z Usak Edet. Poté, co dorazila první část lidí do později Nigérie, usadili se nejprve v Ibomu a poté v Arochukwu. Ibibio musel v Ibomu nějakou dobu žít. V důsledku střetů s lidmi Igbo, které vyvrcholily slavnou válkou „Ibibio War“, která se konala kolem roku 1300 a 1400 n.l.^{[Citace je zapotřebí ]}, opustili Ibom a přestěhovali se do dnešní země Ibibio.^[5]

Zeměpis

Lidé z Ibibia se nacházejí převážně v Stát Akwa Ibom a souvisí s komunitou Anaang, komunitou Ibibio a komunitami Eket a Oron, ačkoli jiné skupiny obvykle rozumějí Ibibio jazyk. Kvůli větší populaci obyvatel Ibibia mají nad nimi politickou kontrolu Stát Akwa-Ibom, ale vláda je sdílena s Anaangy, Eketem a Oronem. Politický systém se řídí tradiční metodou shoda. I když se volby konají prakticky, političtí vůdci jsou předem diskutováni způsobem, který je ku prospěchu všem.

Umístění Ibibioland

Lidé z Ibibia se nacházejí v Geopolitická zóna jih-jih Nigérie také známý jako Pobřežní jihovýchodní Nigérie. Před existencí Nigérie jako národa byli lidé z Ibibia samosprávní. Lidé z Ibibia se stali součástí Východní Nigérie Nigérie pod britský koloniální vláda. Během Nigerijská občanská válka byla východní oblast rozdělena na tři státy. Jihovýchodní stát Nigérie bylo místo, kde se nacházel Ibibio, jeden z původních dvanácti států Nigérie po nigerijské nezávislosti. Efik, Anaang, Oron, Eket a jejich bratři a sestry z okresu Ogoja byli také v jihovýchodním státě. Stát (Jihovýchodní stát) byl později přejmenován Stát Cross Rivers. Dne 23. září 1987 vojenským výnosem č. 24 Stát Akwa Ibom byl vytesán z té doby Stát Cross Rivers jako samostatný stát. Stát Cross Rivers zůstává jako jeden ze sousedních států.

Jihozápadní Kamerun byl součástí současnosti Stát Cross River a Stát Akwa Ibom Nigérie. Během tehdejšího východního regionu Nigérie se v plebiscitu z roku 1961 rozdělil do Kamerunu. To mělo za následek rozdělení Ibibio, Efik a Annang mezi Nigérii a Kamerun. Vedení severní oblasti Nigérie však dokázalo udržet „severozápadní část“ během plebiscitu, kterým jsou nyní dnešní nigerijské státy Adamawa a Taraba.

Politický systém

Společnost Ibibio se tradičně skládá z komunit, které se skládají z velkých rodin s pokrevní příbuzností, z nichž každé vládne jejich ústavní a náboženská hlava známá jako Ikpaisong. Obong Ikpaisong vládl s Mbong Ekpuk (Vedoucí rodin), kteří společně s vedoucími kultů a společností tvoří „Afe nebo Asan nebo Esop Ikpaisong“ (tradiční rada nebo tradiční svatyně nebo tradiční soud). Rozhodnutí Obong Ikpaisong byla vynucena členy společnosti Ekpo nebo Obon, kteří působí jako poslové duchů a armády a policie komunity. Členové Ekpo jsou při výkonu svých policejních povinností vždy maskovaní. Ačkoli je jejich totožnost téměř vždy známa, strach z odplaty od předků většině lidí brání v obviňování těch členů, kteří překračují jejich sociální hranice, a účinně tak páchají policejní brutalitu. Členství je otevřeno všem mužům Ibibio, ale člověk musí mít přístup k bohatství, aby se mohl dostat do politicky vlivných tříd. Hlavním účelem Ekpo je chránit své obyvatele a působit jako obrana proti potenciálním útočníkům. Zabývají se problémy a mimořádnými událostmi, které se týkají bezpečnosti města jako celku. Kromě toho slouží jako odbytiště pro muže k produktivnímu využívání energie ve prospěch všech.^[6] V měsících červen až prosinec hraje společnost Ekpo v životě komunity velkou roli. Ve dnech, kdy jsou masky venku a jsou prováděny, je zakázáno mnoho činností, jako je zemědělství, nakupování a získávání jídla a vody. Trestné činy mají v tomto období také těžší následky.^[6] Zatímco tresty jsou dnes laxnější, osoba přistižená při krádeži během tohoto období ve 40. letech byla členy Ekpo zabita.^[6] Šéf vyšle maskované jednotlivce, aby v případě potřeby čelili porušovateli pravidel. Je známá jako tajná společnost navzdory skutečnosti, že obec a obec obecně ví o účelu a činnostech. To je způsobeno skutečností, že během sezóny Ekpo musí každý dodržovat určité zákony. Nejdůležitější tajemství je řada kódových slov a tanečních kroků, které se učí zasvěcovat a používají členové. Znát tato tajemství umožňuje členům volně cestovat během sezóny a přistižení při cestování, aniž by znali tajné podmínky a tanec, bude mít za následek zatčení.^[6]

Obonská společnost se svou silnou lákavou tradiční hudební zdatností a přijatelností veřejnosti otevřeně vykonává své mandáty hudebním průvodem a populární účastí členů, které zahrnují děti, mládež, dospělé a odvážné starší ženy.

Náboženství

Předkoloniální éra

Ibibio náboženství (Inam) bylo dvou dimenzí, které se soustředily na nalévání popíjení, obětování, uctívání, konzultace, komunikace a vzývání Boha nebes (Abasi Enyong), Boha Země (Abasi Isong) a nejvyšší bytosti (Abasi Ibom) ústavním a náboženským králem / vedoucím konkrétní komunity Ibibio, která byl od starověku znám jako Obong-Ikpaisong (slovo „Obong Ikpaisong“ přímo interpretované znamená Král knížectví Země “nebo„ Král Země a knížectví “nebo tradiční vládce).^[7] Druhá dimenze Ibibio Religion se soustředila na uctívání, konzultace, vzývání, obětování, uklidnění atd. Boha nebes (Abasi Enyong) a Boha Země (Abasi Isong) prostřednictvím různých neviditelných nebo duchovních entit (já Ndem ) různých divizí Ibibio, jako jsou Atakpo Ndem Uruan Inyang, Afia Anwan, Ekpo / Ekpe Onyong, Etefia Ikono, Awa Itam atd. Kněží těchto božstev (já Ndem) byli hlavními kněžími / kněžkami různých divizí Ibibio . Konkrétní divize Ibibio by mohla sestávat z mnoha vzájemně propojených autonomních komunit nebo království ovládaných autonomním knězem-králem zvaným Obong-Ikpaisong, kterým pomáhali vedoucí různých velkých rodin (Mbong Ekpuk), které tvoří Společenství. Jednalo se o starodávný politický a náboženský systém Ibibio lidí od nepaměti. Tradice, vykládaná v jazyce Ibibio, je „Ikpaisong“. Tradice (Ikpaisong) v Ibibio Custom ztělesňuje náboženský a politický systém. Slovo „Obong“ v jazyce Ibibio znamená „Vládce, král, lord, šéf, vedoucí“ a používá se v závislosti na koncernovém úřadu. Ve vztahu k Obong-Ikpaisong slovo „Obong“ znamená „král“. V odkazu na hlavu vesnice slovo znamená „náčelník“. Ve vztahu k hlavě rodin (Obong Ekpuk) toto slovo znamená „Hlava“. Ve vztahu k Bohu toto slovo znamená „Pán“. S odkazem na vedoucího různých společností - např. „Obong Obon“, slovo znamená „Hlava nebo vůdce“.

Posvátné země (Akai)

Po každé vesnici byly roztroušeny posvátné země, akai (les). Říkali jim akai, protože jim nikdo nesměl povolit kultivaci. Všechna pohřebiště, svatyně pro vesnická božstva a místa pro tajné společnosti jako Ekpo Onyoho, Ekpe, Ekoong, Idiong, Ekong a Obon, byla posvátná. Všechno na těchto místech bylo stejně posvátné. Nečlenům tajných společností nebylo povoleno vstupovat na místa vyhrazená pro tyto tajné společnosti, a to ani pro sběr palivového dříví, tyčinek, ovoce (jako mkpook), zeleniny (jako afang a odusa) nebo hlemýžďů, nebo lovit zvířata, která hojně rostla v lesích. Vysvětlení je jednoduché. Pokud by nečlenům bylo umožněno vstoupit do jakékoli tajné společnosti akai, mohli by v pravý čas objevit tajemství své časem uznávané společnosti a ničemní lidé by dokonce mohli znesvětit hroby svých předků, a proto byl zákaz.

Duše a život po smrti

Stejně jako mnoho slov Ibibio má název Ukpong (duše) čtyři významy. Za prvé, éterické tělo, za druhé, duše, za třetí, duch a za čtvrté, nad-duše; poslední vždy žije v domě Abasi Iboma a je zcela oddělen od individuality, která mezi inkarnacemi zůstává v zemi mrtvých. Ačkoli jsou duše a duch spojeni, velká část Ducha je obsažena v té části ega, která je ztělesněna.

Podle Talbota je to vlastní duše, která tráví část svého času jako zvíře zvěře nebo jako zvíře v lese nebo ve vodě a nazývá se Ukpong Ikot neboli duše duše. Stín se nepovažuje za spojený s éterickým tělem, ale za vyzařování duše, a proto je bezprostředně ovlivněn jakýmkoli působením na něj. Většina Ibibia věří, že duši člověka lze vyvolat do jeho stínu, který se má objevit ve vodní nádrži. Stín se pak probodne, jeho krev je vidět ve vodě v povodí a muž zemře.

Ibibio věří, že po smrti je veden stejný druh existence jako během života na Zemi; například zemědělci, kováři, lovci a rybáři budou pokračovat ve svých dřívějších povoláních, zatímco společenský styk a zábava budou probíhat stejně jako dříve. Scenérie, domy, plodiny a zvířata budoucího světa mají stejný vzhled jako v tomto světě, ale přepravují se tam pouze ta zvířata, rostliny a potraviny, které byly obětovány na počest mrtvých. Předpokládá se, že země mrtvých, stejně jako země živých, je rozdělena do různých zemí, měst, vesnic a linií, kde žijí různá společenství lidí jako na Zemi. Po smrti každý člověk jde do konkrétní části obývané jeho lidem.

Obot (Příroda)

Ibibio věří v obot, tj. Individuální stvoření osob Bohem. Pokud je někdo divoký, říká, že byl vytvořen tímto způsobem; je-li laskavý, je to opět způsob, jakým byl stvořen Bohem, aby byl; pokud je chudý nebo bohatý, to byl jeho úděl atd., takže nikdo nemohl udělat nic pro to, aby jeho úděl změnil, protože byl takto formován.

Essien Emana (osud). Ibibio stejně věří v osud, essien emana nebo uwa. Například pokud někdo zemřel náhodou, takto zemřel ve své předchozí inkarnaci, a proto musel zemřít tímto způsobem. Pokud byl bohatý, byl tak ve své předchozí inkarnaci a musí tomu tak být i nyní; pokud byl brilantní, měl být tak předurčen atd. Mohl by však situaci zvrátit, kdyby se poradil s Mbia Idiongem, který by mu jediný mohl říkat, co má dělat. Věštci mu mohli pomoci určit, co udělal ve své předchozí inkarnaci, která ovlivňovala jeho současný život. Poté mu mohli předepsat, co má dělat, aby napravil zhoršující se situaci. Věřili, že pokud budou přísně dodržovány pokyny, může být pozice obrácena. Pokud by například člověk neměl problém, věštec by mu mohl říct, že při své předchozí inkarnaci zabil nevinné děti a že rodiče zesnulého a široká veřejnost ho prokleli s tím, že nebude mít žádný problém a že pokračujte v zabíjení nevinných dětí během svých vtělení, pokud určité věci nedal jako obětní dary. Když mu Mbia Idiong řekl, o co jde, a nabídl je jako oběti matce Zemi, Ibibio věřil, že se situace obrátí; jinak by zůstal bezdětný.

Koloniální a postkoloniální éra

Ibibio byl představen křesťanství prostřednictvím práce raných misionářů v devatenáctém století. Samuel Bill zahájil svou práci v Ibenu. Založil Kostel Qua Iboe který se později rozšířil do středního pásu Nigérie. Později byly představeny i další církve, např. The Apoštolský kostel. Nezávislé církve jako např Biblický kostel hlubšího života, přišel do oblasti ve druhé polovině dvacátého století. Dnes jsou lidé z Ibibia převážně křesťanští.

Bible v jazyce Ibibio

Historie se psala 27. srpna 2020, kdy byl v hale Ibom v Uyo, hlavním městě Akwa Ibom, představen vůbec první překlad Bible Ibibio. Publikováno 200 let starou americkou Mezinárodní biblickou společností (Biblica), vydavateli verze NIV.

Nwed Abasi ke Iko Ibibio Ayo Mfin - Ufa Edioomo

Bibli Ibibio přeložili profesoři Ibibio, včetně profesorek Margaret Mary Okon, Bassey Okon, Eno-Abasi Urua, Inimbom Akpan, Udo Etuk a také Dr. Paulinus Noah, Dr. Effiong Ekpenyong a reverend Fr. Dr. Donatus Udoette, teolog, který se dobře vyzná v řečtině.^[8]

Umění

Masky

Záměrně „ošklivá“ maska ​​společnosti Ekpo s kloubovou čelistí.

Masky a doplňky společnosti Ekpo tvoří největší umělecká díla ve společnosti Ibibio. Ibibio často záměrně hraje s proporcemi ve svých maskách, aby zkreslil obličej.^[9] Součástí, která se často objevuje v maskách Ibibio, je kloubová dolní čelist.^[9] Lidé z Ibibia mají zastřešující téma kontrastních mužských a ženských masek pomocí tmavé a světlé barvy. Tyto masky nejsou vždy prováděny společně, ale existuje obecné porozumění jejich protichůdným vztahům. Ženské masky jsou zdobeny světlými barvami, jako je bílá. Jejich rysy jsou jemné, aby zdůraznily jejich ženskost. Na druhé straně maskulínní masky používají tmavé barvy k reprezentaci mystických sil lesa. Tyto masky mají často velké rysy a jsou vytvořeny tak, aby byly záměrně ošklivé. Dosahují toho tím, že narušují rysy nepřirozených způsobů, jako jsou vypouklé oči nebo nesprávně umístěná ústa. Mnoho deformit přítomných v maskách pochází z přirozeně se vyskytujících lidských nemocí a nemocí. Jeden, který je často zobrazován, je gangosa - část zatočí.^[10] Známky plešatosti a vycházkové hole se také často objevují, aby zobrazovaly symboly karmy a stáří. Pánské kostýmy obsahují přírodní materiály z divočiny, jako jsou rafie a chrastítka semenných semen. Ženské kostýmy používají materiály, jako je světle zbarvená tkanina, které představují pořadí života ve vesnici.^[9]

Ekpo / Ekpe

Masky této společnosti byly použity k vyvolání strachu a popravě sociální kontrola.^[6] Nejběžnějším typem masky je maska ​​vyrobená na obličej s připevněnou rafií po pás. Působení masek a jejich zastrašující kvalita je součástí dlouhé síly Ekpo, která jim dodává jejich sílu. Nasazení masky Ekpo znamená vzdát se pozemské identity a převzít rodovou identitu. Používané masky mohou být ty, které vlastní zesnulí předkové, ty, které vypadají jako předkové, nebo ty, které se podobají vesnickým hrdinům.^[6] Mnohé z nich jsou vyřezány z lehkého dřeva zvaného ukot (palmový vinný strom). Díky tomu se snáze nosí a pohybují dovnitř. Pro další podporu je maska ​​připevněna k hlavě nositele pomocí lana a do masky může být vložen vodorovný kus dřeva, aby se do něj mohl zakousnout. Kromě samotné rafie na masce mají umělci také rafinovanou sukni po kolena. Dolní končetiny, paže a ruce jsou natřeny dřevěným uhlím.^[6] Nová rafie se přidává k masce každou sezónu a zobrazuje se mimo sezónu v rodinné nebo vesnické svatyni.^[6]

Ikot Ekpene

Ibibio je známé svými řezbářské práce, rafie - tkaní a hrnčířství tvorba.^[11] Ikot Ekpene je město v Nigérii známé pro své tržiště, kde se řemesla prodávají turistům i nigerijcům střední třídy.^[11] Zatímco Ibibio není známo obrábění kovů existuje značný počet řemeslníků, kteří vyrábějí tento druh umění.

Společenská maska ​​Ekpo s připojeným okrajem rafie

Většina vyráběných kovových předmětů má spíše praktický účel než dekorativní. Navzdory tomu bývají rakve Ibibio vysoce dekorativní. Mají ozdobné malované kovové motivy, barevné plastové listy a skleněné panely po stranách.^[11]

Mnoho lidí, kteří vyřezávají masky Ekpo, žije v Ikot Ekpene.^[6]

Body Art

Používají se dočasné i trvalé úpravy karoserie. Rytmus a příroda jsou v designech výraznými motivy.^[12] Kadeřnictví, malování na tělo a úpravy těla jsou hlavním zaměřením umění těla, které provádí Ibibio. Záměrný výkrm mladých žen je dalším kulturně důležitým aspektem Ibibia.^[12]

Malování na tělo

V malbě je cílem spíše zdůraznit než zakrýt obličej nebo jiné části těla nositele. Symbol tečky hraje klíčovou roli v chápání krásy.^[12] Okon Umetuk ve svém článku „Body Art in Ibibio Culture“ uvádí

„Tečka“ je považována za jedinou dokonalou známku, která označuje a shrnuje krásu v kultuře Ibibio.^[12]

Důkazem toho je množství teček, které se objevují na tvářích a tělech zdobených jedinců. Symbol „X“ může být použit na čelo, zápěstí a kotníky jako způsob označení mediace.^[12] Při nošení a věštec, může to znamenat spojení se sebou a bohy i s jeho lidem. Členové rituálu jej mohou nosit jako symbol míru, pokory i přijetí.

Odung je typ malování na tělo, který se používá k událostem, jako je manželství, porod, dospívání a smrt. Lze jej také použít k prokázání postavení člověka ve společnosti Ekpo.^[12] Tento proces se běžně používá u žen. Často se to děje po narození dítěte. Skvrny, které zůstanou poté, mohou zůstat na pokožce až tři měsíce. Profesionálové jsou obvykle ti, kteří malovali ostatní, a dokončení tohoto procesu může trvat pět až osm hodin.^[12]

Iduot je další forma malování na tělo, která symbolizuje plodnost. Pigment je odebrán z drcení dřevo a poté se přidá do vody, která produkuje červenou látku. Dlaně, chodidla, nohy a tváře lidí jsou zdobeny pigmentem. Ibibio jej částečně používá pro svůj bělící účinek. Po nepřetržitém používání vytváří hladkou a lehkou pleť.^[12]

Moderní verze zdobení těla, jako jsou oční stíny, rtěnky a oční linky, používají současní lidé z Ibibia.^[12] Tyto produkty jim pomáhají pohodlně se vyjádřit, ale nyní jsou novou formou vyjádření. Dekorace těla má u Ibibia dlouhou historii. Látky, jako je Atido byly používány k dekoraci víček dlouho před moderním očním stínem.^[12] Podobně jako v jiných kulturách po celém světě kladou ženy Ibibio při líčení velký důraz na oko.^[12]

Mbopo

Výkrm mladých žen v rámci přípravy na manželství je starým zvykem, který vymírá. Účelem je zvýšit krásu neprovdaných žen a připravit ji na manželský život.^[12] Jakmile dívka prošla tímto rituálem, je považována za Mbopo. Tento termín označuje proces výkrmu dívky i dívky samotné.^[12] Klíčovým aspektem je výuka budoucích nevěst, která se věnuje péči o děti, mateřství, jak udržovat domov a jak se od ní očekává, že se budou chovat. Finanční situace rodičů dívky určuje, jak dlouho zůstane ve výkrmu. To se může pohybovat kdekoli od tří měsíců do sedmi let, ale většina z nich zůstane v průměru tři roky. Během svého pobytu jsou dívky dobře krmeny a neočekává se, že budou pracovat.^[12] To je způsobeno skutečností, že historicky byla nadváha pro Ibibio známkou bohatství a dobrého zdraví.^[12]

Kojící matky také procházejí výkrmovým rituálem, který se obvykle vyskytuje pouze u jejich prvního dítěte. Očekává se, že za rituál zaplatí manžel i tchán. Ibibio považuje za přirozené, aby matka po narození dítěte odpočívala, a proto matka nevykonává žádné namáhavé úkoly.^[12]

Účesy

Účesy jsou dalším způsobem, jak může Ibibio symbolicky označit určité příležitosti. Styly vlasů v Ibibiolandu zahrnují jak propracované pletení s použitím nití, tak bez nich.^[12] Některé styly jsou symbolem příběhů nebo událostí, ke kterým došlo v životě nositele. Pokud má vdaná žena neupravené vlasy, znamená to, že někdo, komu je blízká, obvykle její manžel, dítě nebo jiný příbuzný, zemřel.^[12] Jiné styly mohou naznačovat věk, rodinný stav nebo sociální postavení. Existují také účesy bez jakéhokoli smyslu, které se jednoduše nosí pro módní účely.^[12]

Ibibio kmeny a etnické skupiny

Ibibio je rozděleno do šesti subkulturních skupin: Východní Ibibio nebo Ibibio Správní; Western Ibibio nebo Annang; Severní Ibibio nebo Enyong; Southern Ibibio nebo Eket; Delta Ibibio nebo Andomi-Ibeno; a Riverine Ibibio nebo Efik.^[13]

Ibibio čísla

Čísla od nuly do deseti:^[14]

Demografie

• Stát Akwa Ibom Nigérie
• Cross River State of Nigeria
• Oblast Benue v Nigérii (lidé Efik-Ibibio byli čtvrtou největší etnickou skupinou původních osadníků z Nigérie v Benue)

Ndi Ibibio

Nnyin Ido Ibibio

Jsme Ibibio lidé. „Ndi“ je slovo Efik, které znamená „já jsem“. Zatímco „Ndo“ je Ibibio, stejně jako „Nde“ je Annang, většinou jej používají Efik a Ibibio.

Viz také

Reference

• Pondělí Efiong Noah, Proceedings of the Ibibio Union 1928-1937. Modern Business Press Ltd, Uyo.
• Rada tradičních vládců, Mbiabong Etim, briefing na Fóra absolventů Mbiabong Etim o původu a migraci lidí Mbiabong Etim z Ini LGA, stát Akwa Ibom, 2009.
• Ikpe, Emmanuel Dominic, „Ibibio Nation“ 2018. Vládní unie studentů University of Uyo.
• Udo, Edet A. (1983) Kdo jsou Ibibio? Africana-Feb Publishers Limited. Onitsha, Nigérie. ISBN  9781750871

externí odkazy

• NIGÉRSKÉ UMĚNÍ A KULTURNÍ ADRESÁŘ
• Ibibio lidé^{[trvalý mrtvý odkaz ]}
• Mboho Mkparawa Ibibio (USA), Inc.
• Mboho Mkparawa Ibibio International
• Online slovník Ibibio
• Díla umělců z Ibibia v Muzeu umění University of Michigan
• Díla umělců Ibibia v Seattle Museum of Art

Další čtení

• Ženské záhady primitivních lidí (publikováno 1915) D. Amaury Talbotové, se zaměřuje na život žen v této kultuře.