Davidovo království - Kingdom of David

tento článek potřebuje další citace pro ověření. Prosím pomozte vylepšit tento článek podle přidávání citací ke spolehlivým zdrojům. Zdroj bez zdroje může být napaden a odstraněn. Najít zdroje: „Davidovo království“  – zprávy  · noviny  · knihy  · učenec  · JSTOR (Dubna 2008) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony)

Davidovo království byl součástí Empire Series historických dokumentů pro Služba veřejného vysílání (PBS) Veřejná televize stanice produkované Oregonské veřejné vysílání (OPB) ve společném podniku s Red Hill Productions z Los Angeles v Kalifornii.

Dokument zaznamenává příběh o tom, jak si židovský lid dokázal uchovat svou kulturu před přemožením jinými mocnějšími světskými královstvími. Začíná to Babylonský exil kde judští písaři, protože si uvědomili, že čelí stejnému osudu jako jejich deset severních bratrů ztracených Království Izraelské bojovali za zachování své identity a kultury psané slovo. Odtud popisuje boje, které židovský lid vedl proti materialismu Seleukovská říše ozbrojeným možná dělá pravdu postoj římská říše. Příběh vrcholí vítězstvím jednotlivých židovských mudrců jako např Hillel, Yochanan ben Zakai, a Rabín Akiva při zachování židovské tradice, která přežila dodnes.

Tato série, která byla poprvé vysílána v roce 2003 jako série čtyř 55minutových programů, je nyní k dispozici v DVD a VHS videokazety.

220minutová videoprezentace je rozdělena na 4 části, které jsou dále rozděleny na výběry scén, které jsou přístupné v části DVD s hlavní nabídkou.

U řek Babylon

Hebrejská Bible

V roce 589 př. the Babylonian král Nebuchadnezzar napadena a zničena Jeruzalém, hlavní město Judské království. Po jeho pádu byli občané odvezeni do exilu v Babylonii. Pouze o několik generací dříve jejich 10 severních bratranců v Království Izraelské utrpěl podobný osud a navždy zmizel, protože byly integrovány do sousedních společností v celém regionu.

Za účelem boje za přežití jako lid se Judejci rozhodli místo ozbrojeného boje napsat knihu. Přepsali a společně upravili příběhy své minulosti a shromáždili je do toho, co dnes známe jako Hebrejská Bible nebo Starý zákon. Dále se v něm uvádí, že bylo napsáno, aby učilo vyhoštěné důvody, proč byli v Babylonu, a bylo také vodítkem, jak mají žít svůj život.

Abraham

Abraham se narodil ve městě Ur v Mezopotámie. Dokument stručně vypráví příběhy Abrahama věřící v jednoho boha a poslední zkoušku, kterou mu Bůh dal, aby obětoval svého syna. Takové příběhy, ať už pravdivé nebo ne, představují odklon od modlářství. Výsledkem je, že Abraham je považován za zakládající postavu křesťanství, islám a judaismus.

Pro zákoníky v Babylonu nestačilo jen psát příběhy svých předků. Jejich velkou výzvou bylo dát smysl jejich vlastnímu světu. Jak skončil takový slíbený Boží lid blízko vyhynutí v Babylonu? v pohanství, pokud jste poraženi, bylo to proto, že bůh někoho jiného byl mocnější než váš. Ale s jednobožství, pokud někdo trpí, pak jednotlivec musel udělat něco špatně. Tato nová kniha popisuje Judejcům, co udělali, aby ztratili Boží přízeň.

Mojžíš

Dokument líčí Mojžíš Setkání s planoucím keřem a jeho účast na osvobození Izraelitů z egyptského otroctví. the Exodus kde začíná velký epos Izraele. Podle William G. Dever, archeolog, poušť může podporovat pouze několik tisíc nomádů, ne údajný 3 miliony, které nám podle legend doprovází Mojžíše. Kromě toho byla identifikována pouze 1 nebo 2 místa uvedená v Exodu. Pro zákoníky, aby psali přesné historické zprávy o tom, co se stalo o 700 let dříve, bylo nepravděpodobné. Pravděpodobné bylo přinést do textu věčné lekce, které učil příběh o Mojžíšovi.

Deset přikázání

Pro zákoníky bylo nejdůležitější ze všech pravd to, jak Bůh dal Mojžíšovi zákony které si lidé měli navždy uchovat. Bůh je dal Mojžíšovi na setkání tváří v tvář. Revoluce v Desatero bylo to, že Bohu záleželo na tom, jak se k sobě lidé chovali. Člověk si ctí Boha tím, že dobře zachází s osobou stojící před ním. Přikázání byla považována za právní smlouvu, kde Bůh požehná jednotlivci, pokud bude jednat podle jeho pravidel. Po Sinaj, všechny příběhy Izraelitů by byly bez ohledu na to, zda poslouchali Boží přikázání či nikoli.

Kanaán

Archeolog má pocit, že studiem fragmentů keramiky Izraelité nenapadli Kanaán, ale byli to skutečně sami Kanaánci. Byly to nižší vrstvy v kanaanské společnosti, které obývaly venkov. Když znovu a znovu vyprávěli své příběhy, tyto příběhy pomohly utvářet kulturu. Poté, co se stali lidmi, pokračovali v vyprávění příběhů o dobru a zlu v každém lidském srdci.

Kniha Deuteronomium

Do roku 620 př. N. L. Podle dokumentu byla většina Izraelitů žijících v Judeji venkovskými lidmi, kteří měli malý kontakt s Jeruzalémem a jeho náboženskými rituály. Dále je zřejmé, že uctívali jiné bohy, například bohyni Asherah, kromě Jeden pravý Bůh. Král Josiah Cítil, že takové praktiky jeho poddaných odsoudí jeho zemi k cizímu dobytí, a shromáždil lidi kolem knihy, která byla právě objevena při renovaci chrámu - Deuteronomium. Většina moderních učenců má pocit, že kniha byla nedávno napsána a poté zasazena do chrámu objevil s cílem motivovat reformaci. Hlavní reformou bylo, že Boha bylo možné uctívat pouze na jednom místě - v Chrám v Jeruzalémě. Výsledkem bylo, že mnoho dalších náboženských oltářů bylo spáleno a zničeno spolu s jejich doprovodem. Vědci se domnívají, že počátky monoteismu lidmi jako celkem nastaly právě v této době.

Jeremiáš a babylónský exil

Král Josiah, který měl pocit, že Bůh je na jeho straně, zahájil útok na egyptské / asyrské spojenectví v roce 609 př. N. L. Když byl Josiah zabit, jeho nástupci obnovili mnohobožství. Jeremiáš se pokusili bezvýsledně varovat lidi před jejich vážným omylem. Nebúkadnesarova snadnost při dobytí a zničení Jeruzaléma v roce 597 př. N. L. Byla důkazem Božího prokletí Davida a jeho dědiců.

Judská společnost by přestala, nebýt zákoníků, kteří by psali všechny legendy lidí. Spisy jim řekly důvod jejich exilu. Zpráva jim řekla, že Bůh je spravedlivý, a pokud byli potrestáni, měl to důvod. Zpráva také stanovila, že pro ty, kteří přijímají svou vinu a mění své způsoby, existuje naděje.

Kniha a meč

Chrám Hospodinův

V roce 538 př. Nl dobyli Peršané Babylon a Král Kýros osvobodil všechny babylonské zajatce. Judejcům byl umožněn nejen návrat do jejich země předků, ale také povolení k přestavbě jejich chrámu v Jeruzalémě.

Mnoho Judejců však našlo ve svém novém prostředí úspěšný život a vrátili se pouze dobrodružní a hluboce oddaní. Když tak učinili, stáli před skličující výzvou. Bylo to 70 let od jejich odchodu a země byla obývána mnoha dalšími skupinami lidí, kteří považovali navrátilce za soupeře o kontrolu nad zemí. K tomu se přidala skutečnost, že samotné město Jeruzalém bylo pustinou, která nebyla obnovena. Po počátečním jásání se navrátilci brzy stali apatičtí a výstavba nového chrámu se zastavila. Zákon a pořádek se hroutil a osmdesát let poté, co dorazili, se návrat domů vyhnanců zdál hroznou chybou.

Ezra a Tóra

Vidět propuknutí anarchie v perské Judeji Král Artaxerxes odesláno Ezra obnovit pořádek. Ezra, písař a kněz, přinesl s sebou vyplněnou knihu pravidel, podle nichž by lidé v Jeruzalémě měli žít - Tóra (nebo prvních pět knih Starého zákona). Většina navrátilců věděla jen málo o této knize nebo jejích zákonech, protože to byla nedokončená práce, když poprvé opustili Babylon. Poté, co Ezra shromáždil všechny navrátilce na veřejném náměstí, přečetl nahlas celý obsah této nové knihy a požadoval, aby posluchači podepsali smlouvu, která naznačuje, že se budou řídit jejími pravidly.

To bylo považováno za demokratickou revoluci, protože již neexistovaly žádné tajné znalosti omezené na kněžskou třídu. Každý teď mohl vědět, co věděli kněží. Obyvatelé a město Jeruzalém byli revitalizováni. Chrám byl dokončen a stal se ústředním bodem židovského života. Každoroční pouť do chrámu přinést oběť se stala nesmírně důležitou. (Později, když peněžní systém nahradil barterový systém, farmář z venkova prodal své nejlepší zvíře a poté odcestoval do Jeruzaléma, aby koupil další za oběť v chrámu).

Jedním z nejkontroverznějších zákonů, které musel Ezra svým poddaným uložit, byl koncept sňatku v náboženství, aby zůstalo čisté a nepoškozené. Měl nepříjemný úkol nařídit zrušení mnoha neortodoxních manželství. To přirozeně vedlo k neshodám mezi jeho poddanými a obsah Tóry týkající se tohoto tématu byl na veřejnosti tvrdě diskutován.

Kniha Job

Brzy po jejich návratu do Jeruzaléma se objevil nový příběh, který zpochybňoval tradiční pohledy Židů. The Kniha práce vyprávěl o spravedlivém muži sužovaném katastrofou a soužením. Jobova situace zpochybnila představu Hebrejců o Bohu, který soustavně odměňoval spravedlivé a potrestal ničemné - ústřední myšlenku biblických dějin. Job sténá: „Pomohl jsem dobrým, ale pokazil jsem se. Doufal jsem ve světlo a dostal jsem jen tmu. “ Jeho utrpení představuje pro Židy jednu z velkých životních otázek a kritickou výzvu: Pokud Bůh neodměňuje poslušnost a netrestá hřích, proč se vůbec obtěžovat dodržovat Boží zákon?

Řekové

Na počátku 4. století před naším letopočtem Alexandr Veliký napadl Střední východ a přinesl Řecká kultura s ním s důrazem na mysl a tělo. Tato nová kultura se ukázala být největší hrozbou pro židovský způsob života. Nový ekonomický systém založený na měnové výměně nahradil barterový systém umožňující lidem svobodu pohybu po říši. Brzy začala migrace z malých vesnic do větších městských oblastí. Nové příležitosti se naskytly židovskému farmáři, který nyní mohl prodávat své výrobky na vzdálených trzích. Židovské komunity byly založeny v jiných částech říše, zatímco řecké osady se staly běžnými v židovské oblasti.

Někteří konzervativní židovští vůdci byli znepokojeni, že jejich tradice a ideologie jsou pohřbeny pod touto všudypřítomnou materialistickou kulturou.

Ben Sira: Milovník moudrosti

Ben Sira byl hluboce ovlivněn Socrates a Řecká filozofie a aplikoval řeckou tradici studia a debaty na Bibli. Ezra dal lidem Tóru se svými zákony, podle kterých mají žít. Ben Sira dal lidem, kteří dychtili hledat alternativy k řecké kultuře, koncepci studia životů biblických hrdinů a hledání jejích božských moudrostí, které tyto příběhy odhalily.

Otevřená interpretaci

Bible obsahuje mnoho pasáží, které jsou nejednoznačné a zdánlivě protichůdné, a v důsledku toho vznikla nová víra. Jednou z těchto přesvědčení byla koncepce posmrtného života, kdy byly odměňovány a trestány. Další víra spočívala v tom, že Bible byla inspirována Bohem, což vedlo k konceptu, že její čtení by mohlo proroctví o budoucích událostech. Nejvýraznějším proroctvím bylo, že přichází doba nepokojů, kde bude stát Bůh u těch, kteří s ním dodržovali své smlouvy.

Antiochus, šílenec

The Seleukovská říše následoval Alexandra po jeho smrti na počátku 4. století před naším letopočtem. Zpočátku se seleukovští císaři uspokojili s tím, že řecká kultura pomalu ovlivňovala židovské zvyky. Ale v roce 185 před naším letopočtem Antiochus IV, posměšně označeno šílenec v Judeji měl jinou představu, když rozhodl, že všichni jeho poddaní mají následovat jedno společné náboženství, aby sjednotili říši. Toto náboženství nebyl monoteismus.

Antiochus byl schopen odkoupit Jasone, velekněz v Jeruzalémském chrámu. Jason a další kněží brzy zrušili jeden z nejviditelnějších symbolů židovské smlouvy s Bohem - obřízku. Řekové milovali atletické soutěže, kde se atleti účastnili nahých aktů. Aby tito kněží a další židovští muži nevypadali z místa, nechali provést kosmetickou operaci, aby vyhladili tento nejvýraznější symbol smlouvy.

Při této poslední události se přirozeně urazilo mnoho dalších židovských vůdců. Bylo dost špatné, že řecká kultura uctívala více než jednoho boha, ale koncept uctívání lidského těla nade vše vedl Judea k bodu zlomu.

Makabejci

Poslední rouhavost ahoj nastala, když Antiochus IV. Nařídil, aby se chrám v Jeruzalémě proměnil v řecký chrám. Ve venkovském městě Valašsko začalo povstání Modi'in. Kněz jménem Mattathias odmítl vzdát hold soše Zeus a odstranil svůj hněv zabitím některých císařových vyslanců. Po útěku na venkov dokázal shromáždit mnoho dalších příznivců, aby zahájili velkou válku. Když Matathias a 1 000 jeho spojenců čelili vyhlídce na to, že budou muset v den sabatu porušit přikázání zakazující válčení, rozhodli se zůstat věrní tomuto slovu a zaplatili nejvyšší oběť.

Po jejich mučednictví, Mataithiasův syn, Judah a další rebelové si uvědomili, že víra může být snadno zničena, pokud se budou nadále držet této zásady. Po debatě o problému došli k závěru, že je zakázána pouze útočná sobotní válka a že je naprosto přípustné provádět obranné operace v daný den. Judahovy brilantní vojenské kampaně po dobu 3 let mu brzy vysloužily přezdívku Maccabee (kladivo) a do roku 164 př. n.l. byly ze země směrovány seleukovské síly.

Chanuka

Po vítězství Makabejců se pozornost obrátila k očištění chrámu a vybudování nového oltáře. Bohužel pro Judu se seleukovské síly přeskupily a porazily ho, přičemž ho smrtelně zranily. Po Judově smrti jeho bratr Jonathan převzal.

V roce 152 př. Nl prošla Seleukovská říše vnitřními spory mezi dvěma soupeři o trůn. Jonathan nabídl svou 10 000 silnou armádu slabší ze dvou uchazečů výměnou za autonomii Judea. Jeho hazard se vyplatil, Judea znovu získala svrchovanost a Jonathan se stal hlavním knězem jeruzalémského chrámu.

Vítězství přesvědčilo Judejce o biblickém proroctví, že Bůh přijde na pomoc těm, kdo horlili za Boží zákon. Toto přesvědčení v následujících letech vzrostlo a připravilo půdu pro skutečnou kataklyzmatu, když na Blízký východ dorazila další velká říše - Řím.

Konec dnů

Římské pravidlo

V roce 63 př. N.l. římský generál Pompeius ukončil Judea 100 let nezávislosti, když pochodoval krajem. Byl ohromen, když zjistil, že obránci města se nestáhli do pevnosti, ale do své svaté svatyně, chrámu. Stejně ho ohromilo, když odmítli přerušit svá náboženská zachovávání, aby nabídli odpor, když vstoupil do jejich chrámu.

Do Říma byla Judea jen malý kousek na cestě k větší ceně, snadný přístup k hojnosti Egypt. Pro Židy byla Judea Země zaslíbená dal jim Bůh vlastnit.

Ještě horší pro Židy bylo, že postavili jednoho Žida proti druhému - ať se vzbouřili nebo ne. Jejich duchovní debaty brzy propukly ve fyzickou nepřátelství mezi různými skupinami.

Na jedné straně byly Temple High kněží a jejich spojenci, kteří vytvořili nejbohatší třídu v rámci judaismu. Chrám pro ně byl politickým a ekonomickým srdcem Jeruzaléma. Poutníci každý rok zaplavili jeho trhy, aby našli jídlo a ubytování. Volně utráceli za nákup těch nejlepších obětních zvířat, protože zvířecí oběti byly jejich jediným povoleným způsobem uctívání Boha. Vzhledem k tomu, že velekněží byli jediní, kteří měli možnost zprostředkovat mezi průměrným Židem a Bohem, měli obrovský ekonomický podíl na udržování sociálního řádu prostřednictvím status quo římské nadvlády.

Občanská válka

Jiné skupiny v judaismu měly pocit, že velekněží jsou zrádci. Věřili, že pokud povedou spravedlivou válku proti svým okupantům, jak to souvisí s biblickými příběhy, budou mít Boží ochranu.

Aby jim Římané pomohli vládnout v Judeji, vybrali si židovského prince jménem Herodes, idumejského původu, který byl známý svými bezmeznými ambicemi a extrémní krutostí. Mnoho Židů korunovalo krále ne potomek Davida byl rouhačský. Herodes a Řím považovali za nutné zahájit sérii nemilosrdných útoků proti různým protichůdným židovským skupinám, aby jim poskytli příklad, aby bylo možné zachovat právo a pořádek.

Aby se zbavil své pověsti o krutosti, Herodes zadal rozsáhlou renovace chrámu. Brzy dokonce Pohané cestovali do Jeruzaléma, aby viděli tento zázrak starověkého světa a přinášeli oběti. Ale na rebely v židovské komunitě to neudělalo dojem.

The Essenes

The Essenes nevěřil, že by Židé měli bojovat s Římany. Jejich víra byla, že Bůh povolil římskou okupaci, protože biblické proroctví o Konec dní byl po ruce. Jejich řešením bylo stáhnout se z civilizace a žít co nejdokonalejší život tím, že se vzdáte světského majetku a sexuálních vztahů. Většinu času trávili kopírováním náboženských textů a skrýváním je v jeskyních poblíž Kumrán. Jejich odkaz je Svitky od Mrtvého moře.

Když Herodes zemřel ve 4 před naším letopočtem, propukl chaos, když rebelové zaútočili na zrádné Židy vyšší třídy. Pro Římany to byli lupiči, ale pro mnoho Židů byli považováni za Robin Hoods. Jejich cíl ukončit římskou vládu byl zavádějící, protože vše, čeho dosáhli, byla sociální anarchie.

Hillel

Hillel a Farizeové věřil tomu, kdo byl světským pánem Judeje, na tom nezáleželo. Důležité bylo, jak člověk žil svůj život podle své smlouvy s Bohem. Navíc nevěřili, že člověk musí být členem kněžství, aby mohl komunikovat s Bohem, pouze studovali Jeho slovo v Bibli.

Když byl Hillel vyzván, aby shrnul Tóru, „když stál na jedné noze“, odpověděl: „Co je pro tebe nenávistné, nedělej to svému příteli. Zbytek je vysvětlení; běž se učit. “

Ježíš z Nazaretu

Ježíš, který byl podle dokumentu ovlivněn Hillel, šel o pár kroků dále tím, že kázal „otoč druhou tvář“ a učinil svět lepším místem. Byl také ovlivněn proroctvími o biblickém konci dnů.

Do Říma to byl jen jeden další burácení Mesiáš. Svým následovníkům jeho řeč o a Nebeské království byl odkaz na posmrtný život a nebyl součástí tohoto světa.

Zelóti

V roce 52 nl nová skupina fanatici, Sicarii, začal páchat politické atentáty. Každý, kdo spolupracoval s římskými úřady, byl hoden smrti.

Obyvatelé Jeruzaléma byli hluboce rozděleni, dokud římský guvernér nezaútočil na chrám v roce 67 n.l. Byl to nesprávně vypočítaný krok, protože se všichni Judejci v Jeruzalémě spojili a přinutili římskou posádku uprchnout z města.

Žák Hillel, Yochanan ben Zakai, byl jedním z nejvášnivějších hlasů míru. Kázal, že nezáleží na tom, kdo vládl v Judeji, důležité bylo, kdo vládl v srdci jednotlivce.

Mnoho Židů však nebylo připraveno uzavřít mír s cizím okupantem. Horliví nad jejich úspěchem při vystěhování římské posádky otevřeli zelóti otevřeně Římu válku. Přesvědčeni, že jsou šílení, se ostatní skupiny rozhodly fyzicky je vyzvat. Týden trvající boje od domu k domu způsobily, že město Jeruzalém bylo vážně poškozeno požárem a rabováním. Konflikt se rychle rozšířil po celé Judeji. Římané, Řekové a Syřané zaútočili na Židy, Židé proti nim i proti sobě podnikli represálie. Společenský řád nahradila anarchie.

Obležení Jeruzaléma

Řím musel jednat a generále Vespasianus byl vyslán se třemi legiemi po 60 000 vojáků do problémové oblasti. Židovská krajina uprchla ke zdím Jeruzaléma, když viděla postupující římskou armádu. Historik Josephus Odhaduje se, že 100 000 bylo uvězněno uvnitř městských hradeb, kde vládla anarchie. Šest povstaleckých skupin mezi sebou soupeřilo a ničilo jim veškeré zásoby potravin. Zealoti vyhrožovali smrtí každému, kdo si přál opustit město. Pokud se někomu podařilo uprchnout, čelili římské armádě a jejich žoldáci kdo by taky vykuchat hledají polknuté zlato nebo drahokamy, nebo ukřižovat jim. Kopce kolem Jeruzaléma byly odlesněny kvůli množství křížů postavených pro ukřižování.

Zealoti dovolili pouze tělům mrtvých opustit město. Předstíranou smrtí se Jochanan ben Zakai s pomocí svých učedníků podařilo uprchnout z města ležícího na vozíku mezi hromadou hnijícího masa.

Zničení chrámu

V roce 70 nl, po čtyřměsíčním obléhání, Římané prorazili městské hradby. Po těžkých bojích dům od domu římská armáda obklíčila chrám a zničila jej.

Podle rabína Perryho Nettera „chrám byl centrem ekonomického života židovského národa. Je to, jako by Federální rezervní systém byl umístěn v chrámu. Bylo to centrum soudního života, Nejvyšší soud byl umístěn v chrámu. Bylo to centrum náboženského života, jako by byl velekněz hlavním rabínem v této budově. “

Když byl chrám zničen, nezbylo Židům žádné jiné vládní odvětví. Bez chrámu vypadala jejich budoucnost opravdu bezútěšně.

Dary Židů

Masada

Masada, nedobytná pevnost postavená Herodem, na střeše s výhledem na Mrtvé moře, se stala útočištěm, kam uprchli Sachari po pádu Jeruzaléma v roce 70 n. l. Volala jen jedna úzká stezka had, vedoucí na vrchol terče a malá posádka mohou bránit pevnost před mnohem větší armádou.

Římané obléhali pevnost po dobu dvou let. Místo toho, aby se pokusili navigovat po zrádné stezce, dali do provozu své technické znalosti a postavili masivní rampu. Den předtím měli prolomit zdi, Elazar ben Ya'ir vůdce Sachari vyzval všechny své následovníky, aby spáchali sebevraždu.

Rabíni a synagoga

Judea se rychle stávala pustinou. Všichni Sachari a Essenes byli mrtví a bez chrámu nemělo kněžství smysl. Ve Svaté zemi zůstala jen jedna skupina, farizeové. Yochanan ben Zakai, jejich vůdce, založil ve městě své sídlo a biblickou školu Yavne. V této škole Yochanan a jeho následovníci pomalu přestavovali judaismus z popela zničeného chrámu.

Jeho prvním činem byla transformace synagoga, dlouhé místo setkání v židovské komunitě, kde se diskutovalo o každodenním životě spolu s náboženskými záležitostmi, na formálnější místo, které se nyní zaměřovalo výlučně na cti Boha. Také oživil nebo posílil zřídka používanou praxi upřednostňovanou spisovatelem Žalmy - modlitba. Snad jeho největším úspěchem bylo jeho učení, že člověk se může přiblížit Bohu prostřednictvím činů milující laskavosti a studiem hebrejské Bible nebo Tóry.

Seder

Jedním z hlavních svátků v chrámu bylo Pesach kde účastníci oslavili osvobození od Egypťanů složitým obřadem. Když byl chrám pryč, bylo třeba vymyslet nový druh oslav - Seder. Místo hromadné oslavy se to teď dělo doma s rodinou a přáteli.

Bar Kockba Rebellion

Během 60 let od zničení chrámu existovalo mezi Židy a Římany nepokojné příměří. V roce 130 n. L. Byla podána žádost císaři Hadrián přestavba chrámu byla odmítnuta. Se stoupající náladou se Řím dále pokusil buď založit pohanské město, Aelia Capitolina, na popel Jeruzaléma, nebo vydat dekret zakazující obřízku. Ať už to byl kdokoli, ukázalo se, že to byl katalyzátor, který spustil novou vzpouru v Judeji.

Simon Bar Kockba začal tajně plánovat a partyzán povstání stylu. Mnoho Judejců si buď myslelo, že je Bar Kockba Mesiáš nebo že Mesiáš vyjde, pokud zvítězí. Spolu s Mesiášem sestoupil z nebe třetí chrám, který se usadil na vrcholu předchozího. V roce 132 nl povstali povstalci, když nejvýznamnější rabín prohlásil Bar Kockbu za skutečně Mesiáše.

Rebelové z Bar Kockby nabídli svůj čas, dokud císař Hadrián neopustil oblast na zpáteční cestu do Říma. Jakmile byl dostatečně daleko, ... povstání byla vypuštěna a podařilo se jim stáhnout Římany z oblasti.

Julius Severus a exil

Císař Hadrián si nemohl dovolit, aby se Judea odtrhla a dala příklad ostatním povstaleckým regionům v říši. Uvedl do provozu Julius Severus urovnat judský problém jednou provždy a vyslat do oblasti 13 legií s jednotkami přicházejícími až k Rýnu a Británii. Celkově bylo zabito asi 600 000 Židů a zbytky byli nuceni opustit zemi. V následujících stoletích byly opuštěny celé vesnice a jejich občané se usadili jinde v říši. Jeruzalém byl přejmenován Aelia a Judea přijala jméno Palestina (na počest Pelištejci - poslední urážka Davidových lidí).

křesťanství

Ve svých nových domovech čelili Židé výzvě stejně skličující jako Římané. Tentokrát hrozba přišla zevnitř - nová forma judaismu zvaná křesťanství. Tito křesťané neoplakávali ztrátu chrámu a jeho obětních obřadů jako Židé. Věřili, že Bůh se rozhodl jednou provždy obětovat svého jediného Syna a učinit zvířecí oběti zastaralými.

Constantine

V roce 320 nl vypukla v Římské říši občanská válka a vítězná Constantine obdržel zjevení, které pod znamením kříže spojilo říši zpět k sobě. Bohužel pro judaismus byli křesťanští biskupové, kteří nejvíce ovlivňovali Konstantina, ti, kteří byli vůči Židům nejpřátelštější. Tito biskupové chtěli potlačit jakékoli přátelství, které ostatní biskupové pociťovali vůči judaismu. John Chrysostom, jeden z velkých kazatelů 4. století, byl rozzuřený, když někteří z jeho sboru během bohoslužeb vyklouzli, aby se zúčastnili zajímavějšího židovského Vysoké svaté dny festivaly. Kázal osm kázání proti Soudci ve kterém poprvé vytvořil termín Kristovi zabijáci. Po přijetí zákonů proti nim začali Židé hledat nové domovy v severní Africe, Španělsku a Rusku.

Pastýř Akiva

Toto šíření židovského národa hrozilo, že se judaismus rozpadne. Zákony, rituály a zvyky náboženství nikdy nebyly sepsány. Ve 2. století našeho letopočtu se jmenoval negramotný 40letý pastýř Akiva naučil se číst a začal studovat hebrejskou Bibli. Během několika let se stal předním mudrcem a zjistil, že kromě psaného slova je zde také obrovská zásobárna ústních tradic od Hillela po Yochanana ben Zakai. Začal tyto orální tradice organizovat a zapisovat. Být silným zastáncem vzpoury, byl zatčen Římany, kteří ho poté stáhli zaživa jako příklad pro ostatní rebely.

Talmud

Akivovi dědicové pokračovali ve své práci a vytvořili Talmud, což je soubor etických přikázání, které mají doplňovat rituální přikázání uvedená v hebrejské Bibli. Jedná se o příručku pro praktikování náboženství. S Talmudem mohla židovská tradice prosperovat navzdory diskriminaci, které čelila.

Dárkové předměty

Křesťané a muslimové, kteří žili mezi Židy, vždy zjistili, že mají jedinečné dary. Jednou ze dovedností, které zavedli do země za zemí, bylo foukání skla. Mezi další dary patřily pokročilé znalosti medicíny a jejich silná touha dát každému dítěti vzdělání.

Podle dokumentu je jejich nejdůležitějším darem bezpochyby monoteismus a psané Slovo Boží, jak je vyjádřeno v jejich Bibli, která se stala křesťanským Starým zákonem.