Julia A. J. Foote - Julia A. J. Foote - Wikipedia

Julia A. J. Foote

Julia A. J. Foote (narozen 21. května 1823 v Schenectady, New York ) byl vysvěcen jako první žena jáhen v Africký metodistický biskupský sionský kostel a druhý bude vysvěcen jako starší.[1]

Životopis

Julia A. J. Foote se narodila rodičům, kteří byli oba bývalými otroky. Její rodina se přestěhovala do Albany v roce 1836. V šestnácti letech se provdala za George Foote. Kázala jako putovní kazatelka a evangelistka svatosti více než padesát let. Její život líčí její autobiografie, Značka vytržená z ohně: Autobiografická skica. Nakonec byla vysvěcena jako první jáhenská žena v Africký metodistický biskupský sionský kostel a druhý bude vysvěcen jako starší. Většinu svého života čelila diskriminace a těžkosti kvůli jejímu pohlaví, rase a duchovnosti. Našla kreativní odbytiště pro své duchovní povolání a nakonec byla dobře přijata jak černou, tak bílou komunitou. Církevní vůdci, jako je biskup Alexander Walters, Cicero R. Harris a William Davenport psali o jejím vlivu na hnutí Svatosti,[2] na jejich duchovním rozvoji a na jejich rodinách, protože byla velmi milovanou evangelistkou, rádkyní a přítelkyní.

Foote zemřel v listopadu 1901. Když zemřela, žila s rodinou biskupa Waltersa. Byla pohřbena na rodinném spiknutí biskupa Waltersa v Hřbitov Cypress Hills v Brooklynu na Jamaica Avenue, ačkoli tam není žádný náhrobní kámen. Byla, jak napsal biskup Walters, „renomovanou evangelistkou“.[3]

Časný život

Julia A.J. Foote, dcera bývalých otroků, se narodila v Schenectady v New Yorku v roce 1823. V deseti letech byla Foote poslána pracovat pro farmářskou rodinu a necelé dva roky žila a pracovala pro rodinu Prime jako domácí sluha.[4] Právě v jejich zaměstnání dostalo Foote vzdělání, přestože nakonec musel opustit rodinu Prime.[5] Ve dvanácti letech musela odejít, aby mohla sledovat své sourozence, zatímco její matka byla mimo práci.[5] Zkušenosti Foote s rodinou Prime jsou považovány za převážně pozitivní, došlo však k posunu v postojích, když paní Prime obvinila Foota z krádeže jídla a za trest ji zbičovala. To také přispělo k odchodu Foote zpět k její rodině.[4] Nedlouho po svém odchodu z rodiny Prime se Foote a její rodina přestěhovali do Albany v New Yorku.[5] To je místo, kde Foote poprvé pocítila zvýšený zájem a vášeň pro náboženství, protože její rodina po příjezdu navštěvovala africký metodistický biskupský kostel.[5]

Rodina

Oba Footeovi rodiče byli otroci, ale její otec se nenarodil do otroctví. Footeův otec se narodil na svobodě, poté byl během dětství ukraden a prodán do otroctví. Její matka se narodila do otroctví ve státě New York.[6] Footeova matka snášela zacházení od krutého pána a poté byla prodávána od pána k pánovi, dokud neskončila u pána, který se k ní choval spravedlivě. Footeův otec měl během doby, kterou strávil v otroctví, potíže s důsledným vystavením počasí. [6]Nakonec si Footeův otec koupil sebe, Footeovu matku a jejich prvorozené dítě.[6] Foote se narodila jako svobodná černoška, ​​ale její rodiče Foote často vyprávěli o svých časech strávených v otroctví. Vzpomínka na příběhy vyprávěné Footeovými rodiči do značné míry ovlivnila Foote a přispěla k jejímu boji s duševními chorobami. [4]

Manželství

Kolem roku 1841 se Foote oženil s Georgem Footeem, který pracoval v Chelsea. [5] [7] Strávili značné množství času odděleně, protože Georgeova práce námořníka vyžadovala, aby cestoval tam a zpět z Chelsea do Bostonu, kam se s Footem přestěhoval v roce 1841.[5] Čas kromě jejího manžela dal Foote prostor prozkoumat její vášeň pro náboženství a ona se snažila kázat v místním kostele AME Zion, ke kterému patřila.[5] George nepodporoval její touhu kázat, protože nebylo obvyklé, aby ženy byly kazatelkami.[5] [7] Expozice jejího manžela jí však nezabránily v uskutečňování toho, o čem věřila, že je Božím povoláním, aby kázala.[5] Nějaký čas na konci 40. let 19. století George zemřel a Foote skončil s cestováním a kázáním po celých Spojených státech. [5]

Obhajoba

Prostřednictvím své autobiografie a svých kázání Foote osvětlila diskriminaci, s níž se afroameričané potýkají ve Spojených státech, a také existující předsudky vůči ženám. Svým náboženským hlasem a vlivem šířila dalekosáhlé zprávy o těchto hlavních společenských problémech. Cítila, že kdyby ženy četly, slyšely a uchopily moc evangelia, byly by osvobozeny od předsudků a diskriminace, a aktivně hledala, aby ženy mohly kázat v církvích.[5] Během svých cest, kde kázala po celých Spojených státech, přivedla s sebou další ženy, včetně sestry Ann M. Johnsonové, kterou kázala a cestovala s ní asi sedm let.[5][7] Foote také hodně hovořil o problémech, kterým afroameričané ve společnosti čelí, diskutoval o jejich duchovnosti a tvrdil, že by se lidé měli snažit dosáhnout Svatost.[5][7] Ve své autobiografii zdůrazňuje dopady otroctví na afroamerické rodiny, finanční potíže, kterým čelí afroameričané, a zla lynčování.[5]

AME Sionský kostel

Foote zahájila svou duchovní cestu během svého dětství, když žila jako indententní sluha. Po odchodu z rodiny Prime se Foote a její rodiče přestěhovali do Albany, kde se připojili k africké metodistické církvi.[4] George, Footeův manžel, trávil čas mimo domov, což jí umožnilo trávit čas čtením a učením „chudých a opuštěných“ o Ježíši.[6] Foote během svého života zažila několik duchovních setkání. To podpořilo její touhu být spolu s církví. Byla však vyloučena z africké metodistické církve, protože nemohla být ministerkou.[4]Její náboženské názory vytvářely konflikt mezi ní a matkou a manželem. Po smrti George Footeho se Julia Foote stala cestující evangelickou kazatelkou pro sionský kostel A.M.E. Byla přivázána ke kostelu A.M.E v Ohiu, středoatlantickým státům a jižní Nové Anglii.[4]

Autobiografie

Footeho autobiografie má název, Značka vytržená z ohně: Autobiografická skica. Ve třiceti kapitolách celkem[6] Foote popisuje události svého dětství, dospívání a dospělosti. Její autobiografie klade velký důraz na její oddanost náboženství. V kapitole VII „Moje obrácení“ popisuje, jak byla obrácena ve věku patnácti let, a zdůraznila různé emoce, které zažívala během této zásadní chvíle svého života.[6] Později popisuje své intenzivní nutkání dozvědět se více a popisuje, jak četla Bibli, kdykoli mohla.[6] Foote také popisuje její manželství s Georgem a časovou osu jejich vztahu.[6] Dva příklady toho, kde je zdůrazněna její oddanost náboženství, jsou v kapitolách „Moje výzva k hlásání evangelia“ a „Nebeské vizitace znovu“.[6] Kapitola s názvem „Ženy v evangeliu“ je obzvláště významná v tom, že Foote zdůrazňuje boje, kterým jako žena v církvi čelila.[6]

Další čtení

  • Andrews, William L., vyd. Sisters of the Spirit: Tři černé dámské autobiografie devatenáctého století. (1986)
  • Bolden, Tonya. „Životopisy: 11. Julia A. J. Foote.“ Digitální schomburské afroamerické spisovatelky 19. století. Veřejná knihovna v New Yorku. Zpřístupněno 18. listopadu 2011.
  • Collier-Thomas, Bettye. Dcery hromu: Kazatelky černých žen a jejich kázání, 1850-1979. (1979)
  • Davenport, William Henry. Antologie sionského metodismu. Charlotte: AME Zion, 1925.
  • Harris, Cicero Richardson. Historický katechismus církve A. M. E. Zion: Pro použití v rodinách a nedělních školách. Charlotte: AME Zion, 1922.
  • Houchins, Sue, ed. Duchovní příběhy (1988).
  • Howard, Joy A. J. „Julia A. J. Foote (1823-1901)“. Legacy 23 (1): 86-91. University of Nebraska Press. (2006)
  • Howard, Joy A. J. „Shaping Narrative: The Julia A. J. Foote's Theology of Holiness“ v Amerických ženách devatenáctého století píší Religion: Lived Theologies and Literature, editor Mary McCartin Wearn, Ashgate Press: 33-43 (2013).
  • Wack, Nancy. „Julia Foote: Zbytek příběhu.“ (2013).
  • Wack, Nancy. „Julia A. J. Foote: Pravdivý příběh.“ (2017).
  • Walters, Alexander. Můj život a práce. New York: Revell, 1917.
  • Wharton, Martha L. "Foote, Julia A. J." African American National Biography. Upravil Ed. Henry Louis Gates Jr., Evelyn Brooks Higginbotham. Oxford African American Studies Center, 4. října 2012.

Reference

  1. ^ Collier-Thomas, Bettye (1996). Pozoruhodné černé americké ženy, kniha II (1. vyd.). Detroit: Gale Research. str. 227–228. ISBN  978-0-8103-9177-2.
  2. ^ Hnutí svatosti
  3. ^ Howard, Joy A. J. (2013). Tvarující příběh: Teologie svatosti Julie A. J. Footeové v amerických ženách devatenáctého století píše náboženství: Žité teologie a literatura. Ashgate. 33–43.
  4. ^ A b C d E F Fleischner, Jennifer (1996). Zvládnutí otroctví: paměť, rodina a identita v příbězích otroků žen. New York: NYU Press. ISBN  9780814726532.
  5. ^ A b C d E F G h i j k l m n Howard, Joy A. J. (2006). „Julia A. J. Foote (1823-1901)“. Dědictví. 23 (1): 86–91. doi:10.1353 / etapa 2006.0007. ISSN  1534-0643. S2CID  161323072.
  6. ^ A b C d E F G h i j Foote, Julia A. J. (1879). Z ohně vytrhla značka. Autobiografický náčrt. Kongresová knihovna. Cleveland, O., Tisk pro autora W. F. Schneider.
  7. ^ A b C d Sestry ducha: tři autobiografie černých žen z devatenáctého století. Andrews, William L., 1946-. Bloomington: Indiana University Press. 1986. ISBN  0-585-00094-8. OCLC  42854050.CS1 maint: ostatní (odkaz)