Juana de la Concepción - Juana de la Concepción

Sestra Juana de la Concepción
Obálka a stránka vyznání sestry Juany v Knize povolání nováčků z řádu Neposkvrněného početí Antigua Guatemala
Obálka a stránka zpovědi sestry Juany v Knize povolání nováčků z Řád Neposkvrněného početí z Antigua Guatemala
narozenýJuana de Maldonado y Paz
1598 (1598)
Santiago de los Caballeros de Guatemala, Kapitánský generál Guatemaly
Zemřel1666 (ve věku 67–68)
Santiago de los Caballeros de Guatemala, generální kapitán Guatemaly
obsazeníJeptiška, básnice, spisovatelka

Sestra Juana de la Concepción (narozený Juana de Maldonado y Paz v roce 1598 v Santiago de Guatemala; zemřel 1666 v Santiagu de Guatemala) byl a guatemalský jeptiška, spisovatelka a básnice.

Je považována za jednu z nejzajímavějších a nejkontroverznějších postav v Santiagu de Guatemala (tehdejším hlavním městě Španělska) Kapitánský generál Guatemaly ) během první poloviny 17. století.[Citace je zapotřebí ] Podle mnicha a anglického cestovatele si na počátku 17. století užívala slávu jako básník Thomas Gage (1597-1656).[1][2]

Sestra Juana složila sliby jako jeptiška v roce 1619 a žila až do své smrti v roce 1666 v klášteře početí v Santiagu de Guatemala. Byla pokládána za vynikajícího hudebníka, básníka a spisovatele. Někdy je přirovnávána k mexickému básníkovi Juana Inés de la Cruz.

Životopis

Život Juany de la Concepción je znám hlavně díky spisům anglického dominikánského mnicha Thomase Gage (1602-1656).

Časný život

Sestra Juana se narodila jako Juana de Maldonado y Paz v roce 1598 v Santiagu de los Caballeros de Guatemala.[3][4] Byla jedinou dcerou Juana de Maldonada y Paz, která byla oidor (soudce) Skutečná Audiencia a Concepción de Quintanilla; měla jednoho bratra jménem Diego.[3][4] Její matka zemřela, když byla velmi mladá.[3][4] De Maldonadovo vzdělání předčilo vzdělání typické pro ženy této doby.[5]

Časný život De Maldonado byl formován sporem o portrét její a její rodiny. V letech 1611 až 1613[Citace je zapotřebí ] guatemalský malíř Francisco Montúfar ji namaloval jako Svatá Lucie, spolu se svým otcem jako Svatý Jan Křtitel a její bratranec Pedro Pardo jako Svatý Štěpán.[6][7][3] Obraz byl zasazen do oltářů a nesen v průvodech. To vyvolalo ve městě skandál.[8][9] V roce 1615 Rodrigo de Villegas (kánon z Antigua katedrála v Guatemale a zástupce Santo Oficio v Guatemale) je ohlásil Felipe Ruiz del Corral, komisaři Španělská inkvizice v Mexiku, že spáchal svatokrádež. Tvrdil, že de Maldonado byl nemanželského původu a že je nevhodné, aby byla líčena jako svatá. De Maldonadův otec ukázal inkvizičnímu soudu, že stížnost byla motivována touhou po osobní pomstě, vzhledem k tomu, že předtím ohlásil Villegase a poslal ho do vězení.[10][11][Poznámka 1]

Klášter početí, v Antigua Guatemala. To bylo zničeno Zemětřesení Santa Marta v roce 1773; the Volcán de Agua je vidět za jeho ruinami.

Vstup do kláštera Neposkvrněného početí

De Maldonado se rozhodla odejít do kláštera a stát se jeptiškou, což jí umožnilo plně se věnovat umělecké a intelektuální činnosti. Vstoupila jako nováček v klášteře Neposkvrněného početí Panny Marie (Monasterio de la Inmaculada Concepción de María) - dnes známý jako klášter početí (Convento de la Concepción) - v Santiagu de los Caballeros. Složila tam své sliby 27. prosince 1619 a přijala jméno sestra Juana de la Concepción.[12] Neplatila a věno při vstupu do kláštera, jak bylo v té době typické, možná proto, že její služby hudebníka byly použity k osvobození od platby.[13]

Klášter Řád Neposkvrněného početí byla první institucí pro věřící ženy v Guatemale, založená v roce 1578 opatem a třemi jeptiškami z mexického kláštera. Po třicet let to byl jediný ženský klášter v regionu.

Podle kronikáře Thomase Gage, který Santiaga navštívil o mnoho let později, měl kostel kláštera, který se dnes nachází u východu z Antigua Guatemala, cennou sbírku umění. Během tohoto období žilo v klášteře přibližně 1 000 žen, včetně jeptišek, novic, služebných a otroků.[8] Otec sestry Juany postavil v klášteře své obytné prostory, které byly známé svým bohatstvím; plán přežil.

V 17. století existovaly dva typy jeptišek: odvazovaný (descalza) a městský (urbanista); Sestra Juana byla městská jeptiška.[14]

AtributOdvedené jeptišky
Městské jeptišky
OznačeníRecoletas Nebo běžného života.Shod nebo zvláštní život.
Náklady na vstupŽádný
Věno nebo majetek vytvářející příjem pro klášter
Typ životaKlášter
Klášter
Modlitba
V refrénu.V refrénu.
Pravidlo úsporných opatřeníPřísné: závisely na almužně, po celou dobu kromě modlitby udržovaly ticho a nikdy nekonzumovaly čokoládu.[Poznámka 2]Uvolněně: mohli mít příjem a pít čokoládu, kromě půstů.
PokojeSpolečný život v místnostech pro rekreační práce. Vlastnili malou celku, která jim sloužila pouze ke spánku.Bez společného života. Žili ve velké cele, která byla prakticky domem zmenšených rozměrů.
Stravovací návyky
V jídelnách mlčky jedli. Nemohli jíst maso.Připravovali si vlastní jídlo. Mohli jíst maso, kromě půstů.
ServisUdělali díla nebo sloužili ve veřejně prospěšných službách sboruMohli mít osobní sluhy.
OblečeníStrohé oblečení z rustikálních vláken.Jemné oblečení; často nosili šperky.
ShodJednoduché sandályObuv
Speciální atributyŽádný.Učitelé dívek umístěných do péče kláštera

Prostory sestry Juany byly vždy plné básníků, malířů a spisovatelů, které přitahovala její krása a fascinující osobnost. Má se za to, že měla nejlepší sbírku hudebních nástrojů ve městě, kompletní knihovnu a bohatou soukromou kapli. Její život v umění a erudición byl známý po celém Santiagu. Guatemalský spisovatel Síň Máximo Soto, v jeho 1938 životopisný román o sestře Juaně ji nazval „Božský samotář“.[15] Nejvýznamnější postavy města, včetně biskupského mnicha Juana de Zapata y Sandoval, se shromáždili ve svých kajutách pro hudební a literární zábavu. V 18. století byl nad domem sestry Juany v klášteře postaven malý barokní palác; tento palác byl obnoven v 21. století.[8]

Otec sestry Juany byl povolán, aby sloužil u španělské koruny v Mexiku, a jeho dceru nechal v roce 1636 v Guatemale.[16] Během tohoto období sestra Juana zažila ekonomické potíže; nemohla zaplatit věno do kláštera a neměla peníze na zaplacení svíček pro její obydlí a sakristii.[16] Po úsilí jejího otce a na základě zásluh obou i jejího otce se koruna rozhodla přiznat jí roční důchod ve výši 500 tostones (stříbrné mince) na pokrytí jejích výdajů.[16][Poznámka 3]

Thomas Gage v roce 1648 uvedl, že Juan de Zapata y Sandoval, jeden z obdivovatelů sestry Juany, ji ustanovil za abatyši kláštera - předával jeptišky s vyššími zásluhami a věkem - a to způsobilo v klášteru skandál.[8] O tomto předpokládaném výskytu však neexistuje spolehlivá dokumentace.[17] Důkazy naznačují, že jmenování další jeptišky sestry Juany de la Trinidad v roce 1632 bylo abatyší zrušeno tehdejším biskupem Agustínem Ugarte y Savarií, který v tom roce přijel do Guatemaly, z důvodu, že to nebylo řádně zdokumentováno klášterem .[18] Existuje také jeden dokument ukazující status sestry abatyše jako abatyše od roku 1665.[19]

Jako abatyše byla sestra Juana odpovědná za pravidelné podávání zpráv o činnosti kláštera biskupovi a za vyžádání povolení od biskupa.[20]

Nemoc a smrt

Na začátku roku 1665, předtím, než byla jmenována abatyší, sestra Juana onemocněla a požádala o povolení prodat otrokovi, který jí patří, aby zaplatila náklady, které jí vznikly. Podobně v roce 1667 zastavila diamant, aby zaplatila peníze, které dluží klášteru.[21]

Navzdory protichůdným zprávám o roce smrti sestry Juany,[22][23] nejnovější výzkum uvádí její smrt v roce 1666.[24] Na konci roku 1668 napsal nový opatský klášter biskupovi, aby ho informoval o prodeji pokojů, které byly majetkem otce sestry Juany; prodej byl motivován potřebou splácet dluhy sestry Juany po její smrti.[24]

Historičnost

Do roku 1948 se věřilo, že sestra Juana je vynálezem Thomase Gageho, ale její historičnost byla potvrzena, když historik Ernesto Chinchilla Aguilar umístil stížnost týkající se jejího vzhledu jako Santa Lucía v rané olejomalbě.[11] Předpokládá se, že samotná olejomalba byla konzervována alespoň do 70. let.[8] V roce 1972 knihu vydal José Manuel Montúfar Aparicio, člen Guatemalské akademie geografie a historie Los pintores Montúfar en la Ciudad de Santiago de Guatemala en el siglo xvii (Montúfarští malíři ve městě Santiago de Guatemala v 17. století), který zahrnoval fotografii plátna. Práce však byla později rozřezána na několik částí neznámou osobou a prodána po částech zahraničním sběratelům.[8]

Navíc, Luz Méndez de la Vega objevil úplnou kopii Vánoc auto svátostné (typ dramatického díla) přisuzované sestře Juaně s názvem Entretenimiento en Obsequio de la Guida a Egicto.[Poznámka 4][25] Tato práce byla studována, protože její postavy zahrnují nejen Pannu Marii, ale hlavně domorodého muže a ženu, jak se odehrává v Guatemale. Tato hra byla použita k pokusu porozumět rolím domorodých obyvatel v té době.[26] Výzkum v roce 2014 ukázal, že toto dílo nebylo původní pro sestru Juanu, ale spíše pro hudební dílo, které bylo zadáno pro klášter.[25]

Více nedávno, v roce 2014 Coralia Anchisi de Rodríguez, výzkumný pracovník společnosti Francisco Marroquín University provedl další výzkum historické existence sestry Juany z Maldonada.[27]

Práce připisované sestře Juaně

Jeptišky ze 17. století nesměly kvůli slibu pokory psát o neteologických předmětech.[28] Sestra Juana napsala biskupovi určité zprávy jako abatyše popisující život v klášteře, ale chybí jim literární význam.[19]

První moderní odkaz na spisy sestry Juany se nachází ve Víctor Miguel Díaz z roku 1930 Historia de la imprenta en Guatemala, ve kterém Díaz uvádí, že sestra Juana napsala El Ángel de los Forasteros na žádost kněží, kteří ji požádali, aby zaznamenala své dojmy ze života v klášteře.[29] Dva další guatemalští historici, Ricardo Toledo Paloma a Mariano López Mayorical, přinesli na světlo dokumenty ze 17. století, které dokazují její existenci, a předložily spisy, které jí byly připisovány.[30] Mezi díla, která starosta připisuje sestře Juaně, patří následující básně:[31]

  • Letra con estribillo a la Inmaculada Concepción
  • Los Santos Reyes
  • Al divino esposo
  • Para las despedidas
  • Versa para la pascua
  • Para el Día de los Inocentes
  • Oda a San Antonio

Sestra Juana v literatuře

Sestra Juana se objevila jako postava v několika literárních dílech, včetně románů La divina reclusa (Božský samotář) od Síň Máximo Soto (1938)[15] a Nazarenos podle José Mile a Vidaurre (1867).[32] Ona také se objeví v kapitole Memorias de fuego, I: Los nacimientos (1982) Eduardo Galeano.[33]

Reference

  1. ^ Luján Muñoz 1990, str. 179.
  2. ^ Gage 1648, str. 181.
  3. ^ A b C d Méndez de la Vega 2002, str. 23.
  4. ^ A b C Rossi de Fiori 2006, str. 13.
  5. ^ Rossi de Fiori 2006, str. 14.
  6. ^ Chinchilla Aguilar 1965, str. 55.
  7. ^ Chinchilla Aguilar 1949, str. 15.
  8. ^ A b C d E F Torres 2009.
  9. ^ Méndez de la Vega 2002, str. 25-26.
  10. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 22:00.
  11. ^ A b Chinchilla Aguilar 1948.
  12. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 31:00.
  13. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 37:40.
  14. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 24:35.
  15. ^ A b Soto Hall 1938.
  16. ^ A b C Anchisi de Rodríguez 2014, 35:30.
  17. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 54:00.
  18. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 56:00.
  19. ^ A b Anchisi de Rodríguez 2014, 56:35.
  20. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 57:00.
  21. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 58:30.
  22. ^ Díaz 1930.
  23. ^ López Mayorical 1948.
  24. ^ A b Anchisi de Rodríguez 2014, 1:00:00.
  25. ^ A b Méndez de la Vega 2002.
  26. ^ Pohlaví v Pyrenejském světě, autor Lisa Vollendorf et al Teorizace iberoamerického Atlantiku. BRILL. 4. října 2013. str. 112–116. ISBN  978-90-04-25806-8.
  27. ^ Anchisi de Rodríguez 2014.
  28. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 40:24.
  29. ^ Díaz 1930, str. 72.
  30. ^ López Mayorical 1948, str. 1-36.
  31. ^ Anchisi de Rodríguez 2014, 43:00.
  32. ^ Milla y Vidaurre 1867.
  33. ^ Galeano 1982, str. 244-246.

Citované práce

Poznámky

  1. ^ Stížnost byla zaregistrována v archivech inkvizice a byla prvním spolehlivým důkazem historičnosti sestry Juany, když byla objevena v roce 1948.
  2. ^ Čokoláda byla preferovaným nápojem v Guatemale během koloniální éry.
  3. ^ Tostón měl hodnotu mezi dvěma a čtyřmi pesos; její výdaje zahrnovaly platby za její zaměstnance a peníze na její údržbu morisca otroci.
  4. ^ „Entretenimiento“ je lehké dílo, jehož účelem je pouze pobavit.