Juan Caramuel y Lobkowitz - Juan Caramuel y Lobkowitz

Ctihodný

Juan Caramuel y Lobkowitz
Biskup z Vigevana
Juan Caramuel y Lobkowitz.jpg
Kostelkatolický kostel
DiecézeVigevano (1673–1682)
Campagna E Satrianum (1657–1673)
NástupceFerdinando de Rojas
Objednávky
Zasvěcení29. července 1567
kardinál Francesco Brancaccio
Osobní údaje
narozený23. května 1606
Madrid, Španělsko
Zemřel8. září 1682
Vigevano, Itálie
Národnostšpanělština
obsazenímatematik a teolog
Předchozí příspěvekVeliký vikář do Arcibiskup pražský

Juan Caramuel y Lobkowitz (Juan Caramuel de Lobkowitz, 23. května 1606 v Madrid - 7. nebo 8. září 1682 v Vigevano ) byl španělština katolík akademický filozof, církevní, matematik a spisovatel. Je považován za pravnuka Jana Popela z Lobkowicz.

Život

Juan Caramuel se narodil v Madridu v roce 1606, syn hraběte Lorenza Caramueleho a Cateriny Frissea von Lobkowitz, potomka německé knížecí rodiny.[1] V orientálních jazycích jej instruoval arcibiskup Juan de Esron (Ezron). Ve věku 17 let studoval na univerzitě v Alcalá de Henares, kde vystudoval humanitní vědy a filozofii.[2]

Byl předčasně vyspělým dítětem, které se v roce 2005 dostalo do vážných problémů matematika a dokonce i publikování astronomický stoly ve věku deseti let, Camuelis primus calamus (Madrid 1617).[3] Studoval čínština. Byl přijat do Cisterciácký řád na klášter La Espina v diecéze Palencia v roce 1625 a po vysvěcení vstoupila do pestré a brilantní kariéry. Sloužil v klášteře Montederramo (diecéze Orense), poté v Santa María del Destierro (Salamanca), kde dokončil studia. Poté učil v domech v Alcale, Palazuelos a Salamanca. Poté odcestoval do Portugalska, aby se dozvěděl více o orientálních jazycích, a odtud se přestěhoval do nížin (španělské Nizozemsko), kde pobýval od roku 1635 do roku 1644.[4]

Jeho kázání přilákal příznivou pozornost Infante Ferdinand Guvernér Nizozemí, zatímco byl připojen k klášter dun v Flandry. Asistoval donu Ferdinandovi při obraně města Louvain před útoky francouzských a nizozemských jako inženýr a vedoucí prací, pro které ho don Ferdinand jmenoval dvorním kazatelem. Prostřednictvím Dona Ferdinanda se Caramuel spřátelil Marie Medicejská, exilová bývalá francouzská královna-matka (1630–1642), která žila v Bruxelles, i když po dobu tří let navštěvovala svou dceru, anglickou královnu. Díky Mariině vlivu byl Caramuel jmenován generálním vikářem kartuziánů v Anglii, Irsku a Skotsku; a jmenoval opat Melrose.[5]

V roce 1638 s velkým úspěchem obhájil akademické práce a získal titul Doktor teologie podle University of Leuven dne 2. září 1638.[6] Poté, co jsem se naučil více nauk z Cornelius Jansen, který zemřel dříve téhož roku, se Caraman vydal na kazatelskou tažení přes Belgii a Německo, zejména Mainz. Na svém pohřebním nápisu v katedrále ve Vigevanu tvrdil, že přivedl zpět k ortodoxnímu katolicismu asi 30 000 osob.[7]

Caramuelův patron, kardinál Infante Ferdinand, zemřel 9. listopadu 1641. Když byl nucen opustit Voliči Falcka, Filip IV Španělský z něj učinil svého vyslance u soudu Císař Ferdinand III jehož soud měl v té době bydliště v Praze.[8] Byl zase opatem z Melrose (Skotsko ), Opat-představený Benediktíni z Vídně, opat benediktinů Klášter Emauzy v Praze (1647) a Grand-vikář k Arcibiskup pražský, Ernst Augustus z Harrach (1623–1667).[9]

V roce 1648, kdy Švédové zaútočil na Prahu, Caramuel vyzbrojen a vedl skupinu duchovních, kteří to udělali yeoman služba na obranu města. Jeho statečnost si při této příležitosti zasloužila zlatý límec od císaře. „Aktivní v politických bojích své doby a uskutečňování projektu rekatolizace možná příliš energicky,“ podle Petra Dvořáka, „si udělal mnoho nepřátel i uvnitř katolického tábora.“[10] Proto odešel ze střední Evropy do Itálie.

V roce 1656 Caramuel poprvé navštívil Řím, kde Papež Alexander VII jmenoval jej konzulátem svatého úřadu (inkvizice) a konzulátem posvátné kongregace obřadů.[11] Papež Alexander Caramuela dobře znal, protože byl papežským legátem v Kolíně nad Rýnem v letech 1639 až 1651. Brzy poté, 9. července 1657, byl jmenován biskupem Campagna E Satrianum (1657–1673), malá a chudá diecéze v Neapolském království.[12]

Dne 25. Července 1673 byl Caramuel převeden do diecéze Vigevano poblíž Milána (1673–1682),[13] kterou držel až do své smrti 8. září 1682.[14]

Caramuel byl v aktivní korespondenci s nejslavnějšími učenci té doby:[15] filozofové René Descartes a Pierre Gassendi; the jezuita polymath Athanasius Kircher; český Mnich kapucínský a astronom Anton Maria Schyrleus z Rheity, Český doktor Jan Marek Marci, Papež Alexander VII (Fabio Chigi), který byl velkým obdivovatelem jeho díla; belgický astronom Godefroy Wendelin, teologové Franciscus Bonae Spei a Antonino Diana, Giovanni Battista Hodierna, Johannes Hevelius, Valerianus Magnus, Juan Eusebio Nieremberg a mnoho dalších.

Funguje

Líhnutí stůl vytištěný Lobkowitzem v roce 1636
Fasáda domu Katedrála ve Vigevanu (v Itálii) navrhl a postavil Juan Caramuel y Lobkowitz

Jeho knihy jsou ještě početnější než jeho tituly a jeho rozmanité úspěchy; pro, podle Jean-Noël Paquot,[Citace je zapotřebí ] publikoval nejméně 262 prací z gramatiky, poezie, oratoře, matematiky, astronomie, architektury, fyziky, politiky, církevní právo, logika, metafyzika, teologie a askeze. Miloval obranu nových teorií a tak dále Theologia moralis ad prima atque clarissima principia reducta (Leuven, 1643) se pokusil vyřešit teologické problémy matematickými pravidly. Byl vedoucím představitelem pravděpodobnost a jeho tolerantní morální názory byly kritizovány v Pascal je Provinční dopisy a získal pro něj z Alphonsus Liguori titul „Princ laxistů“.[16]

Jeho matematické práce se soustředily na kombinatorika a byl jedním z prvních spisovatelů pravděpodobnost, opětovné publikování Huygens Práce na kostkách s užitečným vysvětlením.[17] Caramuel Matematický biceps představuje některé originální příspěvky do oblasti matematiky: navrhl novou metodu aproximace pro trisekci úhlu a navrhl formu logaritmus ta předobraz logaritmy, ačkoli mu jeho současníci nerozuměli.[18] Caramuel byl také prvním matematikem, který provedl odůvodněnou studii o desetinných počtech, čímž významně přispěl k rozvoji binární číslo Systém.[15]

Biskup byl také zodpovědný za návrh fasády kostela Katedrála ve Vigevanu.

Tištěná díla

Mathesis nova, 1670
  • Philippus Prudens, Antverpy, 1639.
  • Respuesta al Manifiesto del Reyno de Portugal, Antverpy, 1641.[19]
  • Rationalis et realis philosophia, Leuven, 1642.[20]
  • Theologia moralis fundamentalis, praeterintentionalis, decalogica, sacramentalis, canonica, regularis, civilis, militaris, Frankfurt, 1652–1653.[21]
  • Theologia rationalis, Frankfurt, 1654–1655.
  • Theologia moralis fundamentalis, editio secunda, Řím, 1656.
  • Primus calamus ob oculos ponens metametricam, quae variis currentium, recurrentium, adscendentium, descendentium, nec-non circumvolantium versuum ductibus, aut aeri incisos, aut buxo insculptos, aut plumbo infusos, multiformes labyrinthos exponat, Řím, 1663.
  • Mathesis biceps, vetus et nova, Campagna - Lyons, 1670.[22]
  • Arquitectura civil recta y oblicua..., Vigevano, C. Corrado, 1678 [-1679].
  • Leptotatos, latinský subtilissimus, Vigevano 1681 (v latině).[23] (Španělský překlad: Leptotatos [Neuva lengua sutilisima] Metalogica, Pamplona: Eunsa, 2008

Poznámky a odkazy

  1. ^ Lorenzo, Mazzini D. (1893). Vigevano ed i suoi vescovi (v italštině). Mortara: A. Cortellezzi. p. 110.
  2. ^ Carlos Pena Buján (2007). La Architectura civil recta y obliqua de Juan Caramuel de Lobkowitz en el contexto de la Teoría de la Arquitectura del siglo XVII (ve španělštině). Univ Santiago de Compostela. p. 45. GGKEY: 60X1QPZ73T6.
  3. ^ Mazzini Lorenzo, str. 110, poznámka 1.
  4. ^ Buján, str. 45-46.
  5. ^ Buján, str. 46. ​​Melrose byl sekularizován a již nebyl kartuziánským klášterem; Caramanův titul byl čestný. Některé zdroje uvádějí, že byl návštěvníkem, ale titulní stránky jeho vlastních děl naznačují, že byl generálním vikářem nebo generálem pro vikáře. Mazzini Lorenzo, str. 111.
  6. ^ Buján, str. 47.
  7. ^ Mazzini Lorenzo, str. 111.
  8. ^ Buján, str. 47-48. Odjel ze španělského Nizozemska dne 9. února 1644.
  9. ^ Petr Dvořák, „Relační logika Juana Caramuela,“ in: Dov M. Gabbay, John Woods, ed. (2008). Středověká a renesanční logika. Příručka dějin logiky, 2. Amsterdam: Elsevier. p. 645. ISBN  978-0-08-056085-4. Gauchat, Patritius (Patrice) (1935). Hierarchia catholica (v latině). Tomus IV (1592-1667). Münster: Libraria Regensbergiana. p. 288 s poznámkou 5.
  10. ^ Dvořák, „Relational Logic“, s. 645.
  11. ^ Mazzini Lorenzo, str. 112.
  12. ^ Petr Dvořák, „Relační logika Juana Caramuela,“ s. 645 uvádí, že Caramuel byl poslán do Campagna e Sutriano „v exilu svého druhu daleko od hlavních center moci“. Existují i ​​jiné možnosti. Gauchat, Patritius (Patrice) (1935). Hierarchia catholica (v latině). Tomus IV (1592-1667). Münster: Libraria Regensbergiana. p. 132 s poznámkou 8.
  13. ^ Mazzini D. Lorenzo (1893). Vigevano ed i suoi vescovi (v italštině). Mortara: A. Cortellezzi. 109–125.
  14. ^ Ritzler, Remigius; Sefrin, Pirminus (1952). Hierarchia catholica medii et recentis aevi V (1667-1730) (v latině). Patavii: Messagero di S. Antonio. p. 415 s poznámkou 4.
  15. ^ A b Ares, J., Lara, J., Lizcano, D. a kol., "Kdo objevil binární systém a aritmetiku? Líbil se Leibniz Plagiarize Caramuel?" Sci. Eng. Etika (2018) 24: 173-188. https://doi.org/10.1007/s11948-017-9890-6
  16. ^ Massini Lorenzo, str. 125.
  17. ^ The Science of Conjecture: Evidence and Probability before Pascal, James Franklin, JHU Press, 2015, [1]
  18. ^ Juan Vernet, Slovník vědecké biografie [1971], citovaný v Jens Høyrup, Barocco e scienza secentesca: un legame inesistente?, publikované v Analecta Romana Instituti Danici, 25 (1997), 141-172.
  19. ^ Juan Caramuel de Lobkowitz (1642). Respuesta al manifiesto del Reyno de Portugal (ve španělštině). Antverpy: en la oficina plantiniana de Balthasar Moreto.
  20. ^ Juan Caramuel Lobkowitz (1642). Rationalis et realis philosophia (v latině). Typis Everardi de Witte.
  21. ^ Juan Caramuel de Lobkowitz (1652). Theologia moralis, Fundamentalis, Praeterintentionalis, Decalogica, Sacramentalis, Canonica, Regularis, Civilis, Militaris (v latině). Frankfurt: Impendio půjčka - Gottfridi Schonwetteri.
  22. ^ Juan Caramuel Lobkowitz (1670). Ioannis Caramuelis Mathesis biceps: vetus et nova (v latině). Campaniae: in Officina Episcopali.
  23. ^ Juan Caramuel Lobkowitz (1681). Ioannis Caramuel ... Leptotatos latine subtilissimus ...: demostrat enim, non solum ethnicos, priscae aetatis philosophos, sed et christianos, graecae et latinae Ecclesia Patres ..., et ut huic generali morboopportuna medicinam adhibeat dialectum metaphysicam ... (v latině). Vigevano: Typis Episcopalibus, Camillo Conrado.

Zdroje

  • J. Franklin, The Science of Conjecture: Evidence and Probability Before PascalBaltimore, Johns Hopkins University Press, 2001, 88-94.
  • J. Fleming, Defending Probabilism: The Moral Theology of Juan Caramuel, Washington DC: Georgetown University Press, 2006.
  • O'Neil, Leo (1908). Juan Caramuel y Lobkowitz. Katolická encyklopedie. Sv. 3. New York: Robert Appleton Company, 1908. Citováno: 31. října 2020
  • Yanez Neira, Masolivier, Romereo, de Pascual, Juan Caramuel y Lobkowitz, in: Cistercium 262 (2014), str. 248-266.

Další čtení

  • D. Pastine, Juan Caramuel: Probabilismo ed Enciclopedia, Florencie, La Nuova Italia, 1975.
  • D. Pastine, „Dello scetticismo e del probabilismo all'operatività: Juan Caramuel“, Rivista critica di storia della filosofia 30 (1975), str. 411-419.
  • P. Bellazi, Juan Caramuel, Vigevano, Editrice Opera Diocesana - Buona Stampa, 1982.
  • J. Velarde Lombraña, Juan Caramuel. Vida y obraOviedo, Pentalfa, 1989.
  • P. Pissavino (vyd.), Le meraviglie del probabile. Juan Caramuel (1606–1682). Atti del convegno internazionale di studi, Vigevano 29. - 31. října 1982Vigevano, Comune di Vigevano, 1990.
  • U. G. Leinsle (2000), „Maria als Gegenstand der Philosophie. Zu Caramuels 'Philosophia Mariana'“, v Den Glauben Verantworten. Bleibende und neue Herausforderungen für die Theologie zur Jahrtausendwende. Festschrift für Heinrich Petri, vyd. E. Möde & Th. Schieder, Paderborn-München-Wien-Zürich, Ferdinand Schöningh, 2000, str. 59-66.
  • J. Schmutz, „Juan Caramuel o roce 2000: Čas a možné světy v raně novověké scholastice“ v Středověký koncept času. Scholastická debata a její recepce ve filosofii raného novověku, vyd. P. Porro, Leiden-New York-Köln, Brill, 2001, s. 399-434.
  • A. Catalano, „Juan Caramuel Lobkovitz (1606–1682) e la riconquista delle coscienze in Boemia“, Römische Historiche Mitteilungen 44 (2002), str. 339-392.
  • J. Fleming, „Juan Caramuel o povaze vnější pravděpo- dobnosti“, Studia Moralia 42 (2004), str. 337-360.
  • L. Robledo, „El cuerpo como discurso, retórica, predicación y comunicación non verbal en Caramuel“, Kritika 84-85 (2002), str. 145-164.
  • Y. Schwartz, ed. & překlad, Ioannes Caramuel Lobkowitz. O rabínském ateismu, přeloženo z latiny s úvodem M.-J. Dubois, A. Wohlman, Y. Schwartz, Poznámky k textu Y. Schwartze, Jeruzalém, The Hebrew University Magnes Press, 2005 [v hebrejštině].
  • A. Serrai, Phoenix Europae. Juan Caramuel y Lobkowitz v prospettiva bibliografica, Milan, Edizioni Sylvestre Bonnard, 2005.
  • H. W. Sullivan, „Fray Juan Caramuel y Lobkowitz, O.Cist .: Pražské roky, 1647–1659“, v „Corónente tus hazañas“. Studie na počest Johna Jay Allena, vyd. M. J. McGrath, Newark (DE), Juan de la Cuesta hispánská studia, 2005, s. 339-374.
  • P. Dvorák, Jan Caramuel z Lobkovic: Vybrané aspekty formální a aplikované logiky [Juan Caramuel y Lobkovitz: Různé aspekty formální a aplikované logiky], Praha, Oikumene, 2006.
  • J. Schmutz, "Juan Caramuel y Lobkowitz (1606-82)", v Centuriae latinae II. Cent et une figures humanistes de la Renaissance aux Lumières, à la mémoire de Marie-Madeleine de la Garanderie, vyd. C. Nativel, Ženeva, Droz, 2006, s. 182-202.
  • P. Dvorák, Relační logika v Juan Caramuel v: Středověká a renesanční logika, Volume 2 (Handbook of the History of Logic) ed. D. M. Gabby, J. Woods, Amsterdam, Severní Holandsko, 2008, s. 645–666.

Viz také

externí odkazy