Jordain de Blaivies - Jordain de Blaivies

za prvé laisse od BnF fr. 860

Jordain de Blaivies (někdy modernizováno Jourdain de Blaye) je Stará francouzština šanson de geste napsáno v decasyllables kolem 1200. Je to dobrodružný příběh, do značné míry inspirovaný starodávným příběhem Apollonius z Tyru. Přežívá v jediném rukopisu.

Související texty a zdroje

Jordain je pokračováním Amis et Amiles, z čehož vyplývá v rukopisu.[1] Nikdy to nebylo tak populární jako Amis et Amiles.[2] Společně oba texty tvoří to, co vědci nazývají geste de Blaye, krátký literární cyklus. Součástí jeho cyklu je také přepracování 15. století Amis v alexandriny a jako přepracování Jordain[3] Druet Vygnon v roce 1455. Jsou také dva prosifikace z Jordain (jeden datován do roku 1456) na základě verze alexandrinu.[2][4][5][6] Tam byl také Střední holandština přizpůsobování, Jourdein van Blaves, z nichž existují pouze fragmenty.[7] Existovaly čtyři tištěná vydání prózy Jordain počínaje rokem 1520.[2]

Podle Waltera Bishopa, jeho anglického editora, Jordain „stojí na místě ve vývoji žánru, kdy se primitivní bojový a křižácký duch už začal poddávat duchu naprostého dobrodružství.“[8] Jedná se o první francouzskou práci, která zahrnuje příběh Apollóna z Tyru. Odkaz z poloviny 12. století v básni Giraut de Cabreira ukazuje, že příběh byl do té doby dobře známý Occitan trubadúři. V oběhu byl lidový francouzský text, který nyní přežívá jen ve zlomcích. Bylo to také přístupné v latinský přes Godfrey z Viterba je Panteon (konec 11. století) a Historia Apollonii regis Tyri (10. století).[9]

Darebák z Jordain je Fromont, syn Hardré, který se také objevuje v Geste des Loherains cyklus. Tvrdilo se, že on a jeho příbuzní jsou založeni na historických postavách spojených s městem Sens. Série počty Sens pojmenovaní Fromont (Frotmundus) a Rainard v 10. a 11. století jsou kronikáři zobrazováni velmi negativně ve vztazích s církví a křesťanstvím Floodard z Remeše, Rodulfus Glaber a Hugh z Fleury. Dřívější souvislost se společností Sens je patrná také z obrázku Hardré, který je založen na Ardradus, chorbishop of Wenilo, arcibiskup Sens v polovině 9. století. Wenilo, který zradil krále Charles plešatý v 850s, je téměř jistě základem pro charakter Ganelon, darebák z Chanson de Roland, který stojí v čele šanson de geste žánr. Souhrn důkazů naznačuje fungování školy v žongléři (minstrels) aktivní v Sens, jehož vlastní díla nebyla nikdy zapsána, nebo byla ztracena, ale jejichž vliv je zjistitelný během několika cyklů chansons de geste.[10]

Autorství a datum

Autor Jordain je nejmenovaný. Pravděpodobně to byl duchovní. Tomu nasvědčuje silně křesťanský tón díla. Všechny pohanské prvky z příběhu Apollonius jsou důkladně pokřesťanštěny. Manželská věrnost je chválena. Postava arcibiskup z Palerma interpretuje všechny Jordainovy ​​zkoušky jako činy Božská prozřetelnost. Součástí práce je i několik modliteb. Je možné, že dílo je produktem dvou autorů.[11]

Důležitost věrnosti v Jordain naznačuje, že vznikl v a pro feudální aristokratické prostředí.[11] Přežívá nyní v jediném rukopisu BnF fr. 860, na foliích 111v – 133v, se zdobením iniciály a „krásně provedený“ rukopis.[12] Pravděpodobně byl napsán na konci 12. nebo na počátku 13. století nedlouho předtím, než byl rukopis zkopírován v první polovině 13. století.[13][4]

Verifikace a jazyk

Jordain obsahuje 4 245 řádků ve 165 laeses různé délky. Každý řádek má deset slabik, kromě poslední z nich laisse, který má šest. The epická caesura za čtvrtou slabikou každého řádku je v rukopisu uvedena tečka. Existuje několik nesrovnalostí, například linie dvanácti slabik a epická caesura padající po šesté. Prvních 109 laeses exponát asonance v decasyllables, ale posledních 56 laeses jsou rýmovat se. Tento náhlý posun může naznačovat změnu autorství.[14]

Dialekt básně je Francien s Picarde charakteristiky.[15] Systém podstatných jmen je zachován (s některými poetická licence ). Obrazů je málo využíváno a důraz je získáván pomocí přísah. Velká část účinku díla by spočívala ve způsobu jejího přednesu žonglér.[16]

Literární hodnota Jordain spočívá v jeho postavách a ne v jeho poezii. Jeho nejoriginálnější část je první, která obsahuje vězeňskou sekvenci, která nemá obdobu v Apolloniovi z Tyru. Konrad Hofmann, který oba texty upravil, zvážil Jordain lepší než Amis et Amiles.[17]

Nastavení

Město Blaye, který je ve středu města Jordain, bylo posledním městem podél Via Turonensis, jeden z Francouzské poutní cesty do svatyně svatého Jakuba ve Španělsku před vstupem do EU Vévodství Gaskoňska. Podle Chanson de Roland, hrdina Roland byl pohřben v bazilika Saint-Romain v Blaye.[18]

Akce v Jordain většinou se odehrává v Středomoří, ale báseň zobrazuje pouze nejasné znalosti o skutečné geografii Středomoří.[19]

Synopse

Fromont, synovec Hardré, darebák, kterého v roce zabila Ami Amis et Amiles, si přeje pomstít smrt svého strýce. Přišel k Blaye a suborns pár nevolníci zabít ve spánku lorda Girarta, syna Amiho a jeho manželky Hermenjarta. Převezme kontrolu nad městem, ale jeho pozice není bezpečná, pokud Girartův syn, Jordain, stále žije v péči svých kmotrů, Reniera a Eremborca, pána a paní z Valtamise. Fromont se pokouší přimět Girarta, aby chlapce předal. Pokud to neudělá, podplatí ho penězi, ale Girart to odmítne a je uvržen do žaláře. Jeho žena ho brzy následovala. Zůstávají uvězněni po dobu třinácti měsíců. Eremborc má vyříznutý jazyk. Renier a Eremborc se rozhodnou nahradit Jordaina svým vlastním synem. Od toho, že dítě samo dekapituje, až po hrůzu jeho vlastních šlechticů. Andělé berou duši nevinného do nebe.[20]

Když je dost starý, Jordain, který je vydáván za syna Reniera, je poslán do Blaye na výcvik jako rytíř. Fromont ho nesnáší, protože vypadá jako Girart. Poté, co udeří Fromonta, je nucen vykonávat podřadné úkoly. Když Fromont ohrožuje svůj život, vrací se do Valtamise, kde mu Renier odhalí pravdu. Jordain, Renier, Eremborc a 400 Renierových vazalů míří do Blaye, aby provedli pomstu na Fromontu. Jordain mu usekne nos, ale unikne. Během bitvy, která následuje o nějaký čas později, Karel Veliký prochází kolem způsob svatého Jakuba. Jeho syn, Lothair, impulzivně se připojí k bitvě, zaútočí na Reniera a je zabit Jordainem. Charlemagne musí nyní stát na straně Fromonta a mužů z Valtamise. Fromont, který ztratil vlastní nos, má také uříznuté nosy dvěma nevolníkům.[20]

Ilustrace rytířství z raného tištěného vydání prózy Jordain

Jordan, Renier a Eremborc nastupují na loď Gironde a vydejte se na otevřený oceán. Jsou napadeni Saracen piráti. Zatímco Jordain uniká, jeho kmotři jsou zajati a odvezeni na Mount Bruiant, kde jsou prodáni jako otroci králi Salatien. Vznášející se na kusu dřeva v moři, Jordain se úmyslně zraní, aby odebral krev, takže moře bude nuceno ho vyvrhnout na břeh, protože moře nemůže stát krev. Zachrání ho rybář, který ho nasměruje do nedalekého města Marcasille. Tam na náměstí přijme výzvu krále Marka k boji. Upoutá pozornost princezny Oriabel, která ho obléká jako jednoho z jejích rytířů. Nakonec jí odhalí svou pravou linii.[20]

Marcasille je napaden pohanskou armádou, jejíž šampion Brumadant porazí pět šampionů vyslaných proti němu. S Oriabelovým požehnáním ho Jordain porazí. Pohanská armáda zaútočí, ale síly krále Marka je porazily. Jordain a Oriabel jsou manželé. Poté, co otěhotní, se Jordain rozhodne jít hledat své kmotry. Doprovází ho a rodí na moři, načež loď ohrožuje bouře a její společnost ji nechá hodit přes palubu do hrudi s penězi, jemným hadříkem a vysvětlujícím dopisem. Jordain pokračuje do křesťanského města Orimonde, kde křtí svou novou dceru Gaudisce.[20]

Oriabel se blíží na břeh Palermo. Arcibiskup na lovu si ji všiml a balzámem oživil její bezvládné tělo. Stává se poustevník. Jordain mezitím opouští službu krále Cemayra, aby ji hledal. Odpluje do Palerma a jde se modlit do kláštera. Oriabel ho zaslechne a oba se sejdou. Pohybují se, aby pokračovali v hledání Renier a Eremborc. Arcibiskup jim uděluje bohaté dary a své požehnání.[20]

Když Jordain nechtěně zakotví v přístavu saracénských pirátů, následuje námořní bitva. Je zajat, ale jeho muži ho zachránili. Renier mezitím získal svobodu od Salatienu. Ani jeden z nich nepozná druhého, když se k sobě na silnici přibližují. Pouze jejich bitevní výkřiky: „Blaivies!“ a „Valtamise!“, odvrácení katastrofy. Jordain, Renier a Oriabel se vracejí do Orimonde, aby sbírali Gaudisce. Manželka krále Cemayra ji však nechala odvézt Konstantinopol a opuštěná, protože byla krásnější než její vlastní dcera. V Orimonde řekla královna Jordainovi, že jeho dcera je mrtvá, ale Gaudisceův bývalý opatrovník Josselme přiznává pravdu.[20]

V Konstantinopoli je Gaudisce zachráněna jeptiškou. Jak roste, královský syn Aly se do ní zamiluje. Vzpírá se mu. Když Jordain dorazí do města, dozví se o princově neúspěšném dvoření a jde za dívkou. Pozná svou dceru a vezme si ji za Aly. Celá strana nyní prochází Itálií k soudu Karla Velikého v Orléans, kde Renier zasáhne, aby obnovil Jordain ve prospěch císaře.[20]

Nakonec se Jordain vrací k Blaye a obléhá ho. Fromont doporučil jeho synovcem Foucartem zaútočit, zatímco obléhatelé jsou unavení z cestování, Fromont zahajuje noční sally a je zajat. Jeho demoralizovaní muži se vzdali a obyvatelé poznali jejich zákonného pána. Fromont, Foucart a dva nevolníci jsou odvlečeni k smrti. Přichází posel z Konstantinopole se zprávou o králově smrti. Aly a Gaudisce jdou vládnout do Konstantinopole. Po nějaké době král Mark zemře. Jordain dává Blaye Renierovi a on a Oriabel jdou vládnout Marcasille.[20]

Poznámky

  1. ^ Bishop 1962, str. iv.
  2. ^ A b C Bishop 1962, str. ix – x.
  3. ^ The Jordain v alexandrines je upraven v Matsumura 1999.
  4. ^ A b Dembowski 2001.
  5. ^ Ailes 2001.
  6. ^ Brun 2019.
  7. ^ Geirnaert 2011.
  8. ^ Bishop 1962, s. vi – vii.
  9. ^ Bishop 1962, str. x – xi.
  10. ^ Bishop 1962, str. xvii – xx.
  11. ^ A b Bishop 1962, str. vii – viii.
  12. ^ Bishop 1962, str. iv – v.
  13. ^ Bishop 1962, str. vi.
  14. ^ Bishop 1962, str. xxx – xxxi.
  15. ^ Bishop 1962, str. xxxiii.
  16. ^ Bishop 1962, str. xxxv.
  17. ^ Bishop 1962, str. xxxvi.
  18. ^ Bishop 1962, s. v – vi.
  19. ^ Bishop 1962, str. viii.
  20. ^ A b C d E F G h Bishop 1962, str. xxi – xxx.

Edice

  • Hofmann, Konrad, vyd. (1882) [1852]. Amis et Amiles und Jourdains de Blaivies, zwei altfranzösische Heldengedichte des kerlingischen Sagenkreises (2. vyd.). Erlangen: Andreas Deichert.
  • Bishop, Walther Houghton (1962). Kritické vydání Jordain de Blaivies s úvodem, poznámkami a glosářem (Ph. D. disertační práce). University of North Carolina, Chapel Hill.
  • Dembowski, Peter F., ed. (1991) [1969]. Jourdain de Blaye = Jourdains de Blavies, chanson de geste: Nouvelle édition entièrement revue et corrigée. Paris: Šampion.

Zdroje