Jan z Dalyathy - John of Dalyatha

Jan z Dalyathy (asi 690 - asi 780), běžně známý jako John Saba („Starší“) a v syrský Yohannan, byl mnich a mystik z Kostel Východu. Strávil celý život v Horní Mezopotámie, střídavě coenobitický (komunitní) a poustevnický (osamělý) mnišství, s preferencí toho druhého. V době své smrti sloužil jako opat společenství mnichů.

John byl plodným spisovatelem v syrštině. Přežilo velké množství jeho kázání, pojednání, maxim a dopisů. Přeloženy do několika jazyků ve stoletích po jeho smrti, byly zřídka čteny v církvi na východě (dokonce byly zakázány mezi 780 a 820), ale široce se šířily v jiných křesťanských tradicích po celé Asii, Africe a Evropě.

Život

Syrský spisovatel ze 14. století „Abdishoʿ bar Brikha, v jeho Katalog knih, omylem datoval život Jana z Dalyathy do první poloviny 6. století.[1] To bylo široce přijímáno do 20. století, kdy se konečně ukázalo, že John ve skutečnosti patří do 8. století.[1]

John se narodil kolem roku 690 ve vesnici Ardamut severovýchodně od Mosul v syrsky mluvící oblasti Beth Nuhadra, část Syrská provincie z Umajjovský chalífát.[2][3] Jako dítě studoval bible, liturgie a patristika v místním kostele v rámci přípravy na kněžské nebo klášterní povolání.[3] V mládí pravidelně navštěvoval klášter Mar Aphnimaran číst asketickou literaturu a on cvičil půst a vedení bdění.[2] Když byl dost starý, vstoupil do coenobitic klášter Mar Yozadaq v horách Beth Qardu.[2] Možná byl k tomuto klášteru přitahován, protože to byl příběh syrského spisovatele Narsai před více než stoletím.[3] Jako nováček byl pod vedením jistého blahoslaveného Štěpána, který byl sám žákem Mar Yozadaqa.[3]

Po sedmi letech života v komunitě Mar Yozadaq dostal John povolení žít jako poustevník.[3] Stáhl se na sever do hor Beth Dalyatham - „domu révy vinné“[2] nebo „vinné výhonky“[4]—V nadmořské výšce 3 000 metrů (9 800 ft).[2][3][5] John ve svých spisech zmiňuje své hornaté okolí pouze jednou, v dopise 37.[3] Protože většinu svého života strávil na samotě a není známo, že by někdy navštívil město, pravděpodobně nikdy nepotkal muslimský ani neslyšel muslimské volání k modlitbě adhan.[6]

Ve svém stáří, když byl příliš slabý, než aby mohl pokračovat sám, se John vrátil do Beth Qardu.[3] Shromáždilo se kolem něj společenství mnichů a zvolilo ho za svého opata nebo představeného.[2][3][5] Jako opat vytvořil nové pravidlo pro nováčci.[6] Působil jako opat až do své smrti[2] kolem 780.[3]

Protože John patřil do klášterního kruhu obviněného, ​​pravděpodobně nesprávně, z herezí Messalianism a Sabellianismus,[7] jeho díla byla po jeho smrti patriarchou zakázána Timothy I. na synodě konané v 786/787 nebo 790.[2][5][6] Joseph Hazzaya byl odsouzen na stejné synodě.[6] John byl později rehabilitován patriarchou Ishoʿbar Nun (řídí se 823–828).[6]

Spisy

John nechal 25 kázání (nebo diskurzy) a 51 písmen,[4] stejně jako soubor maxim (kephalaia ) volal Ru'us al-Ma'rifah, různě přeloženo Kapitoly porozumění,[8] Kapitoly moudrosti[5] nebo Kephalaia o znalostech.[7]

Pravděpodobně kvůli odsouzení Timotea I. jeho spisy přežívají v původním jazyce (syrštině) pouze v rukopisech Syrský ortodoxní tradice na rozdíl od východní církve.[2] Většinou kolovaly anonymně, připisovány pouze „duchovnímu starému“,[2] „božský starší“ nebo jen „starší“, i když některé se připisují „Mar John starší“, mar být syrským čestným, což znamená svatý nebo ctihodný.[3] Teprve v 15. století začali vědci identifikovat autora děl jako Jana z Dalyathy nebo John bar Penkaye.[3] Moderní vědci se obecně shodují na tom, že první identifikace je správná, ačkoli Brian Colless navrhl, že oba Johnové jsou jedna a tatáž osoba.[3]

Mnoho Johnových děl bylo přeloženo do arabština, Etiopský (Ge'ez) a řecký.[2] Čtyři z jeho kázání falešně připisována Izák z Ninive a jeho dopis 15 falešně připisovaný Dorotheus z Gazy byly přeloženy do řečtiny,[7] a odtud do latinský a další evropské jazyky v průběhu EU Středověk.[2]

Johnova díla byla napsána ve prospěch asketů. Diskutují o klášterním životě a slávě a kráse Boží.[6] Měl silný perfekcionista pruh.[2] Jeho doporučená cesta vedla oddaného prostřednictvím pokání, asketických cvičení, čistoty, vyrovnanosti a nakonec dokonalosti,[2]spoléhat se silně na Matouši 5:48 („Buďte dokonalí, jako je dokonalý váš nebeský Otec“) a Matouši 5:8 („Blahoslavení čistého srdce, protože uvidí Boha“). Vždycky mystik objasňuje, že čistí uvidí Boha pouze „ve svém srdci“.[2]

Poznámky

  1. ^ A b Wilmshurst 2011, str. 273–74.
  2. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó Colless 2011.
  3. ^ A b C d E F G h i j k l m Hansbury 2006, str. vii – viii.
  4. ^ A b Albert 2005.
  5. ^ A b C d Pinggéra 2018.
  6. ^ A b C d E F Wilmshurst 2011, str. 137.
  7. ^ A b C Cross & Livingstone 2009.
  8. ^ Frederick 1991.

Zdroje

  • Albert, Micheline (2005) [2002]. „John of Dalyatha or John Sabas“. v André Vauchez (vyd.). Encyklopedie středověku. James Clarke & Co.
  • Beulay, Robert (1977–1978). „Précisions touchant l'identité et la biographie de Jean Saba de Dalyatha“. Parole de l'Orient. 8: 103–116.
  • Colless, Brian Edric (1969). Mysticismus Johna Saba (Disertační práce). University of Melbourne.
  • Colless, Brian Edric (1972). "Biografie Johna Saba" (PDF). Parole de l'Orient. 3 (1): 45–63.
  • Colless, Brian Edric (1973). „Mysticismus Johna Saba“. Orientalia Christiana Periodica. 39 (1): 83–102.
  • Colless, Brian Edric (2011). „Yoḥannan z Dalyathy“. v Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition. Gorgias Press. Citováno 13. srpna 2019.
  • Cross, F. L.; Livingstone, E. A., eds. (2009) [2005]. „John of Dalyatha“. Oxfordský slovník křesťanské církve (3. rev. Vyd.). Oxford University Press.
  • Frederick, Vincent (1991). „John Sabas“. v Aziz Suryal Atiya (vyd.). Koptská encyklopedie. Sv. 4. New York: Macmillan Publishers. p. 1369a.
  • Hansbury, Mary T., ed. (2006). Dopisy Jana z Dalyathy. Gorgias Press.
  • Pinggéra, Karl (2018). „John of Dalyatha“. V Nicholson, Oliver (ed.). Oxfordský slovník pozdní antiky, svazek 2: J – Z. Oxford: Oxford University Press. 827–28. ISBN  978-0-19-881625-6.
  • Seppäla, Serafim (2003). „In Speechless Ecstacy: Expression and Interpretation of Mystical Experience in Classical Syriac and Sufi Literature“. Studia Orientalia. 98 (Zpětné vydání).
  • Treiger, Alexander (2009). „Mohlo by Kristovo lidstvo vidět jeho božství? Kontroverze v osmém století mezi Janem z Dalyathy a Timothym I., katolikosem z Východní církve“. Journal of the Canadian Society for Syriac Studies. 9: 3–21.
  • Wilmshurst, David (2011). Martyred Church: A History of the Church of the East. East and West Publishing.