Jean de Monluc - Jean de Monluc

Vztah krále jeho velvyslanectví k Osmanská říše, Jean de Montluc, 1545.

Jean de Monluc (zemřel 1579) byl francouzský šlechtic, duchovní, diplomat a dvořan. Byl druhým synem Françoise de Lasserana de Massencome, člena Monluc rodina; a Françoise d 'Estillac. Jeho rodiště není známo, ale bylo pozorováno, že jeho rodiče strávili spoustu času ve svém oblíbeném bydlišti v Saint-Gemme v obci Saint-Puy poblíž kondomu.[1] Jeanův starší bratr Blaise de Lasseran-Massencôme, seigneur de Montluc stal se vojákem a nakonec francouzským maršálem (1574).

Ranná kariéra

Jean zahájil svou náboženskou kariéru jako mladý dominikánský nováček, buď v jejich klášteru v kondomu nebo v agenu. Od začátku projevoval jako veřejný mluvčí vynikající talent. Byl představen královně Marguerite de Navarre, sestra krále František I. z Francie, která často pobývala ve svém zámku v Nérac, severně od kondomu, a rychle se stala součástí jejího doprovodu a opustila svůj život jako dominikánský mnich.[2]

Francouzský diplomat

V roce 1524 Jean de Monluc sloužil jako atašé francouzského velvyslanectví v Římě. V roce 1536, nyní Protonotary apoštolský, byl opět přidělen k velvyslanectví vyslanému do Říma v čele s biskupem Charlesem Hémardem z Mâconu.[3] V roce 1537 byl Monluc poslán s osobním viva voce zpráva od krále Františka I. pašovi Khizir Khayr ad-Dîn (Barberousse), generální kapitán osmanské flotily, který zahájil kampaň proti italským pobřežím. V červenci 1537 přistál paša v Otrantu a dobyl město, pevnost Castro a město Ugento v Apulii. Monluc vyrazil 6. srpna a 1. září se uskutečnilo setkání s pašou. Na své zpáteční cestě byl Monluc přijat Papež Pavel III[4] na veřejném publiku, kde se objevovaly trapné otázky ohledně pověstné otravy Dauphinem. Podrobnosti o jeho velvyslanectví byly předloženy v dopise kardinálovi du Bellay v Paříži.[5] Zůstal v Římě, připojený k francouzskému velvyslanectví, pod Comte de Grignan a poté biskup Jean de Langeac z Limoges, alespoň do roku 1540.[6]

V ca. 1542 Monluc byl vyslán na misi do Benátek. Jeho úkolem bylo vysvětlit Benátčanům, proč to byl dobrý nápad pro Františka I. spojit se s osmanskými Turky. Byl to nevděčný úkol a beznadějná mise, ale ta, která ve službách krále využívala Monlucovy velké dary oratoře.[7]

Monluc se vyznamenal na několika ambasádách. V roce 1545 se Jean de Monluc vydal na velvyslanectví František I. z Francie do Osmanská říše v Konstantinopol, kde se připojil k velvyslanci Gabriel de Luetz d'Aramon.[8]

V roce 1549 Jean odešel do Irska vyšetřovat zprávy Con O'Neill, O'Doherty, Manus O'Donnell a jeho syn Calvagh by se mohl spojit s Francií proti anglické vládě. Francie by nabídla vojenskou podporu a získala papežské financování. Poté odešel do Skotska a setkal se Marie masky na Hrad Stirling v lednu 1550. Jeho kolega Raymond de Beccarie de Pavie, sieur de Fourqueveaux, nebyl irskými náčelníky ohromen.[9]

Biskup

Jean byl jmenován biskup valence -a-Zemřít králem Henry II Francie v roce 1553 a potvrzeno papežem Juliem III. dne 30. března 1554.[10] Svou diecézi navštívil až v roce 1558.[11] Byl soucitný s Protestanti, zaútočil na kult obrazů a modlil se ve francouzštině, čímž si vysloužil pohrdání Římem.[12] [13] Obhajoval znovusjednocení protestantismu a katolicismu zřízením společné rady.[14] Děkan katedrály ve Valenci shromáždil důkazy a vznesl obvinění z kacířství proti Monlucovi v Římě.[15] Věta byla proti němu vyhlášena 14. října 1560. Ve stejném roce, 25. května, došlo ve Valenci k velké vraždě protestantů.[16]

V srpnu 1562 Monluc plánoval zastavit se ve Valence během jedné ze svých cest, ale město bylo řízeno hugenoty a jeho kapitán pronásledoval Monluca, který měl v úmyslu ho zatknout a uvěznit. Zdálo se, že Monluc utekl Annonayovi, ale také to bylo v rukou hugenotů, kteří ho pronásledovali a zajali; ale dokázal znovu uniknout.

Mise do Skotska v roce 1560

V březnu 1560 Marie, královna Skotů a její manžel František II poslal Jean do Skotska na setkání s bývalým skotským regentem, Hrabě z Arran. Arran byl vůdcem protestantů Páni kongregace kteří povstali proti katolické vládě Marie z masky během Skotská reformace. Jean se nejprve vydala na schůzku do Londýna Elizabeth já Anglie, pak cestoval s Henry Killigrew na Berwick upon Tweed 6. dubna. Setkali se s Vévoda z Norfolku který řídil anglické vojenské operace ve Skotsku na podporu protestantů. Killigrew napsal poznámku William Cecil který zmiňuje, že se záměrně vydal na sever co nejpomaleji, místo čtyřicet mil za den místo šedesáti. Během jízdy Jean řekl Killigrew, že byl uražen snahou Elizabeth zdržet ho v Londýně, zatímco její armáda, umožněná smlouva Berwicka vstoupil do Skotska.

Jean dal Norfolku dopis od Elizabeth s instrukcemi, aby mu poskytl bezpečné chování pro Marii de Guise. Norfolk napsal, že by to bylo obtížné, protože Arran byl v poli, Vdovec byl uvnitř Edinburský hrad a Francouzi byli uvnitř Leith. Ve stejný den dostal Norfolk zprávy o bitvě o Restalrig který zahájil obležení Leitha. Do 12. dubna, ještě v Berwicku, Jean řekl Killigrewovi, že si myslí, že Elizabeth odvede Francouze ze Skotska, a to byl nejhorší z jeho „imbassagis“ a bude jeho zkázou.[17] Nakonec se Jean chlubil Killigrewovi, že žádný člověk nemohl tento rozdíl ukončit smlouvou lépe, než mohl, a soukromě mu řekl, že je připraven udělat ústupky, včetně francouzského stažení ze Skotska, s výjimkou posádek Inchkeith a Hrad Dunbar.[18] Killigrew odešel do Skotska sám a promluvil s Marií de Guise a skotskými lordy a zajistil Jeanovi slyšení, „aby svět neřekl, ale že byl vyslyšen“.

Páni sboru povolili Jean vstoupit do Skotska 20. dubna. Norfolk mu dal osmidenní povolení Haddington a anglický tábor v Leithu (děkanství Restalrig). Gray z Wiltonu ať vidí Mary de Guise, ale zabránil mu vstoupit do Leithu a poradit se s francouzskými veliteli, Henri Cleutin, de Martiques a Jacques de la Brosse.[19]Mezi protestantskými vůdci hovořil s Hrabě z Mortona a Maryin nevlastní bratr Lord James. Mezi svými návrhy požádal, aby páni kongregace rozpustili svou ligu s Anglií, což znamená únorovou smlouvu Berwicka. Jejich odpovědí bylo obnovit jejich spojenectví v „bandě mezi šlechtou Skotska“ dne 27. dubna 1560, která deklarovala jejich náboženské cíle a záměr „zúčastnit se s armádou anglické královny“.[20]

Byl v Newcastlu 10. června a s dalším francouzským diplomatem de Randanem uspořádal konferenci s Cecilem a Dr. Nicolas Wotton. S druhou komisí od Marie a Františka se v červnu 1560 vrátil do Skotska a zúčastnil se mírových rozhovorů, které vyvrcholily Smlouva z Edinburghu, kterou jménem Francie podepsal „J. Monlucius episcopus Valentinus“, a vyústil v evakuaci francouzských vojsk ze Skotska. Anglický diplomat Thomas Randolph hlásil Killigrewovi, že jeho biskup měl velkou čest Angličany a Skoty, a byl „královsky hodován a baven“.[21]

Výslech

Na shromáždění Fontainebleau v roce 1560[22] Monluc byl jedním z vůdců, kteří hovořili ve prospěch požadavku Condé na úplnou svobodu protestantů.[23] Podílel se také na Kolokvium z Poissy v září 1561.[24]

Dne 13. Dubna 1563 byl dekretem z Říma svolán Jean de Monluc a sedm dalších francouzských biskupů do Říma Papež Pius IV být vyšetřován na základě obvinění z hereze římskou a univerzální inkvizicí. Pokud by se nedostavili, vedlo by to k exkomunikaci a zbavení všech jejich výhod. Hlavním obviněním proti Monlucovi bylo přijetí doktrín kalvinismu.[25] Theodore de Beze řekl o Monlucovi, že kázáním ve své diecézi vytvořil směsici těchto dvou doktrín a otevřeně vinu za několik zneužívání papežství.[26] Tři z jeho publikací byly kritizovány na teologické fakultě Sorbonny, jeho Pokyny chrestiennes (1561) Kázání de l 'evesque de Valence (vydání 1557 a 1559) a Kázání sluhové decouvrir ... les fautes ... de la loy (1559).[27] Byl tím, kdo přesvědčil kardinála de Lorraine, aby nechal protestanty pozvat na kolokvium v ​​Poissy v roce 1561,[28] a byl jedním z biskupů, kteří se odmítli účastnit mše, které předsedal kardinál d'Armagnac, a přijímat svaté přijímání.

Nejvýznamnějším obráncem a ochráncem Monluc však byla královna matka Kateřina Medicejská, která si přála především mír a stabilitu kvůli své křehké dynastii. Zastávala názor, že katolíci a hugenoti mohou společně uvažovat o svých doktrinálních rozdílech a žít společně ve věrnosti a službě Koruně. Monluc byl její nejhorlivější agent. Informovala papežského nuncia Prospero de Santacroce, že zasahuje jako přirozený strážce svobod galikánské církve a že takové spory by měly být rozhodovány a urovnávány ve Francii, nikoli zasílány do Říma.[29] Mezi Francií a papežstvím došlo ke sporu o jurisdikci, ale Pius IV (1559-1565) nakonec pro prosazení této záležitosti nic neudělal.

Biskup byl prohlášen za kacíře a zbaven výhod, včetně biskupství Valence-and-Die, dne 11. října 1566 Papež Pius V. (Michele Ghislieri, O.P.).[30] Aby se ujistil o své bezpečí, získal Monluc mandát podepsaný králem Karlem IX., Který mu poskytl úlevu od odvolání a zakazoval všem soudcům, královským agentům nebo členům kapituly diecéze Valence-et-Die přijímat nebo poslouchat jakékoli pokyny od nového papeže, Pia V. nebo římské inkvizice, aniž by je nejprve předložil králi pro jeho úsudek a souhlas.[31]

Znovu diplomat

V letech 1572–1573 byl francouzským vyslancem v Polsku Jean de Monluc[32] vyjednat volbu Henryho z Valois, budoucnosti Henry III Francie, na polském trůnu, výměnou za vojenskou podporu proti Rusku, diplomatickou pomoc při jednání s Osmanská říše a finanční pomoc.[33] Nebyl nedočkavý a pokusil se odmítnout, raději přímé jednání z Paříže, ale královna Kateřina byla naléhavá. Monluc opustil Paříž 17. srpna, den před svatbou Jindřicha Navarrského a Marguerite d'Angoulême. Byl v S. Didier, kde onemocněl úplavicí, když se dozvěděl zprávu o masakru svatého Bartoloměje.[34] Okamžitě napsal soudu a požadoval úplné vysvětlení toho, co se stalo, protože věděl, že během své cesty a během jednání v Polsku bude muset odpovědět na mnoho otázek od nepřátelských osob. Byl zatčen v S. Mihiel v Lotrinsku a převezen do vězení ve Verdunu pro podezření, že byl účastníkem masakru. Napsal Catherine de Medicis 1. září a krátce král poslal příkazy k jeho propuštění. Ve Frankfurtu ho znovu zadrželi někteří nespokojení němečtí hugenotští vojáci, kteří si stěžovali, že jim nikdy nebyly vyplaceny. Na konci října nakonec dorazil do Polska, kde našel rozšířený mor. Francouzský soud poté, co se doslechl o hrůze způsobené masakrem, a věřil, že Monluc potřebuje pomoc, poslal Gillese de Noailles, bratra Françoise de Noailles, bývalého biskupa Daxu, jehož hvězda padla spolu s hvězdou kardinála Odet de Chatillon. Monluc se ze strachu ze ztráty své prestiže pokusil pomoc odmítnout, ale Noailles byl stejně poslán.

Jednání byla pomalá. Kandidátů bylo několik a polská šlechta očekávala, že bude namlouvána a podplácena ze všech stran. V práci byly protestantské a katolické zájmy. Rychlé volby by jejich hru zkrátily. Všichni byli zasaženi šokem a pohoršením masakrem v den svatého Bartoloměje. Monluc přednesl dva pozoruhodné projevy (harangues), jeden před plenárním zasedáním polské šlechty 10. dubna 1573 a druhý před polským stavem 25. dubna, což podstatně přispělo k úspěchu jeho diplomacie. Jindřich z Valois byl zvolen polským králem 16. května 1573.[35]

Biskup z Valence později napsal svůj vlastní příběh svého hrdinského úsilí, Election du Roy Henry III, roy de Pologne, décrite par Jean de Monluc, Évêque de Valence (Paříž 1574). Příběh byl vyprávěn také ve vzpomínkách Monlucova sekretáře Jeana Choisnina (Paříž 1789).[36]

V letech 1576–1577 se Jean de Monluc zúčastnil majetků v Blois. V prosinci hovořil o návrhu na zrušení ediktu o uklidnění a obnovení války proti hugenotům.[37]

Smrt

V roce 1578, počínaje 12. dubnem, se v Béziers konalo zasedání stavovských stavů v Languedocu za předsednictví opata Pierra Dufaura, generálního vikáře kardinála d'Armagnaca, arcibiskupa z Toulouse. Bishop de Monluc se zúčastnil a přednesl projev.[38]

Jean de Monluc zemřel 13. dubna 1579 v Toulouse, kam přišel podat zprávu královně matce. Jezuitem byl smířen s římskokatolickou církví.[39]

Biskup Jean de Monluc zanechal přirozeného syna, Jean de Montluc de Balagny (d. 1603),[40] seigneur de Balagny, který byl zpočátku horlivým členem liga, ale později se podrobil Jindřich IV, a obdržel od něj knížectví Cambrai[41] a v roce 1594 obušek a maršál Francie.

Reference

  1. ^ Tamizey, Poznámky a dokumenty, str. 6.
  2. ^ Tamizey, Poznámky a dokumenty, s. 6-7.
  3. ^ Reynaud, str. 18.
  4. ^ Různí autoři se navzájem kopírují v omylu, který Monluc předstoupil před papeže Pavla IV., Který se stal papežem až v roce 1555.
  5. ^ Charrière, str. 327-329.
  6. ^ Tamizey, Poznámky a dokumenty, str. 10-12.
  7. ^ Reynaud, str. 24. Orgány jsou ohledně neurologie neurčité. Srov. Poznámka sira Henryho Wottona z roku 1604, že „velvyslanec je dobrý člověk vyslaný ležet do zahraničí kvůli své zemi“.
  8. ^ Garnier, s. 251. Dyer, str. 605.
  9. ^ Lyons, Mary Ann, Francouzsko-irské vztahy 1500–1610, Boydell and Brewer, (2003), 88–90, cit Melville's Memoirs.
  10. ^ Conradus Eubel, Hierarchia catholica Tomus III editio altera (Monasterii 1923), str. 326.
  11. ^ Gallia christiana XVI, s. 333.
  12. ^ Henry Heller (1986). „VII. Vzpoura valence“. Dobytí chudoby: Kalvínská vzpoura ve Francii v šestnáctém století. Boston-Leiden: Brill. 204–233. ISBN  90-04-07598-4.
  13. ^ Chadwick 2003, str. 227.
  14. ^ Nugent 1974, str. 18.
  15. ^ Plèche, J. (1928). „L 'Évêque Jean de Montluc et la réforme à Valence (1560)“. Bulletin de la Société de l'histoire du protestantisme français. 77: 21–35.
  16. ^ Gallia christiana XVI, s. 333.
  17. ^ Bain 1898, str. 350–352.
  18. ^ Bain 1898, str. 360.
  19. ^ Bain 1898, str. 378.
  20. ^ Bain 1898, s. 382–383.
  21. ^ Bain 1898, str. 328–463, 801.
  22. ^ Edward Smedley (1834). Dějiny reformovaného náboženství ve Francii. Svazek I. New York: Harper & bratři. s. 121–127.
  23. ^ Degert (1904a), str. 416.
  24. ^ Antoine Duranthon, ed. (1767). Collection des procès-verbaux des Assemblées-générales de clergé de France, depuis l'année 1560, jusqu'à present ... (francouzsky). Tome I. Paris: G. Desprez. p. 18.
  25. ^ Degert (1904b), str. 411.
  26. ^ Théodore de Bèze; Th Marzial (1841). Histoire ecclésiastique des Églises réformées au royaume de France (francouzsky). Tome I. Lille: Leleux. 215–216. Degert (1904a), str. 416.
  27. ^ P. Feret (1900). La Faculté de Théologie de Paris. Époque Moderne. Tome premiér. Paříž: A. Picard. str.215 –216.
  28. ^ Donald Nugent (1974). Ekumenismus ve věku reformace: Kolokvium Poissy. Cambridge MA USA: Harvard University Press. p.19. ISBN  978-0-674-23725-4.
  29. ^ Degert (1904b), str. 429-430.
  30. ^ Eubel, III, s. 326, poznámka 11.
  31. ^ Tamizey, Poznámky a dokumenty, str. 24, 56–59 (2. července 1567).
  32. ^ Robert J. Knecht (2016). Hrdina nebo tyran? Henry III, král Francie, 1574-89. London: Routledge. str. 53–57. ISBN  978-1-317-12214-2.
  33. ^ Scott M. Manetsch (2000), Theodore Beza a hledání míru ve Francii, 1572–1598 Leiden: Brill, str. 80.
  34. ^ Tamizey, Poznámky a dokumenty, str. 33.
  35. ^ Poujoulat, str. 443–465.
  36. ^ Poujoulat, str. 377–442.
  37. ^ Duranthon, sbírka, str. 77.
  38. ^ Reynaud, str. 66.
  39. ^ Foisset, ainé, "Montluc, Jean de", in: Michaud (ed.), Biographie Universelle Tomáš 29. (Paříž 1829), s. 596. Reynaud, str. 68. Montluc, Blaise de Lasseran de Massencome (1863). Tamisey de Larroque, Philippe (ed.). Stránky Quelques inédites de Blaise de Monluc (francouzsky). Paříž: Durand. str. 20–22.
  40. ^ Byl legitimován v roce 1567.
  41. ^ Maximilien de Béthune duc de Sully (1817). Monografie vévody Sullyho: předseda vlády Jindřichu Velikému. Svazek I. Philadelphia: Edward Earle. J. Maxwell. str. 441–442.

Knihy a články

Viz také