Jean-Baptiste Willermoz - Jean-Baptiste Willermoz
Jean-Baptiste Willermoz | |
|---|---|
 Portrét Willermoza od Jacquese Gauthiera d'Apotyho v roce 1766 | |
| narozený | 10. července 1730 Lyon, Auvergne-Rhône-Alpes, Francie |
| Zemřel | 29. května 1824 (ve věku 93) Lyon, Auvergne-Rhône-Alpes, Francie |
| Odpočívadlo | Hřbitov Loyasse, Lyon, Francie 45 ° 45'47 ″ severní šířky 4 ° 48'41 ″ východní délky / 45,76310 ° N 4,81142 ° ESouřadnice: 45 ° 45'47 ″ severní šířky 4 ° 48'41 ″ východní délky / 45,76310 ° N 4,81142 ° E |
| Organizace | Zednářství |
| Kancelář | Generální ředitel Oddělení Rhôny |
| Období | 1. června 1800 - 1815 |
| Hnutí | Martinismus |
| Manžel (y) | Jeanne-Marie Pascal (ženatý 1799)[1] |
| Děti | 2[1] |
| Rodiče) |
|
Jean-Baptiste Willermoz (10. Července 1730 - 29. Května 1824) byl francouzský zednář a Martinista kteří hráli důležitou roli při vytváření různých systémů Zednářské vysoké školy ve své době v obou Francie a Německo.
Životopis
Jean-Baptiste Willermoz se narodil 10. července 1730 v Lyon. Byl nejstarším z 12 dětí. Žil hlavně v Lyon. Byl to bratr Pierre-Jacques Willermoz, lékař a chemik kdo také pracoval na Encyklopedie z Diderot a D'Alembert.
Byl výrobcem hedvábí a stříbra na Rue des Quatre-Chapeaux a jako dobrovolný ředitel charitativních organizací hrál důležitou roli v evropském zednářství své doby. Jako takový byl zasvěcen ve věku 20 let a stal se Ctihodný pán jeho lóže ve 23.[2]
Jako mystik, vášnivý tajnou povahou zasvěcení, přispěl k vytvoření Pravidelného velkého lóže mistrů v Lyonu a stal se jeho velmistrem v roce 1761. Velký lóže praktikoval sedm Zednářské vysoké školy té doby a přidal osmý s názvem „skotský velmistr, rytíři meče a Rose-Croix“. V tomto prostředí založil Willermoz v roce 1763 spolu se svým bratrem Pierrem-Jacquesem lóži nazvanou „Sovereign Chapter of Knights of the Black Eagle Rose-Cross“, která byla věnována alchymistickému výzkumu.[2]
Byl přijat do první třídy v Řád Elus Cohens na Versailles v roce 1767 osobně Martinez de Pasqually na doporučení Bacona z Chivalerie a markýze de Lusignan. V květnu 1768 byl přijat do Réaux-Croix. V roce 1772 si dopisoval s Štrasburk lóže přísného dodržování. Po smrti Martineze de Pasqually v září 1774 jednal se svým přítelem a bratrem Cohenem Louis-Claude de Saint-Martin napsat komplexní přehled doktríny Elus Cohens ve formě lekcí nazvanou „Lesson of Lyon“, který se bude konat od 7. ledna 1774 do 23. října 1776. Řekl v dopise z roku 1780 hessenskému princi že mu byla udělena hodnost Réau-Croix v Řádu Martineze Pasquallyho.[2]
V 70. letech 19. století s ním přišel do styku Baron von Hund a německý řád Německa Řád přísného dodržování ke kterému se připojil v roce 1773 s rytířským jménem Eques ab Eremo a kancléř kapituly v Lyonu. V roce 1774 založil Lyonskou chatu Strict Observance v La Bienfaisance a stal se kancléřem její nové provincie, adresáře Auvergne. Právě pod jeho vedením se v roce 1778 konal Lyonský klášter, který uznával tituly Profès a Grands Profès a představoval „Benefiční rytíři svatého města (CBCS).[2] Willermoz představil na Lyonské úmluvě také Régime Ecossais Rectifié (usměrněný skotský obřad), který spojil templářské svobodné zednářství s náboženským obřadem vyvolených Coëns.
V roce 1782 Willermoz napsal, že existují tři druhy alchymistických zednářů:
- Ti, kteří si myslí, že účelem zednářství je vyrobit Kámen mudrců.
- Ti, kteří hledají Všelék.
- Ti, kteří hledají Vědu o Skvělá práce podle kterého by člověk našel moudrost a praktiky raného křesťanství (k nimž se sám přihlásil)[2]
Kvůli sporům v rámci Obřadu přísného dodržování uspořádal Willermoz v červenci 1782 klášter Wilhelmsbad kde se v Evropě zúčastnilo 33 delegátů a postaralo se o vytvoření Rektifikovaný skotský obřad Tam bránil místo martinistických proudů v obřadu prostřednictvím delegace Joseph de Maistre který poslal své slavné Memorandum k vévodovi z Brunswicku.[2] To ostatní delegáti nepodporovali.
Velmi rezervovaný vůči Cagliostro, si po několika rozhovorech s ním myslel, že v jeho očích nepropaguje „ortodoxní“ křesťanství. Proto vyzval členy blahořečených rytířů, aby mu nedali žádnou důvěryhodnost ani lóži, kterou založil v roce 1785 v Paříži, první lóži matek Egyptský obřad, jehož jméno bylo „vítězný moudrost“.[3]
Strach z možného vypuknutí revoluce se skryl Ain, v domě svého bratra Pierra-Jacquesa, který s sebou vzal svůj rozsáhlý zednářský archiv.[2]
Později byl předsedou konzula 1. června 1800 jmenován generálem odboru Rhone, což je úřad, který zastával 15 let. Svou zednářskou činnost obnovil obnovením CBCS v roce 1804 a tomuto účelu se věnoval až do své smrti (v Lyonu) ve věku 94 let dne 29. května 1824.[2]
Viz také
Reference
- ^ A b C „La soie et le compas: Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824) | Le Philosophe Inconnu“ (francouzsky). 2015-08-22. Citováno 2019-09-26.
- ^ A b C d E F G h Bayard, Jean-Pierre (1981). Le symbolisme maçonnique traditionnel: Tome 2, Hauts grades et rites anglo-saxons. Editions maçonniques de France (EDIMAF). 245–248. ISBN 9782874300363.
- ^ Joly, Alice (1938). Un mystique lyonnais et les secrets de la franc-maçonnerie: Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824) (francouzsky). Protat Frères. 209–211. ISBN 978-2906031029.
Willermoz vyprávěl o svých rozhovorech s Cagliostrem Charlesovi von Hesseovi (dopisy ze dne 6. až 8. listopadu 1784). („Měl touhu založit obřad ve Francii a hlavní město Egypta v Lyonu. Založil oči pro lóži benefiční rytíři v Lyonu “), zúčastnil se ho také pod jiným jménem, vévoda d'Havre de Croy, 13. prosince 1785 (Lyon, ms. 5458, výstava 11). Byli spolu čtyři dlouhé a seriózní rozhovory, z nichž každý netrvalo méně než pět hodin. Poslední rozhovor byl o povaze Ježíše Krista. Zdálo se, napsal rozpačitě a váhavě Willermoz. Skončil však tím, že Ježíš Kristus není Bůh, byl pouze synem Božím , stejně jako sám Cagliostro, filozof. Zeptal jsem se ho, jak vysvětlil takové a takové pasáže v evangeliu, které při některých příležitostech citoval; Tvrdil, že tyto verše byly falešné a přidal je k textu. Požádal mě, abych mu řekl, co moje víra byla v této věci. Vyznal jsem své vyznání víry. (Willermoz, dopis Charles von Hesse, 8., 9. listopadu 1784). Dobrodruh cítil, že hra byla ztracena. Byl to však muž odhodlaný vyhrát každou diskusi, a to i po takové porážce. Připomněl jsem mu tyto trapné sliby. Tvrdil, že vzhledem k tomuto rozdílu v našich přesvědčeních je nemožné, aby mi poskytl jakýkoli důkaz o své moci. Na což jsem odpověděl, že rozdílný názor by mu neměl bránit v tom, aby takové věci dokazoval. Cagliostro vytrval ve svém odmítnutí demonstrovat to, o čem prohlašoval, že je schopen. Willermoz poznamenal, že porušuje slovo. Cagliostro tvrdil, že vydíral. Willermoz se naštval a tvrdil, že vede své členy falešnými záminkami.
Zdroje
- Var, Jean-François (2007). Stuart, Trevor (ed.). Život a dílo Jean-Baptiste Willermoz (1730-1824). Sunderland: Knihy Septentrione. ISBN 978-0955480812. OCLC 1006278786.
- Chevallier, Pierre (1974). Histoire de la Franc-maçonnerie française: La Maçonnerie, Missionnaire du Libéralisme (1800-1877) (francouzsky). Paris: Fayard. ISBN 2213000824. OCLC 25249101.
- Vivenza, Jean-Marc (2006). Le martinisme: l'enseignement secret des maîtres: Martinès de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin et Jean-Baptiste Willermoz, fondateur du Rite écossais rectifié (francouzsky). Grenoble: Le Mercure dauphinois. ISBN 2913826709. OCLC 421138297.