James Robert Beattie Love - James Robert Beattie Love

James Robert Beattie Love (1889–1947) byl a Presbyterián kněz, který se stal významnou autoritou na Worrorra lidé z Region Kimberley severu Západní Austrálie. Ačkoli byl rychle zapomenut, argumentovalo se, že hrál stejně důležitou roli v péči o domorodé komunity v jeho péči, stejně jako slavnější osobnosti jako John Flynn.[1]

Život

Láska se narodila 16. června 1889 v Lislaird, Hrabství Tyrone v Irsku. Když byl Love několik měsíců starý, jeho otec emigroval do Austrálie a nakonec se usadil Strathalbyn, Jižní Austrálie.

Získal kvalifikaci učitele a byl přidělen na místo ve škole v malém severním hornickém městě Leigh Creek, kde jeho zájem vzbudil ornitologie. Jedna odrůda povídat si zachytil pro taxonomickou analýzu Edwin Ashby, známý jako gibberbird, Ukázalo se, že patří k novému druhu, a byl pojmenován po lásce i Ashby (Ashbyia lovensis).[2] Umožnilo mu to také navštívit a sledovat misionářskou práci mezi Diyari na Luteránská mise u jezera Killalpaninna.[3] Zkušenost ho přesvědčila o tom, že mise by měly být spíše „průmyslové“, než tamní, převážně náboženské, s tím, že jeden domorodec uprchl ze stanice a stěžoval si na „příliš mnoho jabber Ježíše Krista“.[4] Udělal dlouhý osamělý trek na koni přes Austrálii, z jihu na sever, Leigh Creek do Darwinu, pak na východ do Charleville, a vypracoval zprávu, která byla publikována jako brožura ion 1915, týkající se podmínek domorodců, jak je pozoroval.[5]

O rok později 1. světová válka vypukla, Láska se připojila k Australská imperiální síla a nakonec byl přidělen k Anzac část Velbloudí sbor s hodností podporučík. byl repatriován poté, co utrpěl zranění, a udělil oběma Medaile za vynikající chování a Vojenský kříž za jeho odvahu při plnění povinností.[6]

Po teologických studiích na Presbyteriánská teologická vysoká škola z Ormond College, Univerzita Melbourne University, při vysvěcení v roce 1922 nastoupil do vysílání v Mapoon v Queensland. V roce 1927 se se svou novou rodinou přestěhoval na misi v Kunmunya v severní Západní Austrálie, kde strávil nějaký čas v roce 1914. Mise se přesunula do vnitrozemí v izolovanější oblasti, protože láska, jak si ostatní mysleli, pohotový kontakt s bílou cestou znehodnocovala domorodce,[7] zajištěný pro nemocné a ve věku mezi Worrorry, Ngarinyin a Wunambal národy, provozovaly farmy s hospodářskými zvířaty, podporovaly přechod k zemědělské a pastorační soběstačnosti a měly neobvyklý krátký okamžik pro „nezasahování“ do tradiční kultury domorodců,[8] v některých z jeho obřadů si myslel, že dokáže odhalit analogie s křesťanstvím, přirovnávat jejich způsob praní a sdílení pitné vody ke svátostem.[9] Aktivně vyzýval domorodce, aby zachovávali a předávali tradice starších, jako jsou obřady zasvěcení, protože si myslel, že křesťanství lze učit pouze příkladem, a adoptovali si je domorodci, kteří se tak rozhodli sami. Také si osvojil některé z jejich zvyklostí a křičel na rozloučenou, například když byla na stromové plošině položena mrtvola.[10] To bylo široce považováno za jeden z nejúspěšnějších misijních podniků v Austrálii a Láska byla nazývána Worrorra, djidjai(táta), jak byla jeho manželka Beatrice známá jako amagunja (mumie).[11][12]

Stal se dozorcem na Mise Ernabella v roce 1941,[13] kterou založil v Musgrave rozsahy v roce 1937. V roce 1946 odešel do důchodu a 19. února 1947 zemřel na onemocnění ledvin.[14]

Hodnocení

Láska nemyslela na „černochy“ jako na rovnocenného bělocha, snad s výjimkou inteligence, ale praktikovala politiku „osvíceného postupnosti“, aby dosáhla jejich asimilace. V některých aspektech sdílel výhled na „nemesis australských domorodců“, A. O. Neville, jako když napsal, že: „řešením problému poloviční kasty je vycvičit poloviční kastu, aby si vydělával na svůj civilizovaný život… a postupně ho ztrácet v proudu bílé krve.“[15]

Publikace

  • 1915. Domorodci, jejich současný stav z pohledu v severní jižní Austrálii, na severním území a v západním Queenslandu. (brožura) Arbuckle, Waddell a Fawckner, Melbourne.
  • 1917. „Poznámky k kmenu Wororra v severozápadní Austrálii“, v Transakce Královské společnosti jižní Austrálie, sv. 41, s. 20–38
  • 1936. Křováci z doby kamenné dneška. Blackie a syn
  • 2000. Gramatická struktura jazyka Worora v severozápadní Austrálii. (M.A.esis, University of Adelaide, 1933), dotisk Lincoln Europa (ed. Robert M. W. Dixon )

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. ^ Trudinger 2004, str. 54–55.
  2. ^ Láska 1917, str. 40.
  3. ^ Trudinger 2004, str. 63–64.
  4. ^ Trudinger 2004, str. 64.
  5. ^ Trudinger 2004, str. 66.
  6. ^ Láska 1986, str. 55–56.
  7. ^ Macgregor 1997, str. 117 ?
  8. ^ Layton 1992, str. 34.
  9. ^ Harris 2006, str. 541 ?
  10. ^ Trudinger 2004, str. 62.
  11. ^ Trudinger 2004, str. 59 č. 21.
  12. ^ McKenzie 1969, str. 94.
  13. ^ Trudinger 2004, str. 55.
  14. ^ Láska 1986, str. 54–58.
  15. ^ Trudinger 2004, str. 58,62–63.

Reference

  • Harris, John (1990). Jedna krev: 200 let domorodých setkání s křesťanstvím: Příběh naděje. Albatrosové knihy. ISBN  978-0-867-60095-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Layton, Robert (1992). Australské rockové umění: Nová syntéza. Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-34666-5.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Láska, J. H. (1986). Láska, James Robert Beattie (1889–1947). Australský biografický slovník. 10. Melbourne University Press. str. 54–58.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Láska, J. R. B. (1917). „Poznámky k Ashlyia lovensis“. 3/4. Jižní australský ornitolog: 40–41. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • MacGregor, Russell (1997). Imagined Destinies: Aboriginal Australians and the Doomed Race Theory, 1880-1939. Melbourne University Press. ISBN  978-0-522-84762-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • McKenzie, Maisie (1969). Cesta na Mowamjnun. Angus a Robertson.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Trudinger, David (2004). Obrátit spásu: protestantští misionáři ve střední Austrálii, 30. – 40. Léta (PDF). Doktorská práce ANU. str. 54–58.CS1 maint: ref = harv (odkaz)