Indica (Megasthenes) - Indica (Megasthenes)

Mauryan Indie, ve které byl Megasthenes velvyslancem

Indika (Řek: Ἰνδικά; Latinsky: Indica) je účet Mauryan Indie od řeckého spisovatele Megasthenes. Původní kniha je nyní ztracena, ale její fragmenty přežily v pozdějších řeckých a latinských dílech. Nejstarší z těchto prací jsou díla od Diodorus Siculus, Strabo (Geographica ), Plinius, a Arrian (Indica ).[1][2]

Rekonstrukce

Megasthenes ' Indica lze rekonstruovat pomocí částí zachovaných pozdějšími autory jako přímé citace nebo parafráze. Části, které patřily k původnímu textu, lze identifikovat z pozdějších prací na základě podobného obsahu, slovní zásoby a frázování, i když obsah nebyl výslovně přičítán Megasthenesovi. Felix Jacoby je Fragmente der griechischen Historiker obsahuje 36 stránek obsahu vysledovatelného k Megasthenes.[3]

E. A. Schwanbeck vystopoval několik fragmentů k Megasthenovi a na základě jeho sbírky John Watson McCrindle zveřejnil rekonstruovanou verzi Indica v roce 1887. Tato rekonstrukce však není všeobecně přijímána. Schwanbeck a McCrindle přisuzovali několik fragmentů ve spisech spisovatele BCE z 1. století Diodorus na Megasthena. Diodorus však Megasthena nezmíní ani jednou, na rozdíl od Strabona, který Megasthena výslovně zmiňuje jako jeden ze svých zdrojů. Mezi účty Megasthena a Diodora je několik rozdílů: například Diodorus popisuje Indii jako 28 000 stadióny dlouho od východu na západ; Megasthenes uvádí toto číslo jako 16 000. Diodorus uvádí, že Indus může být po Nilu největší řekou na světě; Megasthenes (jak uvádí Arrian) uvádí, že Ganga je mnohem větší než Nil. Historik R. C. Majumdar poukazuje na to, že Fragmenty I a II připisované Megasthenovi v McCrindleově vydání nemohou pocházet ze stejného zdroje, protože Fragment I popisuje Nil jako větší než Indus, zatímco Fragment II popisuje Indus jako delší než Nil a Dunaj dohromady.[4]

Schwanbeckův Fragment XXVII obsahuje čtyři odstavce od Strabona a Schwanbeck připisuje celé tyto odstavce Megasthenovi. Strabo však uvádí Megasthena jako svůj zdroj pouze pro tři izolované výroky ve třech různých odstavcích. Je pravděpodobné, že Strabo získal zbytek textu z jiných zdrojů než Megasthenes: proto Megasthenesovi připisuje pouze tři výroky.[4]

Dalším příkladem je nejdříve potvrzený popis Gangaridai, který se objevuje ve spisech Diodora. McCrindle věřil, že Diodorův zdroj pro tento popis byla nyní ztracená kniha Megasthenes. Podle A. B. Boswortha (1996) však Diodorus tyto informace získal od Hieronymus Cardia: Diodorus popsal Gangy jako 30 stadiónů širokých; je dobře doloženo jinými zdroji, že Megasthenes popsal střední nebo minimální šířku Gangy jako 100 stadiónů.[5]

Indie podle rekonstruovaného textu

Podle textu rekonstruovaného J. W. McCrindle, Megasthenes ' Indica popisuje Indii takto:

Zeměpis

Indie je země ve tvaru čtyřúhelníku, ohraničená oceánem na jižní a východní straně.[6] Řeka Indus tvoří západní a severozápadní hranici země až k oceánu.[7] Severní hranice Indie sahá až ke končetinám Tauros. Z Ariana k východnímu moři je vázáno horami, které Makedonci nazývají Kaukasos. Mezi různá domorodá jména těchto hor patří Parapamisos, Hemodos a Himaos (dále jen Himaláje ).[8] Kromě Hemodos lži Scythia obývané Skýty známými jako Sakai.[9] Kromě Scythie, zemí Bactria a Ariana hranice s Indií.[10]

V extrémním bodě Indie je gnomon slunečních hodin často nevrhá žádný stín a Majorka je v noci neviditelný. V nejvzdálenějších částech stíny padají na jih, a to rovnoměrně Arcturus není viditelný.[9]

Indie má mnoho velkých a splavných řek, které vznikají v horách na severní hranici. Mnoho z těchto řek se spojuje Ganges, jehož zdroj je široký 30 stadiónů a vede ze severu na jih. Ganga ústí do oceánu, který tvoří východní hranici Gangaridai.[11] Jiné národy se obávaly Gangaridaiho obrovské síly největších slonů, a proto Gangaridai nikdy nebyl dobyt žádným cizím králem.[12]

Indus také běží od severu k jihu a má několik splavných přítoků. Nejvýznamnějšími přítoky jsou Hupanis Hudaspes a akesiny.[13] Jedna zvláštní řeka je Sillas, který pochází ze stejnojmenné fontány. Všechno vržené do této řeky klesá ke dnu - nic v ní nepluje.[10] Kromě toho existuje velké množství dalších řek, které dodávají hojnou vodu pro zemědělství. Podle domorodých filozofů a přírodovědců je to proto, že sousední země jsou více vyvýšené než Indie, takže jejich vody stékají do Indie, což vede k tak velkému počtu řek.[14]

Dějiny

Pataliputra kapitál, ukazující řecký a perský vliv, brzy Mauryanská říše období 4. – 3. století př.

V primitivních dobách žili Indiáni z ovoce a nosili oblečení ze zvířecí kůže, stejně jako Řekové. To říkají nejučenější indičtí učenci Dionýsos napadl Indii a dobyl ji. Když jeho armáda nebyla schopna snést nadměrné teplo, vedl své vojáky k zotavení do hor zvaných Meros; to vedlo k tomu, že řecká legenda o Dionýsovi byla chována v otcově stehně (meros v řečtině).[A] Dionýsos učil indiány několika věcem, včetně toho, jak pěstovat rostliny, vyrábět víno a uctívat. Založil několik velkých měst, zavedl zákony a ustavil soudy. Z tohoto důvodu byl Indy považován za božstvo. Vládl celé Indii 52 let, než zemřel na stáří. Jeho potomci vládli Indii několik generací, než byli sesazeni z trůnu a nahrazeni demokratickými městskými státy.[16]

Tvrdí to také Indové, kteří obývají horskou oblast Herakles byl jedním z nich. Stejně jako Řekové ho charakterizují kyjem a lví kůží. Podle nich byl Herakles mocným mužem, který si podroboval zlá zvířata. Měl několik synů a jednu dceru, kteří se stali vládci v různých částech jeho panství. Založil několik měst, z nichž největší byla Palibothra (Pataliputra ). Herakles vybudoval v tomto městě několik míst, opevnil jej vodou vyplněnými příkopy a usadil ve městě několik lidí. Jeho potomci vládli Indii několik generací, ale nikdy nezačali s expedicí mimo Indii. Po několika letech byla královská vláda nahrazena demokratickými městskými státy, ačkoli tam bylo několik králů, když Alexander napadl Indii.[17]

Flóra a fauna

Indie má několik hor s ovocnými stromy všeho druhu.[9] V Indii existuje velké množství druhů zvířat. Indičtí sloni jsou mnohem silnější než sloni Libyjští sloni, kvůli hojnosti jídla na indické půdě. Sloni jsou domestikováni ve velkém počtu a vycvičený pro válku.[18] Gestační doba slonů se pohybuje od 16 do 18 měsíců a nejstarší ze slonů se dožívají až 200 let.[19]

Ekonomika

Zlato, stříbro, měď a železo jsou na indické půdě hojné. Cín a jiné kovy se používají k výrobě řady nástrojů, zbraní, ozdob a dalších předmětů.[18]

Indie má velmi úrodné pláně a zavlažování se praktikuje široce.[18] Mezi hlavní plodiny patří rýže, proso, plodina zvaná bosporum, jiné obiloviny, luštěniny a jiné potravinářské rostliny.[20] Existují dva plodinové cykly ročně, protože v létě i v zimě prší. V době letního slunovratu, rýže, proso, bosporum a sezam jsou zasety. Během zimy se setí pšenice.[20]

K hladomoru v Indii nikdy nedošlo, a to z následujících důvodů:[21]

  • Indové mají vždy zajištěno alespoň jednu ze dvou sezónních plodin
  • Existuje řada spontánně rostoucích plodů a jedlých kořenů.
  • Indičtí válečníci považují ty, kteří se zabývají zemědělstvím a chováním zvířat, za posvátné. Na rozdíl od válečníků v jiných zemích během válečných výbojů nepustoší farmy. Válečné strany navíc nepřátelskou zemi nikdy nezničí ohněm ani nesekají její stromy.

Společnost

Díky své velké rozloze je Indie obývána mnoha různými rasami, z nichž všechny jsou domorodé. Indie nemá žádnou cizí kolonii a Indové nezaložili žádné kolonie mimo Indii.[10] Indové jsou nadprůměrného vzrůstu kvůli bohatému jídlu, jemné vodě a čistému vzduchu. Jsou dobře kvalifikovaní v umění.[18]

Zákon předepsaný staroindickými filozofy zakazuje otroctví. Zákon zachází se všemi stejně, ale umožňuje nerovnoměrné rozdělení majetku.[22]

Populace Indie je rozdělena do 7 endogamních a dědičných kast:[23]

  1. Filozofové
    • Ve srovnání s jinými kastami ne početný, ale nejvýznamnější
    • Vyňato ze všech veřejných povinností
    • Ani páni, ani služebníci
    • „věřil, že je nejdražší bohům a že je nejvíce obeznámený se záležitostmi, které se týkají Hades "
    • Angažovaní ostatními, aby přinášeli oběti a prováděli pohřební obřady, za které dostali cenné dary a privilegia
    • Na začátku roku předpovídají proroctví o suchu, dešťových bouřích, příznivých větrech, nemocech a dalších tématech. Na základě těchto proroctví se občané a vládci náležitě připravují. Filozof, jehož proroctví selže, je silně kritizován a musí po zbytek svého života dodržovat ticho, ale jinak mu nevzniká žádný trest.
  2. Farmáři
    • Nejpočetnější ze všech kast
    • Žijte ve vesnicích a vyhněte se návštěvě měst
    • Osvobozen od boje a jiných veřejných povinností
    • Považováno za veřejné dobrodince a chráněno před poškozením během válek, dokonce i nepřátelskými válečníky
    • Vzdejte hold zemi vládci, oficiálnímu vlastníkovi půdy
    • Kromě toho převádějí 1/4 své produkce do státní pokladny
  3. Pastevci
    • Žijte ve stanech, mimo vesnice a města
    • Lovte a chyťte ptáky a zvířata ničící úrodu
  4. Řemeslníci
    • Vytvářejte zbraně i nástroje pro farmáře a další
    • Osvobozen od placení daní a dostává výživné od státní pokladny
  5. Válečný
    • Druhý nejpočetnější mezi kastami
    • Dobře organizovaný a vybavený pro válku
    • V pokojných dobách si můžete dopřát zábavu a nečinnost
    • Udržováno na státní náklady, spolu s válečnými koňmi a slony
  6. Dozorci
    • Provádět administrativní úkoly
    • Hlaste se králi nebo (ve státech, kde nevládnou králové) soudcům
  7. Členové rady a hodnotitelé
    • Skládá se z moudrých lidí s dobrou povahou
    • Záměrné ve veřejných věcech; zahrnoval královské poradce, státní pokladníky, rozhodce sporů; do této třídy obvykle patřili i armádní generálové a hlavní soudci.
    • Nejméně početné, ale nejuznávanější

Filozofie

Megasthenes také komentuje přítomnost předsokratovské názory mezi Brahmany a Židy. O pět století později Klement Alexandrijský ve svém Stromateis, mohl Megasthenes nepochopit, že bude reagovat na tvrzení řeckého primátu tím, že připustí řecké názory na fyzika předcházeli ti Židé a Indové. Megasthenes, jako Numenius z Apamea jednoduše porovnával myšlenky různých starověkých kultur.[24]

Správa

S cizinci se zachází dobře. Jsou jmenováni zvláštní důstojníci, aby se zajistilo, že nedojde k újmě cizince, a soudci udělují tvrdé tresty těm, kteří cizince zneužívají. Nemocní cizinci jsou ošetřováni lékaři a je o ně postaráno. Cizinci, kteří zemřou v Indii, jsou pohřbeni a jejich majetek je doručen jejich příbuzným.[25]

Historická spolehlivost

Pozdější autoři jako Arrian, Strabo, Diodorus, a Plinius odkazují na Indika ve svých dílech. Z těchto autorů Arrian nejvíce mluví o Megasthenovi, zatímco Strabo a Plinius s ním zacházejí s menší úctou.

Řecký spisovatel z prvního století Strabo nazval Megasthena a jeho následného velvyslance Deimachus lháři, a uvedli, že do jejich spisů lze vložit „žádnou víru, ať už je jakákoli“.[26] The Indika obsahovala řadu fantastických příběhů, například příběhy o kmenech lidí bez úst, jednorožců a jiných mýtických zvířat a zlatokopové mravenci.[27] Strabo přímo popíral tyto popisy a ujistil své čtenáře, že Megasthenovy příběhy spolu s jeho líčením indického založení Herkulesem a Dionýzem byly mýtické a ve skutečnosti neměly téměř žádný základ.[28] Přes tyto nedostatky většina z Indika je důvěryhodný a je důležitým zdrojem informací o současné indické společnosti, administrativě a dalších tématech.[27]

Podle Paula J. Kosmina, Indica líčí současnou Indii jako nedobytné území, aby to ospravedlnil Seleucus ústup z Indie. Megasthenes se snaží argumentovat, že Dionýsos dokázal dobýt Indii, protože před jeho invazí byla Indie primitivní venkovskou společností. Dionýsova urbanizace Indie dělá z Indie mocný a nedobytný národ. Pozdější vládce - Indický Herakles - je prezentován jako rodák z Indie, navzdory podobnostem s Řecký Heracles. Podle Kosmina je to proto, že Indie se nyní ukazuje jako nepřemožitelná.[29] Megasthenes zdůrazňuje, že žádná cizí armáda nebyla schopna dobýt Indii (od Dionýsa) a ani indiáni nenapadli cizí zemi. Toto znázornění Indie jako izolované, neporazitelné země je pokusem obhájit Seleukovu mírovou dohodu s indickým císařem.[30]

Megasthenes uvádí, že v Indii nebyli žádní otroci, ale Strabo namítá proti Megasthenovu tvrzení na základě zprávy od Onesicritus. Historička Shireen Moosvi teoretizuje, že otroci byli vyhnanci a vůbec nebyli považováni za členy společnosti.[31] Podle historika Romila Thapar, nedostatek ostrého rozlišení mezi otroky a ostatními v indické společnosti (na rozdíl od Řecká společnost ) mohl zmást Megasthena. Indové nepoužívali rozsáhlé otroctví jako výrobní prostředek a otroci v Indii si mohli odkoupit svobodu nebo být propuštěni svým pánem.[32]

Megasthenes zmiňuje sedm kast v Indii, zatímco indické texty zmiňují pouze čtyři společenské třídy (varny ). Podle Thapar se zdá, že Megasthenesova kategorizace je založena spíše na ekonomických rozděleních než na sociálních rozděleních; je to pochopitelné, protože varny vznikly jako ekonomické rozdělení. Thapar také spekuluje, že svůj účet napsal několik let po své návštěvě Indie, a v tomto okamžiku „dospěl k číslu sedm a zapomněl na fakta, která mu byla dána“. Alternativně je možné, že ho pozdější autoři nesprávně citovali a snažili se najít podobnosti s egyptskou společností, která podle Herodotus, byla rozdělena do sedmi společenských tříd.[33]

Megasthenes tvrdí, že před Alexandrem žádná cizí moc nenapadla nebo nepodmanila Indy, s výjimkou mýtických hrdinů Herkula a Dionýsa. Je však známo z dřívějších zdrojů - například z nápisů Darius Veliký a Herodotus - že Achaemenidská říše zahrnoval části severozápadní části Indie (dnešní Pákistán). Je možné, že achajmenovská kontrola nepřesahovala moc za řeku Indus, kterou Megasthenes považoval za hranici Indie. Další možností je, že Megasthenes chtěl podceňovat moc Achaemenidské říše, rivala Řeků.[34]

Poznámky

  1. ^ D. R. Patil naznačuje, že Rigvedic Prithu bylo vegetariánské božstvo spojené s řeckým bohem Dionýsos. [15]

Reference

  1. ^ Upinder Singh (2008). Historie starověké a raně středověké Indie. Pearson Education India. p. 324. ISBN  9788131711200.
  2. ^ Christopher I. Beckwith (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia. Princeton University Press. p. 62. ISBN  9781400866328.
  3. ^ Paul J. Kosmin 2013, str. 99.
  4. ^ A b Sandhya Jain 2011, str. 22.
  5. ^ A. B. Bosworth 1996, str. 188-189.
  6. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 49.
  7. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 46.
  8. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 48-49.
  9. ^ A b C J. W. McCrindle 1877, str. 30.
  10. ^ A b C J. W. McCrindle 1877, str. 35.
  11. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 33.
  12. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 33-34.
  13. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 34.
  14. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 34-35.
  15. ^ Nagendra Kumar Singh (1997). Encyklopedie hinduismu. Publikace Anmol. pp = 1714. ISBN 978-81-7488-168-7.
  16. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 35-38.
  17. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 39-40.
  18. ^ A b C d J. W. McCrindle 1877, str. 31.
  19. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 44.
  20. ^ A b J. W. McCrindle 1877, str. 32.
  21. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 32-33.
  22. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 40.
  23. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 40-44.
  24. ^ Bezalel Bar-Kochva 2010, str. 157: „Nereaguje na implicitní tvrzení řeckého primátu, pravděpodobně proto, že neměl a nemohl mít tvrdé informace o počátcích„ paralelních “názorů mezi Brahmany.“
  25. ^ J. W. McCrindle 1877, str. 44-45.
  26. ^ Allan Dahlaquist 1996, str. 28.
  27. ^ A b Irfan Habib; Vivekanand Jha (2004). Mauryan Indie. Lidová historie Indie. Aligarh Historians Society / Tulika Books. p. 19. ISBN  978-81-85229-92-8.
  28. ^ Strabo, Geografie, Kniha XV, Kapitola 1
  29. ^ Paul J. Kosmin 2013, str. 98-100.
  30. ^ Paul J. Kosmin 2013, str. 103-104.
  31. ^ Shireen Moosvi 2004, str. 548.
  32. ^ Romila Thapar 1990, str. 89-90.
  33. ^ Romila Thapar 2012, str. 118.
  34. ^ H. C. Raychaudhuri 1988, str. 31-32.

Bibliografie