Hong Zicheng - Hong Zicheng

Hong Zicheng (zjednodušená čínština : 洪自诚; tradiční čínština : 洪自誠; pchin-jin : Hóng Zìchéng; Wade – Giles : Hung Tzu-Ch'eng, fl. 1572-1620) byl a Čínský filozof kteří žili na konci dynastie Ming.

Zicheng 自 誠 byl Hong zi 字 "zdvořilostní jméno ", jeho křestní jméno byl Hong Yingming (Hung Ying-ming) 洪 應 明 a jeho hao 號 "pseudonym „byl Huanchu Daoren (Huan-ch'u Tao-jen) 還 初 道人„ Daoistický adept, který se vrací k původu “.

Hong Zicheng napsal Caigentan, Xianfo qizonga několik knih, které již neexistují. C. 1590 Caigentan Veget 譚 „Vegetable Roots Discourse“ je eklektická kompilace filozofických aforismů, která kombinuje prvky z Konfucianismus, Taoismus, a Chan buddhismus. 1602 Xianfo qizong "Úžasné stopy Transcendenty a Buddhové "obsahuje legendy o taoistických a buddhistických mistrech Dynastie Čching katalog do Siku Quanshu shrnuje Xianfo qizong:

Pokrývá epizody asi šedesáti tří taoistů z Laozi na Zhang Sanfeng; komentáře k nesmrtelnosti; devatenáct patriarchů indického buddhismu od Sakyamuni na Prajnatara (c. 457) a čtyřicet dva patriarchů chanského buddhismu z Bodhidharma (kolem 502) Chuanzi 船 子 (deváté století); a tajemství věčnosti. (tr. Aitken a Kwok 2006: 173, srov. Vos 1993: 170)

Hong je historicky záhadná postava. „O jeho životě a kariéře není nic známo,“ píšou Goodrich a Fang (1976: 678), kromě toho, že byl současníkem Yu Kongqian 于 孔 兼, z nichž oba vzkvétali během Wanli císař panování (1572–1620). Yu Kongjian byl vysoce postavený učenec-byrokrat ve Wanliho správě, ale on rezignoval v roce 1588 po zapojení do diskuse, se vrátil do svého rodiště v Jintan (Provincie Ťiang-su ) a věnoval se psaní a výuce, včetně přednášek na Donglin Academy. Yu předmluva k Caigentan poskytuje jediné rané informace o životě Hong Zichenga.

Jednoho dne se objevil můj přítel Hung Tzu-ch'eng s jeho Ts'ai-ken t'an což mi ukázal a prosil mě o předmluvu. … Skutečnost, že k označení svého projevu používá slova „kořeny zeleniny“, má původ v jeho očistné zkušenosti s chudobou a je také založena na srovnání kultivace lidské morálky s kultivací rostlin. Lze si představit, že autor byl obtěžován životními bouřemi a vydržel několik nejistých situací. Mistr Hung říká [parafrázuje 1:91]: „Pokud mě Nebem nechám fyzicky trpět, uklidním svou mysl a doplním svou fyzickou slabost tímto způsobem. Pokud mě Nebesa zkouší protivenstvím, držím se svých zásad v maximální míře a vydržím neúspěchy tímto způsobem. “ Z toho můžeme usoudit, že napomíná a stimuluje sám sebe. (tr. Vos 1993: 171-2)

„Sbíráme z této práce, kterou by Hong mohl trpět, jako jeho přítel Yu Kongjian,“ říkají Aitken a Kwok (2006: 173), „neuspokojivý odklon od oficiálního života spojující rostoucí řady samotářů ve městech a jezerních oblastech dolní oblast řeky Yangzi. “

Moderní výzkum (Lo 2002: 136) naznačuje, že Hong mohl být původem Okres Xindu z Čcheng-tu (Provincie S'-čchuan ).

Reference

  • Aitken, Robert a D.W.Y Kwok (2006). Rozhovor o zeleninových kořenech: Moudrost od Ming China o životě a životě: Caigentan. ISBN  1-59376-091-4.
  • Chao Tze-Chiang. 2006. Epigramy z dynastie Ming. Pojednání o zeleninových kořenech. Kessinger Publishing.
  • Goodrich, L. Arrington a Fang Chaoying. 1976. Slovník biografie Ming, 1368-1644. Columbia University Press.
  • Lo Yuet Keung 劳 悦 强. 2002. „Cong Caigentan kan moshi de xinling neizhuan 从 《菜根 譚》 看 末世 的 心灵 内 转 [Prohlížení duchovní změny na konci éry Caigentan]," Yazhou wenhua Asian 文化 [Asijská kultura], 26: 136-153. (v čínštině)
  • Röser, Sabine: Die Aphorismensammlung T’sai-ken t’an: Hung Ying-mings Werk als Spiegel seiner Zeit, der Wan-li Ära der späten Ming-Zeit. Disertační práce Würzburg 1987.
  • Vos, Frits. 1993. „The Ts'ai-ken T'an v Japonsku, "v Konflikty a ubytování v raně novověké východní Asii, vyd. Leonard Blussé a Harriet Thelma, 169-188. Brill.