Pravdivé Písmo svatého císaře Guansa, které probouzí svět - Holy Emperor Guans True Scripture to Awaken the World - Wikipedia


Pravé Písmo svatého císaře Guana k probuzení světa (關聖帝君 覺 世 真經) je a Taoista klasický, věřil být napsán Guan Yu sám během a psaní ducha zasedání v roce 1668.[1] Jeho název je obvykle zkrácen na Písmo k probuzení světa. Účel tohoto bible je radit lidem před spácháním zlé skutky ze strachu z odplaty. Je klasifikován jako jeden ze tří taoistických Písem svatých pro rady dobru, další dva jsou Lao-Tzuovo pojednání o reakci Tao a Lord Superior Wen Chang Tract of the Quiet Way.[2]

Dějiny

Předpokládá se, že bible byl vytvořen Guan Yu sám během a psaní ducha během sedmého roku 2007 Císař Kangxi, Dynastie Čching.[3] Je pozorováno, že existují dvě verze textu, první přímo uvádí edikt Svatého císaře bez předmluvy, tato verze se nachází na desce v Ningbo, Provincie Zhejiang, věřil vyřezávané během Dynastie Čching. Tuto verzi najdete také ve většině anglických překladů textu.[1][4] Jiná verze je častější v čínských kompilacích, obsahuje předmluvu Guan Yu uvedl, že si přeje, aby se každý řídil jeho učením chovat se ve společnosti, pokud to někdo zpochybní, bude čelit jeho Guandao.

Po staletí je v oběhu v několika asijských zemích kromě Číny, včetně Japonska, Koreje, Vietnamu a Thajska.[5] V Číně bylo mnoho vydání vytištěno od roku 1731 s dodatky k doprovodným materiálům ilustrace a byly anotovány uživatelem učenci. Pravděpodobně to bylo přineseno Japonsko podle budhistický mnich Shin-Etsu, kde žil Nagasaki několik let, než k němu došlo Mito podle Tokugawa Mitsukuni. Mitsukuni byl velkým patronem Čínská literatura. Verze Shin-etsu byla přetištěna v roce 1730, ale během roku byla zničena Druhá světová válka.[1]

Text

Pravdivé Písmo k probuzení světa je napsán jednoduše Klasická čínština,[6] a celkově neobsahuje více než 700 čínské postavy. V prvních dvanácti řádcích se jeho styl psaní řídí pravidlem tří znaků, které je populární u jiných vzdělávacích čínských klasiků, jako je Tři znaky Classic a Standardy pro to být dobrým žákem a dítětem, poté se rozšíří na pravidlo čtyř znaků čínských idiomů, známé také jako Chengyu. Obvykle doprovázejí Písmo příklady těch, kteří měli z Písma užitek.

Výklady a témata

Její základní ideologie zachování míru mezi lidmi je rozšířena v mnoha aspektech každodenního lidského života. Její teorie o rodině, podnikání, mezilidských vztazích, ekologických interakcích a karmické odplatě odráží taoistické snahy o harmonii mezi lidmi ve společnosti a slouží jako vodítko, jak učit mladší generaci k vytváření lepší společnosti.[7] Ačkoli je klasifikován jako taoistické písmo, jeho téma a výběr slov jsou jasné Konfuciánský a Buddhista vliv.[8] Základ uctívání Guan Yu se točí kolem věrnost, synovská zbožnost, cudnost a spravedlnost; jedná se o přímý vliv od Konfuciánský učení, která sloužila jako páteř čínské kultury.[9] Ačkoli konfucianismus klade větší důraz na humánní hodnoty, Písmo k probuzení světa zdůrazňuje tyto čtyři hodnoty pro formování zdravých myslí a těl.

The Buddhista vliv v Písmu se odráží v prohlášeních karmické síly věcí, kde člověk zaseje a zaseje semínka štěstí nebo zkázy. V závěrečných verších Písmo uvádí, že dobro a zlo jsou dvě cesty, které oddělují něčí budoucí štěstí nebo bídu, a je na čtenáři, aby se řídil přáními Guan Yu nebo jeho vlastními touhami. Protože buddhismus je také další převládající vírou v čínskou kulturu,[10] the Písmo k probuzení světa je napsán se základní buddhistickou vírou karmy, která má lidem radit, aby se chovali slušně.

Ve srovnání s jinými svatými knihami zde hraje násilí důležitější a osobnější téma. Lord Guan ve svém Písmu výslovně říká, že bude jednat jako vymahač a bude sťat každého, kdo se vysmívá jeho učení. Jeho role vymahače odpovídá jeho povaze a také ukazuje, že násilí v celkovém náboženském prostředí císařské Číny bylo běžnější, než se často předpokládá.[11]

Překlady

Písmo v angličtině není formálně překládáno. Kratší a přímou verzi však najdete v „Slovník čínského jazyka "sestavil Anglo-skotský misionář Robert Morrison.

Propagace

Propagace Pravdivé Písmo k probuzení světa je nejen v knihách, ale v mnoha médiích, jako jsou ilustrace, písně, ústní vyprávění, divadelní hry a rytiny na skalní desce a na chrámových dřevěných sloupech. V Číně, ústní vyprávění je populární zábava pro normální občany. Používá se také k šíření dobrého učení.[12] Folklorista Hiroji Naoe uvedl, že během čtyřicátých let poznal vliv ústní vyprávění při šíření učení Guan Yu dovnitř Shanxi provincie. Setkal se se dvěma ženskými vypravěčkami Taiyuan a zjistili, že jejich příběhové programy zahrnují mnoho příběhů a učení Guan Yu. Zjistil, že jedním z hlavních důvodů, proč by učení Guan Yu mohlo zasáhnout hluboko do myslí negramotných laiků ve vzdálených oblastech, byl příspěvek orálního vyprávění.[13]

Orální čtení písem je součástí rituálního uctívání božstva. Podle záznamů, v průběhu 17. století, čínští přistěhovalci v Nagasaki, Japonsko vidělo Guan Yu jako božstvo ochránce a jejich bohoslužobní rituál byl extravagantní: kromě toho, že připravoval nabídky jídla, dračí tanec atd., najali si také buddhistické nebo taoistické mnichy, aby recitovali Pravdivé Písmo k probuzení světa.[14]

The Buddhismus čisté země mnich, Yinguang také doporučil čtení a oběh Pravdivé Písmo k probuzení světa, Lao-Tzuovo pojednání o reakci Tao a Lord Superior Wen Chang Tract of the Quiet Way ve svých odpovědích věřícím o tom, jak vychovávat dítě. Ve svých dopisech uvádí, že je důležité, aby dítě dokázalo tyto 3 knihy přečíst a zapamatovat si je a důsledně následovat jejich učení.[15]

Reference

  1. ^ A b C ter Haar, Barend J. (2017). Guan Yu: Náboženský posmrtný život neúspěšného hrdiny. Oxford University Press. str. 226. ISBN  9780198803645.
  2. ^ Xie, Lujun (谢 路军) (2015). Název: 宗教 文明 品 析 丛书.中国 民主 法制 出版社. str. 205. ISBN  9787516209738. Citováno 16. června 2018.
  3. ^ Zhou, Guangye (周 广 业); Cui, Yingliu (崔 应 榴) (1824). 关 帝 事迹 徵信 编. Harvardská Univerzita. str.卷 三十.
  4. ^ Morrison, Robert (1815–1823). Slovník čínského jazyka: angličtina a čínština. Macao: Peter Perring Thoms. str. 146.
  5. ^ Ty, Zi An (2010). „Journal of Chinese Studies No. 50: The Spread of Guandi Worship through Morality Books in the Qing Dynasty“ (PDF). Institut čínských studií (v čínštině). Hong Kong: Čínská univerzita v Hongkongu. str. 245. Citováno 3. července 2018.
  6. ^ ter Haar, Barend J. (2017). Guan Yu: Náboženský posmrtný život neúspěšného hrdiny. Oxford University Press. str. 226. ISBN  9780198803645. Citováno 19. srpna 2018.
  7. ^ Zhou, Bo (周波); Xing, Haijin (邢海晶) (2007). 道教 劝善 书 的 和谐 理念 - 以 《关圣帝君 觉 世 真经》 为例. 南方 论 刊. 8: 88–89. doi:10.3969 / j.issn.1004-1133.2007.08.047.
  8. ^ Xie, Lujun (谢 路军) (01.09.2015). 道教 (v čínštině).中国 民主 法制 出版社. str. 211. ISBN  9787516209738.
  9. ^ Ni, Peimin (2016). Konfucius: Muž a cesta Gongfu. Rowman & Littlefield. str. 1. ISBN  9781442257436. Citováno 28. června 2018.
  10. ^ „Jak buddhismus ovlivňuje esej o historii čínské kultury“. www.uniassignment.com. Citováno 2018-06-28.
  11. ^ Ter Harr, Barend J. (2011). Násilí v čínské náboženské kultuře. Blackwell Publishing Ltd. str. 249–62. ISBN  9781444395747.
  12. ^ Wang, Jiarui (王家瑞); Xiong, Yanzhou (熊艳洲); Chen, Chunhuan (陈春 环) (6. srpna 2015). 孝廉 文化 在 善 书中 的 教化 与 传播. www.hanchuan.gov.cn (v čínštině). Hanchuan Lidová vláda. Citováno 4. července 2018.
  13. ^ Naoe, Hiroji; Wang, Jianlang (王建 朗) (1991). 中国 民俗 文化 (1. vyd.).上海 古籍 出版社. ISBN  978-7532508556.
  14. ^ Zheng, Tuyou (郑 土 有) (1994). 关 公 信仰. Peking: 学苑 出版社. str. 8. ISBN  9787507711073.
  15. ^ Shi, Yinguang (zh ) (12. ledna 2006). 印 光 法師 ​​文鈔 續編 下 冊 (PDF). amtb.org.tw (v čínštině). Amitabha buddhistická společnost. str. 131. Citováno 1. července 2018.