Historia Brittonum - Historia Brittonum

Dějiny Britů (latinský: Historia Brittonum) je domnělá historie domorodých Britů (Brittonic ) lidí, který byl napsán kolem roku 828 a přežívá v mnoha doporučení které pocházejí z 11. století. The Historia Brittonum se běžně připisuje Nennius, protože některé recensions mají předmluvu napsanou v jeho jménu. Někteří experti odmítli nennianskou předmluvu jako pozdní padělek a tvrdili, že práce byla vlastně anonymní kompilací.[A][b]

Přehled

The Historia Brittonum popisuje předpokládané vypořádání Británie podle trojský emigrantů a uvádí, že Británie si vzala své jméno po Brutus, potomek Aeneas. Práce byla „nejdůležitějším zdrojem, který používá Geoffrey z Monmouthu při vytváření jeho Historia Regum Britanniae "[1] a díky enormní popularitě posledního díla by byla tato verze dřívější historie Británie, včetně tradice trojského původu, začleněna do následujících kroniky pro dlouhotrvající historii země, například Střední angličtina Brut Anglie, také známý jako Letopisy Anglie.

Práce byla prvním zdrojem, který vylíčil král Artur, který je popisován jako a dux bellorum („vojenský vůdce“) nebo mil („válečník, voják“) a ne jako král. Jmenuje dvanáct bitev, které Arthur bojoval, ale na rozdíl od Annales Cambriae, žádnému nejsou přiřazena skutečná data.

Odkaz v Historia Brittonum Artura nesoucího obraz St. Mary na jeho ramenou během bitvy byl interpretován pozdějšími komentátory jako chyba pro Artura nesoucího obraz Marie na jeho štít, chyba je způsobena podobností mezi slovy v velština.[2]

Největší klasicistní z 19. století, Theodor Mommsen, rozdělil práci na sedm částí: Předmluva (Prefatio Nennii Britonum); I. Šest věků světa (de sex aetatibus mundi) (§ 1-6); II. Dějiny Britů (historia Brittonum) (§ 7–49); III. Život Patrick (vita Patricii) (§ 50–55); IV. Arthuriana (§ 56); V. Genealogie (regum genealogiae cum computo) (§C. 57–66); VI. Města Británie (civitates Britanniae) (§66A); VII. Divy Británie (de mirabilibus Britanniae) (§67—76).

The Historia Brittonum lze datovat kolem 829. Práce byla napsána nejdříve ve „čtvrtém roce [vlády] krále Mermena“ (který byl identifikován jako Merfyn Frych ap Gwriad, král Gwynedd ). Historici konzervativně přiřadili 828 k nejranějšímu datu díla, což je v souladu s tvrzením v kapitole 4, že „od Umučení Krista uplynulo 796 let. Ale od jeho Vtělení je to 831 let“.[3][4][5][C]

Text využívá dvě narativní techniky, které jsou podle moderních akademických standardů obecně považovány za nespolehlivé: syntézu a synchronizaci historie. Syntetická historie kombinuje legendární prvky s faktem, což ztěžuje hodnocení pravdivosti textu. K narušení spolehlivosti kroniky přispívají také různé podivné příčinné souvislosti a pokusy o synchronizaci materiálu z různých zdrojů a tradic.[6]

Autorství, recenze a vydání

Otázka povahy textu Historia Brittonum je ten, který v průběhu staletí vyvolal intenzivní debaty. Někteří vědci se domnívají, že zacházení s textem anonymně psaným by bylo nejlepším přístupem, protože teorií, která přisuzují autorství Nenniovi, se od té doby zabývali další učenci.[7]

Klasická debata

Odmítnutí takzvaného obhájení Nenniuse v roce 1890 keltským učencem Heinrich Zimmer, Mommsen se vrátil k dřívějšímu pohledu na Nennius z devátého století, pouze stavěl na originálu ze sedmého století,[8] kterou datoval kolem roku 680.[9] Historik Ferdinand Lot rychle napadl Mommsen;[10] ale až v roce 1925 anglosaský učenec Felix Liebermann nabídl zásadní rekonstrukci Mommsenova pohledu s tím, že Nennius ve skutečnosti nejprve uvedl celé dílo do formy v devátém století.[11] Znovu analyzoval jedenáct variant Mommsenových rukopisů a vytvořil dvoukmenovou analýzu jejich hypotetického původu, přičemž však poznamenal, že „Pouze jedna větev, viz. C2d2 druhého kmene zachovává Nenniusovo jméno “.[12] Jeho celkový závěr (založený na jednotných zvláštnostech stylu) byl, že „Celá práce ... náleží samotnému Nenniusovi“, ale to mu nezabránilo uznat, že „musíme snížit Nenniusovu pozici historika ... [ale] chválit jeho vlastenecké srdce.[13]

Nedávná přehodnocení

Nenniusovu otázku znovu otevřel v 80. letech profesor David Dumville. Dumville znovu navštívil stemmatika různých recendí (vydal vatikánskou verzi). Dumville označil Nennianský předmluvu (Prefatio Nennii) pozdní padělek,[A][b] a věří, že práce prošla několika anonymními revizemi, než dosáhla forem, které nyní přežívají v různých rodinách rukopisů.[14] Dumvilleův názor je současným stipendiem do značné míry přijímán, i když ne bez nesouhlasu.[15] Zejména Peter Field argumentoval pro autentičnost předmluvy, což naznačuje, že byla vynechána z mnoha recenziv, protože byla považována za hanlivou pro britské stipendium. Field však věří, že Liebermannův dřívější argument o Nenniusově autorství v Liebermann 1925 stále nese ohled.[16]

Přístup překladače

Různé úvodní poznámky k této práci se odvolávají na Nenniusova (nebo anonymní kompilátorova) slova z Prefatio že „hromadil jsem se spolu (coacervavi) vše, co jsem našel „z různých zdrojů, nejen konkrétních písemných prací, ale i„ našich starodávných tradic “(tj. ústních zdrojů)[17] také. Toto je citováno z Apologia verze předmluvy.[18] Gilesův překlad to vykreslil jako „dal jsem dohromady“, což zakrývalo skutečnost, že se skutečně jedná o citát z díla, a nikoli od nějakého komentátora (Viz Morrisův novější překlad, jak je uveden v wikiquote: Historia Brittonum ). Leslie Alcock nebyl první, kdo na tuto frázi upozornil, i když možná zahájil nedávnou vlnu zájmu.[19] Autor se však stále jasně zaměřil na vytvoření synchronizující kroniky.[Citace je zapotřebí ]

Arthuriana

The Historia Brittonum upoutal pozornost svou rolí při ovlivňování legend a mýtů v okolí král Artur. Jedná se o nejstarší pramen, který představuje Arthura jako historickou postavu, a je zdrojem několika příběhů, které byly opakovány a zesíleny pozdějšími autory.

Vortigern a Ambrosius

The Historia obsahuje příběh krále Vortigern, který povolil Sasové usadit se na ostrově Británie výměnou za ruku Hengista dcera.[20] Jedna legenda zaznamenaná o Vortigernovi se týká jeho pokusu vybudovat poblíž pevnosti Snowdon, volala Dinas Emrys, jen aby jeho stavební materiál zmizel při každém pokusu. Jeho poradci mu řekli, aby na místě pokropil krev chlapce narozeného bez otce, aby kletbu zvedl. Vortigern najde takového mládí Ambrosius, který kárá mudrce a odhaluje, že příčinou rušení jsou dva draci pohřbení pod zemí.[21]

Příběh věže se opakuje a zdobí Geoffrey z Monmouthu v jeho Historia Regum Britanniae, ačkoli to připisuje Merlin, říká „Ambrosius“ je alternativní název mudrce. Geoffrey zahrnuje také Aurelia Ambrosia, další postavu uvedenou v Historia, jako král sám o sobě, a zahrnuje také další postavy, jako je Vortimer a Bishop Germanus z Auxerre.

Arturovy bitvy

Kapitola 56 pojednává o dvanácti bitvách, které vybojoval a vyhrál Artur, tady volal dux bellorum (válečný vůdce) spíše než král:

V té době Sasové díky svému velkému počtu zesílili a získali moc v Británii. Když Hengist zemřel, jeho syn Octha přešel ze severní části Británie do království Kent a od něho pocházejí králové z Kentu. Potom v té době proti nim bojoval Arthur spolu s britskými králi, ale sám Arthur byl vojenským velitelem [„dux bellorum“]. Jeho první bitva byla u ústí řeky, která se nazývá Glein. Jeho druhá, třetí, čtvrtá a pátá bitva byly nad jinou řekou, která se jmenuje Dubglas a nachází se v oblasti Linnuis. Šestá bitva byla nad řekou, která se jmenuje Bassas. Sedmá bitva byla v lese Celidon, to je Cat Coit Celidon. Osmá bitva byla u pevnosti Guinnion, kde Arthur nesl na ramenou obraz svaté Marie, která byla kdy panna; a pohané byli toho dne propuštěni. A mocí našeho Pána Ježíše Krista a mocí požehnané Panny Marie jeho matky došlo k velké porážce mezi nimi. Devátá bitva byla vedena v Město legií. Desátá bitva byla vedena na břehu řeky, která se nazývá Tribruit. Jedenáctá bitva se odehrála na hoře zvané Agnet. Dvanáctá bitva pokračovala Mount Badon ve kterém za jeden den padlo 960 mužů na jedno nabití Arturem; a nikdo je nezabil, kromě samotného Arthura, a ve všech válkách se ukázal jako vítěz. A zatímco byli ve všech bitvách poraženi, hledali pomoc z Německa a jejich počet byl mnohokrát bez přerušení zvyšován. A přivedli z Německa krále, aby nad nimi mohli vládnout v Británii, a to až do doby, ve které Ida vládl, který byl synem Eobba. Byl prvním králem v Bernicia, tj. v Berneichu.[22]

Většina z těchto bitevních stránek je nejasná a nelze je identifikovat. Některé z bitev se objevují v jiné velšské literatuře, i když ne všechny jsou výslovně spojeny s Arturem. Někteří vědci navrhli, aby autor převzal seznam z dnes již ztracené staré velšské básně, která uváděla Arturových dvanáct velkých vítězství, a to na základě skutečnosti, že některá jména se zdají rýmovat, a návrhu, že podivný popis Arthura nesoucího obraz the Panna Maria na ramenou u Guinniona by mohl obsahovat zmatek velšského slova iscuit (štít) pro iscuid (ramena).[23] Jiní to odmítají jako neudržitelné, namísto toho argumentují tím, že autor zahrnul bitvy, které dříve nebyly spojeny s Arturem, nebo je možná zcela vymyslel.[24]

Podobný příběh jako ten, který je připojen k Guinnionu, se také objevuje v Annales Cambriae; zde je Arthur popsán jako nesoucí „kříž našeho Pána Ježíše Krista na svých bedrech tři dny a tři noci…“, i když zde se říká, že bitva je spíše Badon než Guinnon.[25] T. M. Charles-Edwards tvrdí, že oba tyto účty odkazují na jeden zdroj.[26] Jiní učenci, například Thomas Jones a N. J. Higham, však tvrdí, že Annales účet je založen přímo na Historia, což naznačuje, že název bitvy byl změněn z neznámého Guinnona na slavný Badon, a že ikona, kterou Arthur nese, byla nahrazena běžnějším.[26]

Bitva o Mount Badon je spojena s Arturem v několika pozdějších textech, ale ne v žádných, které předcházely Historia.[27] Byla to zjevně historická bitva, kterou popisuje Gildy, který nezmiňuje jméno vůdce Britů (zmiňuje však Aurelia Ambrosia jako velkou pohromu Sasů bezprostředně před ní.[28]) Z ostatních bitev je obecně dohodnuto, že s Arthurem bude spojena pouze bitva Tribuit v jiném časném velšském zdroji.[29] Tribuit se objeví jako Tryfrwyd ve staré velšské básni Pa Gur?, které se datují snad do poloviny devátého století. V této básni sleduje příběh boje proti cinbinnebo dogheads, kterého Arturovi muži bojují v horách Eidyn (Edinburgh); v tryfrwydské bitvě zápasili s postavou jménem Garwlwyd (drsná šedá), která je pravděpodobně totožná s Gwrgi Garwlwyd (Man-Dog Rough-Gray), který se objeví v jednom z Velšské triády.[30][31][32] Arthurův hlavní protagonista v boji je Bedwyr, později známý jako Sir Bedivere, a báseň také zmiňuje euhemerized Bůh Manawydan.[32] „Město legie“ může být odkazem na Caerleon, jehož název se překládá jako takový, ale může také odkazovat Chester, místo velké římské základny.[33]

Cat Coit Celidon je pravděpodobně odkaz na Kaledonský les (Coed Celyddon), které kdysi pokrývaly Jižní vrchovina Skotska. Učenec Marged Haycock navrhl, že tuto bitvu lze ztotožnit s Cad Goddeu„Bitva o stromy“, nejlépe známá z básně z desátého století Cad Goddeu.[34][35] Arthur je zmíněn na konci této básně a fragment příběhu o bitvě zachovaný v rukopisu Peniarth 98B uvádí, že bitva měla alternativní název, Cad Achren, což naznačuje souvislost s Caer Ochren vpadl Arthur v dřívější básni Preiddeu Annwfn.[36]

Různí autoři tvrdili, že tato kapitola podporuje a historický základ pro krále Artuše a pokusili se identifikovat dvanáct bitev s historickými spory nebo místy (viz Weby a místa spojená s Arthurianskou legendou ). Na druhou stranu Caitlin Green tvrdí, že jediné identifikovatelné bitvy, které jsou ve starých waleských zdrojích výslovně spojeny s Arturem, jsou mytologické, což podkopává veškerá tvrzení, že bitvy měly základ v historii.[37]

Mirabilia

Připojeno k Historia je sekce s názvem De mirabilibus Britanniae (nebo jednoduše Mirabilia Zkrátka). Poskytuje seznam 13 topografických divů nebo divů Británie,[38]\[d] následovalo několik divů Anglesey (Menand insulae nebo Mona) a Irska.[39]

The Mirabilia část není považována za součást původního díla,[40] ale být složen krátce poté,[41] a je připojen k mnoha, i když ne ke všem rukopisům.

Dvě ze zázraků jsou Arthurianská tradice (kapitola 73 Historia). Možná stojí za zmínku, že stará vydání uvádějí „Troynt“ jako jméno velkého kance a „Anir“ jako jméno Arturova tragického syna, z harleianského rukopisu, ale Fletcher navrhl, aby varianty „Troit“ a „Amr“ byly přednost[42] (protože jsou blíže waleským formám těchto jmen).

Arturův pes Cabal

Hlavní článek: Cavall

První se týká Arturova psa, Cabal (Cavall ve velštině) a stopa, kterou zanechal při pronásledování kance Troynt (→ Troit) Twrch Trwyth:

V oblasti je další zázrak, kterému se říká Buelt. Je tam hromada kamenů a jeden kámen položený nad hromadou s otiskem psa v něm. Když Cabal, který byl psem vojáka Arthura, lovil kance Troynta, vtiskl jeho otisk do kamene a poté Arthur pod kameny s otiskem svého psa sestavil kamenný val a ten se nazývá Carn Cabal. . A muži přicházejí a odstraňují kámen ve svých rukou po dobu dne a noci; a další den se nachází na vrcholu jeho mohyly.[43][E]

Arturův syn Anir / Amr

Hlavní článek: Amhar

Druhá se týká Arturova syna Anir nebo Amr (Amhar ve velštině) a jeho hrob:

V regionu je další zázrak, kterému se říká Ercing. Hrobka je umístěna tam vedle pramene, který se nazývá Licat Amr; a jméno muže, který je pohřben v hrobce, bylo nazváno takto: Amr (← Anir). Byl synem vojáka Arthura a sám Arthur ho zabil a pohřbil právě na tom místě. A muži přijdou, aby změřili hrob a zjistili, že je někdy šest stop dlouhý, někdy devět, někdy dvanáct, někdy patnáct. Při jakékoli délce, kterou můžete měřit najednou, podruhé nenajdete, že má stejnou délku - a já sám jsem to vyzkoušel.[43]

Germanus

K dispozici jsou také kapitoly týkající se událostí o Saint Germanus z Auxerre kteří tvrdí, že jsou výňatky z (nyní ztracené) biografie o tomto světci, jedinečné sbírce tradic o svatý Patrik, stejně jako část popisující události na severu Anglie v šestém a sedmém století, která začíná odstavcem o počátcích Velšská literatura (kap. 62):

V té době byl Talhaiarn Cataguen známý poezií a Neirin, a Taliesin a Bluchbard a Cian, kterému se říká Guenith Guaut, byli všichni slavní současně v britské poezii.

Související práce

Existuje řada děl, která jsou často spojována s Historia Brittonum, z části proto, že některé z nich se poprvé objevují s textem zachovaným v harleiánském rukopisu, a částečně proto, že kdykoli Historia Britonum je studován, tyto zdroje jsou nakonec zmíněny.

  • The Frankská tabulka národů. Je to krátký genealogický text ve formě biblického textu, který je napsán kolem roku 520 Tabulka národů. Obě tabulky jsou začleněny do genealogických sekcí Historia. Frankská tabulka přenáší do Historia některé informace odvozené z Tacitus ' Germania, i když ve zkomolené formě. Je to pravděpodobně byzantský v původu.
  • The Lebor Bretnach. Irský překlad Historia Brittonum (Todd 1848 vyd. tr.) a recension of 'Nennian' Historia Brittonum.
  • The Annales Cambriae. Toto je kronika skládající se z řady nečíslovaných let od 445 do 977 n. L., U některých jsou přidány události. Dvě významné události jsou vedle inzerátu 516, který popisuje bitvu o Badon, a 537, který popisuje Bitva o Camlann, "ve kterém Arthur a Mordred padla. “Verze tohoto byla použita jako výchozí bod pro pozdější Welsh Chronicles.
  • Velšské genealogie. Jedna z mnoha sbírek velšských genealogií dokumentuje rodovou linii Hywel Dda, král Walesu, a několik jeho současníků. The Sloup Eliseg je často diskutován v souvislosti s těmito rodokmeny.
  • Anglosaské genealogie, sbírka genealogií králů pěti předvikingských království - Bernicia, Deira, Kent, Východní Anglie, a Mercia. Podobná sbírka odvozená nebo sdílená s podobným zdrojem s touto kolekcí se nachází v samostatné verzi Anglická sbírka královských rodokmenů a vložené do letopisů Anglosaská kronika.

Poznámky

  1. ^ A b „Dumville tvrdil, že Nennianský prolog je pozdější padělek, a proto by mělo být dílo považováno za anonymní“ (Koch 2006, str. 927).
  2. ^ A b „Dříve připisován jednomu Nenniovi, Historia je nyní viděn, díky práci Davida Dumvilla, být kompilací .. “(Mackillop 2004, Historia Brittonum).
  3. ^ Prolog zmiňuje „858. rok vtělení našeho Pána a 24. rok Mervina, krále Britů“, ale předmluva byla pravděpodobně vytvořena poté, co byla napsána hlavní část díla, nebo byla pravděpodobně připojena k pozdější revizi.[Citace je zapotřebí ]
  4. ^ Samotný původní latinský text se počítá pouze do čtvrtého „Quartum miraculum“ a poté se přidává „další zázrak (Aliud miraculum)“. Všimněte si, že v Mommsenově vydání je text tzv Nennius interpretatus (Zimerův latinský překlad irštiny Historia Brittonum) je uveden na paralelním sloupci.
  5. ^ Text a překlad této pasáže byl uveden v Lady Charlotte host poznámky k jejímu překladu Kilhwch ac Olwan a její kniha obsahovala faksimile latinského textu výše uvedené pasáže z Harleianské ms. 3859.

Citace

  1. ^ Koch 2006, str. 925
  2. ^ Fletcher 1906 poukazuje na tento zmatek mezi „štítem“ (velština: ysgwyd, Střední velština: scuit) a rameno (velština: ysgwydd) s odvoláním na vydání J. Williamova Annales Cambriae, (1860), str. Xxx; a Skene, Čtyři starověké knihy(1868), I, 55.
  3. ^ Koch 2006, str. 926.
  4. ^ Dumville, "Některé aspekty chronologie." 439-45.
  5. ^ Higham, King Arthur: Mýtus a historie (London: Routledge & Kegan Paul, 2002), str. 118.
  6. ^ Lambdin, Laura C .; Lambdin, Robert T. (2008). Arthurian Writers: Životopisná encyklopedie. ABC-CLIO. ISBN  978-0-313-34682-8.
  7. ^ N.J. Higham, 'Early Latin Sources', ve vydání Helen Fulton, Blackwell Companion to Arthurian Literature, (Oxford 2009) s. 31
  8. ^ F. Liebermann, „Nennius“, A. G. Little ed, Eseje o středověkých dějinách prezentované T. F. Toutovi (Manchester 1925) str. 29-30
  9. ^ G. O Sayles, Středověké základy Anglie (London 1966) str. 4
  10. ^ F. Liebermann, „Nennius“, A. G. Little ed, Eseje o středověkých dějinách prezentované T. F. Toutovi (Manchester 1925) str. 29
  11. ^ G. O Sayles, Středověké základy Anglie (London 1966) str. 4
  12. ^ F. Liebermann, „Nennius“, A. G. Little ed, Eseje o středověkých dějinách prezentované T. F. Toutovi (Manchester 1925) str. 33-4
  13. ^ F. Liebermann, „Nennius“, A. G. Little ed, Eseje o středověkých dějinách prezentované T. F. Toutovi (Manchester 1925) str. 32 a str. 42
  14. ^ Vidět Dumville 1985, "Úvod", To musí být přesnější
  15. ^ Koch 2006 „Ačkoli byl Dumvilleův případ široce přijímaný, pole od té doby argumentovalo ..“
  16. ^ Norris Lacy, Osudy Artura (2005) s. 2
  17. ^ Lacy 1986, str. 404, příspěvek G. Ashe pro Nenniuse „..a záležitost, která byla pravděpodobně spíše ústní než psaná, že málokdy vzbudila velkou důvěru.“
  18. ^ Mommsen 1898, str. 143 jako varianta předmluvy v C2D2GL; Giles 1847, Apologia„Já, str. 303 „Ego autem coacervavi omne quod inveni tam de annalibus Romanorum ..“, anglicky tr. v II, s. 384, „Ale shromáždil jsem vše, co jsem také našel z letopisů Římanů.“
  19. ^ „jako mohyla kamenů, nerovnoměrná a špatně padnoucí ... jako příklad umění historika je to příšerné. Má to ale ctnost svých vad. Můžeme vidět jednotlivé kameny mohyly a v některých případech můžeme vystopovat mateřskou skálu, ze které přišli, a zjistit její věk a pevnost “(Alcock 1971, str. 32).
  20. ^ Nennius, (tradiční přisuzování) (1848) [Složeno po roce 830]. Gunn, W .; Giles, J. A. (překladatelé) (eds.). Dějiny Britů: kapitoly 31–38  - přes Wikisource.
  21. ^ Nennius, (tradiční přisuzování) (1848) [Složeno po roce 830]. Gunn, W .; Giles, J. A. (překladatelé) (eds.). Dějiny Britů: kapitoly 40–42  - přes Wikisource.
  22. ^ Dějiny Britů (Historia Brittonum), překládal Lupack, Alan, The Camelot Project, vyvoláno 27. července 2008
  23. ^ Zelená 2007, str. 19.
  24. ^ Zelená 2007, str. 19-21.
  25. ^ Zelená 2007, str. 26.
  26. ^ A b Zelená 2007, str. 28.
  27. ^ Zelená 2007, str. 41.
  28. ^ Zelená 2007, str. 31.
  29. ^ Zelená 2007, str. 20.
  30. ^ Bromwich 2006, str. 73–74
  31. ^ Diskuse o Gwrgi Garwlwydovi jako vlkodlakovi viz Bromwich 2006, str. 385.
  32. ^ A b Zelená 2007, str. 84-85.
  33. ^ Ashe, Geoffrey (1991). „Annales Cambriae.“ v Lacy, Norris J. (Vyd.), The New Arthurian Encyclopedia, str. 65. New York: Garland. ISBN  0-8240-4377-4.
  34. ^ Bromwich 2006, str. 218–219
  35. ^ Zelená 2007, str. 64.
  36. ^ Zelená 2007, str. 62–64.
  37. ^ Zelená 2007, str. 67.
  38. ^ Počet může být čtrnáct (viz anglický překlad celé Mirabilia v Cambrian Quarterly 1830, str. 60 a násl.), v irské verzi je to třináct, Todd 1848 srov. str.114n, kde Todd srovnává s „Třináct tlysau, tj. klenoty “.
  39. ^ Anglický překlad celé Mirabilia, včetně divů Anglesey a Irish, viz Cambrian Quarterly 1830, str. 60 a násl.
  40. ^ „De mirabilibus Britanniæ. Ačkoli to zjevně není součástí původní práce Nenniuse“ (Stevenson 1838, str. 56, poznámka 3).
  41. ^ např. Geoffrey Ashe, pod heslem „Nennius“, in: Lacy, Norris J., ed., Arthurian Encyclopedia “, Peter Bedrick Books, 1986
  42. ^ "Dvě jména v Mirabilia by měla být nahrazena lepšími hodnotami variant, Troynt od Troita a Anir od Amra "(Fletcher 1906, str. 320 fn.).
  43. ^ A b Nennius, (tradiční přisuzování). Lupack, Alan (překladatel) (vyd.). Dějiny Britů: Kapitoly 73  - přes Wikisource. (alternativní zdroj ) - Viz také mírně odlišný komentovaný překlad citovaný na Twrch Trwyth strana.

Reference

Primární zdroje

Pouze Mirabilia

  • (tr.) R (1830), "The Wonders of the Island of Britain", Cambrian Quarterly Magazine a Celtic Repertory, 2: 60 ff
  • (tr.) Barber, Richard (1999), „Na zázraky Británie“, Mýty a legendy o Britských ostrovech, New York: Barnes and Noble Books, str.85–88, ISBN  0-7607-1959-4

Texty a překlady

Sekundární zdroje

Obecné a slovníky

Rukopisné katalogy

Kritické studie

Další čtení

  • P. J. C. Field, „Nennius a jeho historie“ Studia Celtica 30 (1996) 159-65

externí odkazy