Nebeská matka (mormonismus) - Heavenly Mother (Mormonism)

v Mormonismus, Nebeská matka nebo Matka v nebi je matkou člověka duchové a manželka Bůh Otec. Ti, kteří přijímají nauku Matky v nebi, sledují její původ Joseph Smith, zakladatel Hnutí Svatých posledních dnů. Doktrína se stala všeobecněji známou poté Smithova smrt v roce 1844.

Nauce o Nebeské matce učí Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů (Kostel LDS),[1] the Kostel obnovy Ježíše Krista,[2][3] a pobočky Mormonský fundamentalismus, tak jako Fundamentalistická církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů.[Citace je zapotřebí ] Doktrína není obecně uznána jinými denominacemi v rámci hnutí Svatých posledních dnů, jako je Komunita Kristova, kde trinitarismus je převládající.

V církvi LDS není doktrína „Nebeské matky“ nebo „nebeských rodičů“ často diskutována; doktrínu však lze nalézt v některých církevních hymnech a byla krátce diskutována v příručkách a kázáních pro církevní výuku.[4]

Původ teologie

Další informace: Povýšení (mormonismus)

Teologické základy víry v Nebeskou matku se připisují Josephu Smithovi, který krátce před svou smrtí v roce 1844 nastínil kontroverzní pohled na Boha, který se dramaticky lišil od tradičního křesťanského konsensu.[5] Smithova teologie zahrnovala víru, že Bůh bude sdílet svou slávu se svými dětmi a že se mohou stát spravedlivé páry povýšen bytosti neboli bohové a bohyně v posmrtném životě.

Ačkoli není známo, že by Smith výslovně učil o Nebeské matce, několik Smithových současníků mu přisuzovalo teologii buď přímo, nebo jako přirozený důsledek jeho teologického postoje. Redakční poznámka pod čarou Dějiny církve 5: 254, cituje Smitha, když řekl: „Pojďte ke mně; zde jsou tajemství, která muž neviděl, zde je náš Otec v nebi a Matka, královna.“ Kromě toho účet z druhé ruky uvádí, že v roce 1839 to řekl Smith Zina Diantha Huntington, po smrti své matky, že „nejenže bude znovu znát svou matku na druhé straně, ale navíc se setkáte a seznámíte se se svou věčnou Matkou, manželkou vašeho Otce v nebi'".[6]:65

Kromě toho členové Pomazané kvorum, vysoce vybraná vedoucí skupina v rané církvi, která byla zasvěcena Smithovu učení, také uznala existenci Nebeské Matky.[6]:65–67[7] The Časy a roční období zveřejnil dopis redaktorovi od pseudonymní osoby jménem „Joseph's Speckled Bird“, ve kterém autor uvedl, že v předzemském životě byl duch „dítě se svým otcem a matkou v nebi“.[8] Apoštol Parley Pratt dokonce učil v oficiálním církevním periodiku, že Bůh mohl mít před Kristovým časem více manželek a že po smrti Marie (Ježíšovy matky) se mohla stát další věčnou manželkou.[9][10]

V roce 1845, po smrt Smitha, básník Eliza Roxcy Snow publikoval báseň s názvem „Můj otec v nebi“ (později nazvaný „Invocation neboli Věčný otec a matka“), který se nyní používá jako text v hymnu Svatých posledních dnů “Ó můj otče "), který uznal existenci Nebeské Matky.[11] Báseň obsahovala následující jazyk:

V nebi jsou rodiče svobodní?
Ne, ta myšlenka přiměje pohled zírat.
Pravda je důvod: věčná pravda
říká mi, že jsem tam matka.

Když opustím tuto křehkou existenci,
Když položím tohoto smrtelníka,
Otče, matko, mohu tě potkat
na tvých královských dvorech nahoře?

Někteří raní mormoni považovali Snow za „prorokyně ".[12] Později, církevní prezident Joseph F. Smith (synovec Josepha Smitha) vysvětlil svou vlastní víru, že „Bůh zjevil tuto zásadu, že máme matku i otce v nebi, Josephu Smithovi; Joseph Smith to zjevil své ženě Elizě Snow Smithové; a Eliza Snowová byla inspirována , být básníkem, dát to do poezie. “[6]:65 V kostele byla zveřejněna společenská hymna „Naše matka v nebi“ Instruktor pro mladistvé o čtyři desetiletí později.[13][14]

Nauka je také připisována několika dalším vedoucím rané církve. Podle jednoho kázání od Brigham Young Smith jednou řekl, že „nebude uctívat Boha, který neměl otce; a já nevím, že by byl, kdyby neměl matku; ten by byl stejně absurdní jako ten druhý.“[15]

Několik nebeských matek

Mnohoženství hraje důležitou roli v historii Mormonů a mnoho mormonských denominací má učení o existenci polygamního Nebeského Otce, který je ženatý s několika Nebeskými matkami.[16] Brigham Young učil, že Bůh Otec byl polygamní, ačkoli učení o Nebeských matkách nebylo nikdy tak populární a zmizelo z oficiální rétoriky po skončení polygamie LDS v roce 1904 (ačkoli existující polygynní manželství trvala do padesátých let).[17][18][19] Nejvyšší představitelé použili při obraně této praxe příklady polygamie Boha Otce a toto učení bylo koncem 50. let 18. století široce přijímáno.[20] Apoštol Orson Pratt učil v oficiálním církevním periodiku, že „Nyní jsme jasně ukázali, že Bůh Otec měl pluralitu manželek,“ a že po její smrti se Marie (matka Ježíše) mohla stát další věčnou polygamní manželkou Boží.[21][22] Jeden vědec interpretoval příručku LDS z roku 1976 jako narážku na toto učení.[23] Autor Carol Lynn Pearson uvedla, že učitelka semináře z jejího mládí horlivě učila, že existuje několik Nebeských matek.[24] Další označení, Apoštolští bratří, věří v několik Matek v nebi.[25]

Uctívání a modlitba k Nebeské Matce

Orson Pratt, brzy apoštol Církve LDS se postavila proti uctívání Nebeské Matky, protože, jak usoudil, jako manželky a děti v jakékoli domácnosti, od Nebeské Matky se vyžadovalo, aby svému manželovi „poskytla nejdokonalejší poslušnost“.[26]

Časný vůdce George Q. Cannon si myslel, že „je příliš mnoho tohoto sklonu k zbožštění naší matky v nebi'“, argumentovat, že není součástí Božství a že uctívat ji by snížilo uctívání Nebeského Otce.[27]:78 Avšak vedoucí církve na počátku 20. století Rudger Clawson nesouhlasil s argumentem, že „to nám nebrání uctívat Věčného Otce, klanět se naší Věčné Matce ... [Ctihodná žena, když uznáváme božství v jejím věčném prototypu“.[27]:79

Někteří vedoucí církve interpretovali pojem „Bůh“, aby představovali božsky vznešený pár s mužskou i ženskou polovinou. Erastus Snow, raný mormonský apoštol, napsal ""Myslíš, že bychom měli rozumět tomu, že Božstvo se skládá z muže a ženy?" Určitě ano. Pokud věřím něčemu, co o sobě Bůh kdy řekl, ... musím věřit, že božstvo se skládá z muže a ženy. “Tuto představu potvrdili pozdější vedoucí církve Hugh B. Brown, James E. Talmage, Melvin J. Ballard, a Bruce R. McConkie.[27]:79–80

Některé mormonské feministky přijaly praxi modlitby k Nebeské Matce. Předseda církve LDS Gordon B. Hinckley postavil se proti této praxi a řekl, že mormoni by se neměli modlit k Nebeské Matce, protože Kristus nařídil svým učedníkům, aby ve svých modlitbách oslovili Nebeského Otce.[28] Když byla vyhozena profesorka feministky Univerzita Brighama Younga v 90. letech vyšlo najevo, že jedním z důvodů byla její veřejná obhajoba modlitby k Nebeské Matce.[29] Ostatní mormonské ženy byly exkomunikovány pro podobné publikace, jako je učení, že Nebeská Matka je Duch Svatý.[30]

Poděkování Církve Ježíše Krista Svatých posledních dnů

Jedno rané autoritativní prohlášení z celku První předsednictví na toto téma je dopis "původ člověka" k 50. výročí Charles Darwin je Původ druhů.[31] Církev také později naznačila teologii v prohlášení z roku 1995 „Rodina: Prohlášení světu “, kde církev oficiálně uvedla, že každý člověk je„ duchovní syn nebo dcera nebeských rodičů “. Podobně verze Tématu Mladé ženy z roku 2019 zní:„ Jsem milovaná dcera nebeských rodičů, s božskou přirozeností a věčnou osud."[32] Další odkazy na nebeské rodiče lze najít v projevech a literatuře Svatých posledních dnů.[33] V roce 2015 byla na webových stránkách církve zveřejněna oficiální esej, která zkoumala 171 let výroků o Matce v nebi a potvrdila, že je součástí církevní doktríny.[34]

Prohlášení představitelů církve

Různí vedoucí církve LDS v celé historii církve otevřeně hovořili o nauce o nebeské matce.

Brigham Young uvedl o Adamovi a Evě: „Říkám vám víc, Adam je otcem našich duchů ... [O] ur duchové a duchové celé nebeské rodiny byli zplozeni Adamem a narodili se z Evy ... vy, když uvidíte svého Otce v nebesích, uvidíte Adama; když uvidíte svou Matku, která nesla vašeho ducha, uvidíte Matku Evu. “[35] (Protože církev LDS formálně vypověděla od 70 Nauka Adam – Bůh jak učil Young,[36] dnes je toto tvrzení doktrinální pouze pro určité skupiny Mormonští fundamentalisté.) Young také kázal, že vzkříšené „věčné matky“ budou „připraveny formovat země jako naše“.[27]:80

Susa Young Gates, dcera Younga a aktivistka za práva žen, uvedla, že „velká Nebeská matka byla velkou formací“ Abraham osobnost. „Gates spekuloval, že Nebeská matka hrála po celý náš život významnou roli, dívala se na nás s„ bdělou péčí “a poskytovala„ pečlivé školení.'"[27]:75

Vedoucí církve na počátku 20. století B. H. Roberts poukázal na to, že doktrína Nebeské Matky představuje „koncepci šlechty žen a mateřství a manželky - její postavení vedle sebe s Božským Otcem“.[27]:77 Apoštol John A. Widtsoe, Robertsův současník, napsal, že posmrtný život „je dán sálavým teplem myšlenkou, že ... [máme] matku, která má atributy božství“.[27]:78 V roce 1894 Instruktor pro mladistvé, oficiální publikace Církve LDS, zveřejnila hymnus s názvem „Naše matka v nebi“.[37] Prohlášení prvního předsednictva z roku 1925 obsahovalo řádky „Všichni muži a ženy jsou v podobě univerzálního Otce a Matky. ... [M] jako duch byl zplozen a zrozen z nebeských rodičů ... [a] je schopen se na základě zkušeností v průběhu věků a věků vyvinout v Boha. “[38][39][40]

Vedoucí Církve LDS také nedávno probrali novější diskuzi o Nebeské matce. Ve svém projevu na BYU v roce 2010 Glenn L. Pace, člen církve LDS První kvorum sedmdesáti Řekl: „Sestry, dosvědčuji, že když budete stát před svými nebeskými rodiči na těch královských dvorech nahoře a dívat se do jejích očí a spatřit její tvář, jakákoli otázka, kterou jste kdy měli ohledně role žen v království, se vypaří do bohatý nebeský vzduch, protože v tu chvíli uvidíte stát přímo před vámi, svou božskou povahu a osud. “[41]

Kontroverze

Podle historičky Lindy Wilcoxové Nebeská matka „je temná a nepolapitelná víra, která se vznáší kolem okrajů mormonského vědomí“.[6]:64 Nedostatek soustředěného učení a více informací o ní způsobil mezi mormony spekulace, že toto zrušení důrazu může mít božský účel, například vyhnout se tomu, aby na ni upoutal pozornost a zachoval posvátnost její existence. V roce 1960 LDS seminář učitel zveřejnil v mormonské encyklopedii, že „jméno naší Matky v nebi bylo zadrženo“ kvůli způsobu, jakým byla zneuctěna jména Boha Otce a Ježíše Krista.[42]

Margaret Merrill Toscano píše, že „[přestože žádný generální úřad neučinil oficiální prohlášení popírající víru v Nebeskou matku ani uvádějící, že její existence je příliš posvátná na to, aby o ní bylo možné diskutovat, současný trend, který vidí dokonce zmínku o Nebeské matce, může ovlivnit několik faktorů jako šlapání na zakázané zemi. Členové se o tom, co je přijatelné nauky, obracejí z jednání generálních autorit a oficiálních církevních příruček a časopisů.[43] Tyto materiály zřídka zmiňují přímo Nebeskou matku. Veřejně diskutovaná církevní disciplína feministek jako Lynne Kanavel Whitesides, Maxine Hanks, Janice Merrill Allred a Margaret Toscano, které byly všechny částečně potrestány za výroky týkající se Nebeské Matky, mohou přispět k obecnému pocitu, že diskurz o ní je přísně zakázán.[43] Profesor univerzity Brighama Younga David L. Paulsen tvrdí, že taková víra nenachází žádnou oficiální podporu ve prohlášeních církevních vůdců a že koncept, že Nebeská matka je zasvěcena „posvátnému tichu“, je do značné míry výsledkem relativně nedávného kulturního vnímání.[27]:75

V roce 2016 napsali McArthur Krishna a Bethany Brady Spalding dětskou knihu, která pojednává o Nebeské matce. Krišna v rozhovoru řekl: „Všichni víme, že máme Nebeskou matku. Není důvod o tom nemluvit a oslavovat to, co víme.“[44] Krišna ustoupil proti myšlence posvátného ticha slovy: „Ani jednou ... neřekla někdy obecná autorita, že o ní nemůžeme mluvit kvůli její údajně křehké povaze. Je bohyní síly a důstojnosti. jinak si myslím, že je k ní neuctivý. “[44]

Ačkoli předseda církve LDS Gordon B. Hinckley uvedl, že zákaz modlitby k Nebeské Matce v žádném případě „neznevažuje ani ji neznevažuje“, někteří[SZO? ] cítit, že se jí to zdá méně důležité než Nebeský Otec. Jiní předpokládají, že oba nebeskí rodiče jsou stejně důležití a očekávají, že až bude lidstvo připraveno, ukáže se více.[redakční ] Mormonští fundamentalisté věří, že Nebeský Otec má více manželek a že ačkoli lidstvo sdílí stejného Nebeského Otce, ne všichni sdílejí stejnou Nebeskou Matku.

Otázka, jak je považována za Nebeskou matku, se váže k většímu souboru otázek mezi mnoha mormony o moci ve vztazích mezi muži a ženami. Na otázku, proč Bůh řekl, že Adam bude vládnout Evě, Hinckley řekl: „Nevím ... Můj vlastní výklad této věty je, že manžel bude mít vládnoucí odpovědnost za zajištění, ochranu, posílení a ochranu manželka. Kterýkoli muž, který znevažuje, zneužívá nebo terorizuje, nebo který vládne v nespravedlivosti, si zaslouží a věřím, že dostane pokárání spravedlivého Boha, který je Věčným Otcem jeho synů i dcer. “[45] Hinckley poté pokračoval v potvrzování rovnosti mužů a žen: „Každý je výtvorem Všemohoucího, vzájemně závislého a stejně nezbytného pro pokračování rasy. Každá nová generace v historii lidstva je svědectvím nutnosti obou muž a žena."[45]

Hlášené vize

Nebeská matka chybí ve vizionářských zkušenostech v Mormonská písma. Jediný zaznamenaný vizionářský zážitek souvisí s Zebedee Coltrin a zaznamenáno do deníku Abraham H. Cannon.

Jednoho dne ho Prorok Joseph požádal [Coltrina] a Sidneyho Rigdona, aby ho doprovodili do lesa k modlitbě. Když došli na odlehlé místo, Joseph si lehl na záda a natáhl ruce. Řekl bratřím, aby si lehli po jednom na každé paži a pak zavřel oči. Poté, co se pomodlili, řekl jim, aby otevřeli oči. Učinili tak a uviděli zářivé světlo obklopující podstavec, který jako by spočíval na zemi. Zavřeli oči a znovu se modlili. Poté viděli, jak je Otec otevřel, na trůn; znovu se modlili a při pohledu viděli i Matku; poté, co se modlili a podívali se počtvrté, viděli Spasitele přidaného do skupiny.[46]

Viz také

Poznámky

  1. ^ "Pre-Mortal Existence", Mormonismus, BBC, 10.10.2009
  2. ^ Role žen v Církvi znovuzřízení Ježíše Krista (V nabídce vpravo na webu klikněte na „Základní víry“ a poté na „Role žen“) Archivováno 1. července 2009 na adrese Wayback Machine
  3. ^ „Role žen v církvi“. Kostel obnovy Ježíše Krista. Archivovány od originál dne 2008-06-17. Citováno 2006-07-17.[nespolehlivý zdroj? ]
  4. ^ "Ó můj otče " (LDS hymnus # 292) odkazuje na matku v nebi. "Ach, jaké písně srdce „(LDS hymnus # 286) odkazuje na„ nebeské rodiče “a„ We Meet Again As Sisters “(LDS hymnus # 311) na„ těžce rodiče “.“Rodina: Prohlášení světu „zmiňuje„ nebeské rodiče “. Různé materiály kurikula církve LDS odkazují na nebeskou matku. Např .: „Lekce 9: Cudnost a skromnost“, Žena Svatých posledních dnů: Základní příručka pro ženy, část A (2000); „Kapitola 2: Naše nebeská rodina“, Zásady evangelia, s. 8–12 (2009); Spencer W. Kimball, „Pravá cesta života a spásy“, Prapor, Květen 1978, s. 4.
  5. ^ Vidět: Projev krále Folletta, Smith 1844. Také: Nauka a smlouvy 132: 19–20
  6. ^ A b C d Wilcox 1987
  7. ^ Orson Pratt 1876, str. 292; Wilford Woodruff 1875, str. 31–32.
  8. ^ Joseph's Speckled Bird 1845, str. 892.
  9. ^ Pratt, Parley (1853). Věštec. str. 158 172. Citováno 9. října 2017. Vzhledem k tomu, že Bůh byl pro ni prvním manželem, je možné, že ji dal pouze za manželku Josefa, když byla v tomto smrtelném stavu, a že po vzkříšení měl v úmyslu ji znovu vzít jako jednu ze svých manželek, aby vychovala nesmrtelnou duchové ve věčnosti. ... Nyní jsme jasně ukázali, že Bůh Otec měl pluralitu manželek, jednu nebo více ve věčnosti, skrze které zplodil naše duše, stejně jako duch Ježíše, jeho prvorozeného, ​​a další bytost na zemi, kterou On zplodil příbytek Ježíšův.
  10. ^ Dana, Bruce E. (září 2004). Věčný otec a jeho syn. Cedar Fort Inc. str. 62. ISBN  1555177883. Citováno 9. října 2017.
  11. ^ Sníh 1845. Viz také: Derr 1996–97; Pearson 1992.
  12. ^ "Abstrakt Básně, náboženské, historické a politické". Knihovna Harolda B. Leeho / online sbírky na BYU. Citováno 2008-06-13.
  13. ^ Aston, Warren (22. dubna 2014). „Vzpomínka na matku v nebi“. Časopis Meridian. Citováno 16. září 2017.
  14. ^ Harrison, William Chase (15 dubna 1894). „Our Mother in Heaven: Companion Hymn to E.R. Snow's 'Invocation'". Instruktor pro mladistvé. 29 (8): 263–264. Citováno 16. září 2017. Ó má matko, ty, který přebýváš / ve tvých sídlech nahoře, / často si myslím, že si pamatuji / jak jsi svému dítěti dal sbohem; / Jak jsi mě sevřel do svého lůna, / Ukaž mi skutečného syna, abych byl / E opustil jsem své / otcovské sídlo, / přebývat ve smrtelnosti. / Jak jsi mi dal rady? / Abych správně vedl mé bloudící nohy; / Jak jsi učil skutečným příkladem / Všechny otcovy zákony dodržovat; / I když se snažím v této zkušební době, / Jak se naučit pravdě evangelia, / Mohu si zasloužit váš souhlas / Jak jsem to udělal v raném mládí. / Je to zaznamenáno ve vašem deníku / Jak jste stáli po otcově boku, / Když věčnými mocnými / Byli jste zapečetěni Jeho nevěstu bohyně. / Jak láskou, pravdou a ctností, / E'en v čase, kdy ses stal, / prostřednictvím tvého vznešeného postavení, / Matkou duší lidí. / Když jsem činil pokání ze zla, / A moje práce na zemi je hotová, / Nejlaskavější Otče, milující Matko, / Modli se, odpusť svému bludnému synovi. / Až bude moje pouť ukončena, / A vítězný věnec, který jsem vyhrál, / nejdražší matko, do tvého lůna / uvítáš doma svého syna?
  15. ^ Journal of Discourses, sv. 9, s. 286
  16. ^ Morrill, Susanna (2006). Bílé růže na nebeské podlaze: Mormonská ženská populární teologie, 1880-1920. New York City: Routledge, Taylor & Francis. 55, 108. ISBN  0415977355.
  17. ^ Smith, William Victor (5. února 2018). Textové studie Nauky a smluv: Plurální manželství Zjevení. Sandy, UT: Greg Kofford Books, Inc., str. 170–171. ISBN  1589586905. Nebe, které odráželo pozemský proces a formu, vyžadovalo od Boha, aby měl nebeskou ženskou partnerku, která by plodila Boží potomky. Polygamie však přepsala Boha jako polygamistu, který k vytvoření své lidské rodiny potřeboval více partnerů (odtud mem Matek v nebi). ... S koncem polygamie jakákoli teologie o Nebeských matkách, nikdy tak populární jako singulární Matka, do značné míry zmizela z oficiálního diskurzu.
  18. ^ Moench Charles, Melodie (podzim 1988). „Potřeba nového mormonského nebe“ (PDF). Dialogue: A Journal of Mormon Thought. 21 (3): 83. Během éry polygamie někteří navrhli, že je pouze jednou z mnoha matek v nebi. Usoudili, že plození duchovních dětí lze dosáhnout efektivněji, pokud Nebeský Otec může oplodnit mnoho nebeských matek, stejně jako by se plodění vznešených smrtelníků duchovních dětí mohlo účinněji uskutečnit, kdyby vznešení smrtelní muži mohli oplodnit mnoho manželek.
  19. ^ Embry, Jessie L. (1994). „Historie polygamie“. Heritage.utah.gov. Státní historická společnost v Utahu. Archivovány od originál dne 7. 11. 2018. Citováno 2018-12-31. Osoby zapojené do množného manželství po roce 1904 byly exkomunikovány; a ti, kdo se vzali v letech 1890 až 1904, neměli mít církevní povolání, kde by je museli podporovat ostatní členové. Ačkoli mormonská církev po roce 1904 oficiálně zakazovala nová množná manželství, mnoho plurálních manželů a manželek pokračovalo v soužití až do své smrti ve 40. a 50. letech.
  20. ^ Swanson, Vern G. (2013). „Kristus a mnohoženství“. Dynasty of the Holy Grail: Mormonism's Holy Bloodline. Springville, UT: Cedar Fort, Inc., str. 247–259. ISBN  9781462104048. Dr. William E. Phipps poznamenal, že víra, že „Ježíš se oženil a často se oženil!“ byl používán k povzbuzení a prosazování nauky o polygamii mezi plachými Svatými posledních dnů ... Na konci 50. let 20. století byla v mormonských kruzích široce přijímána myšlenka, že za Ježíše byla vdaná více než jedna žena. ... Jako by koncept Kristovy polygamie nebyl dostatečně znepokojující, mormonismus dokonce v devatenáctém století učil, že Bůh Otec měl také pluralitu manželek.
  21. ^ Pratt, Orson (říjen 1853). „Věštec“. Věštec. 1 (10): 158,172. Citováno 9. října 2017. Vzhledem k tomu, že Bůh byl pro ni prvním manželem, je možné, že ji dal pouze za manželku Josefa, když byla v tomto smrtelném stavu, a že po vzkříšení měl v úmyslu ji znovu vzít jako jednu ze svých manželek, aby vychovala nesmrtelnou duchové ve věčnosti. ... Nyní jsme jasně ukázali, že Bůh Otec měl pluralitu manželek, jednu nebo více ve věčnosti, skrze které zplodil naše duše, stejně jako duch Ježíše, jeho prvorozeného, ​​a další bytost na zemi, kterou On zplodil příbytek Ježíšův.
  22. ^ Dana, Bruce E. (září 2004). Věčný otec a jeho syn. Cedar Fort Inc. str. 62. ISBN  1555177883. Citováno 9. října 2017.
  23. ^ Wilcox, Linda (30. června 1992). „Mormonský koncept matky v nebi“. Sestry v duchu: Mormonské ženy v historické a kulturní perspektivě. Champaign, IL: University of Illinois Press. str. 72. ISBN  0252062965. Příručka pro studenty Seminářů a institutů LDS také naznačuje možnost více nebeských matek. V diagramu nazvaném „Stát se duchovním dítětem nebeských rodičů“ je jednotlivec (muž) [12] zobrazen směrem vzhůru ke svým nebeským rodičům, přičemž jeden z rodičů je označen jako „Nebeský otec“ (čepice), druhý jako „nebeský matka “(malá písmena). Book of Mormon Student Manual, 2 vols. (Salt Lake City: Church Educational System, 1976), 1: 218
  24. ^ Kramer, Bradley H. (2014). „Kapitola 5. Nebeské matky“. Zachování posvátnosti: Strukturované ticho při uzákonění kněžské autority, genderové uctívání a svátostné příbuzenství v mormonismu (PDF) (Doktorát filozofie). Michiganská univerzita. str. 115. Citováno 26. listopadu 2019.
  25. ^ Bennion Cannon, Janet (1990). Průzkumná studie síťování žen v mormonské fundamentalistické polygynní společnosti (Mistři umění). Státní univerzita v Portlandu. str. 26. doi:10,15760 / etd.5909. Citováno 26. listopadu 2019.
  26. ^ Pratt, Orson (Říjen 1853), „Nebeské manželství“, Věštec, 1, str. 159
  27. ^ A b C d E F G h Paulsen & Pulido 2011
  28. ^ Hinckley 1991, str. 97–100
  29. ^ „Akademická svoboda a držba: Univerzita Brighama Younga“ (PDF). Americká asociace univerzitních profesorů. Září – říjen 1997. Archivováno od originálu 13. 8. 2006. Citováno 2006-07-20. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  30. ^ Stack, Peggy Fletcher (16. května 2013). „Mormonské tajemství se vrací: Kdo je Nebeská matka?“. Tribune v Solném jezeře. Citováno 16. září 2017.
  31. ^ Smith a kol. 1909.
  32. ^ „Téma mladých žen“. Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů.
  33. ^ Např.: Hinckley 1991 povzbuzující ženy Svatých posledních dnů, aby se nemodlily k nebeské Matce, a M. Russell Ballard ve své knize uvádí, že „jsme součástí božského plánu navrženého Nebeskými rodiči, kteří nás milují“ When Thou Art Converted.
  34. ^ Tad Walch. „LDS Church vydává nové eseje o ženách a kněžství a Nebeské matce“. Deseret News. Citováno 2015-11-01.
  35. ^ „Rukopisné adresy Brighama Younga, 8. října 1854“.
  36. ^ Spencer W. Kimball, „Naše vlastní Liahona,“ Prapor, Listopad 1976, s. 77.
  37. ^ Instruktor pro mladistvé, sv. 29, č. 8 (15. dubna 1894): 263.
  38. ^ Původ člověka a organická evoluce (PDF). Rexburg, Idaho: Univerzita Brighama Younga v Idaho. 2004. s. 2–3. Archivovány od originálu dne 5. srpna 2016. Citováno 7. července 2017.CS1 maint: BOT: stav původní adresy URL neznámý (odkaz)
  39. ^ "'Mormonův pohled na vývoj “. Era vylepšení. 28 (11): 1090–1091. Září 1925. Citováno 7. července 2017.
  40. ^ Grant, Heber; Ivins, Anthony; Nibley, Charles (18. července 1925). "'Mormonův pohled na vývoj “. Deseret News.
  41. ^ Glenn L. Pace (9. března 2010). „Božská podstata a osud žen“. Projevy. Univerzita Brighama Younga. Archivovány od originál dne 18. března 2012. Citováno 2012-08-07.
  42. ^ Melvin R. Brooks, Referenční encyklopedie LDS (Salt Lake City, Utah: Bookcraft, 1960), str. 309–10.
  43. ^ A b Margaret Merrill Toscano, Existuje místo pro nebeskou matku v mormonské teologii; Sunstone; Červenec 2004.
  44. ^ A b Wagner, Danielle (září 2016). „Autorka dětské knihy o nebeské matce sdílí, proč o ní musíme mluvit více“. LDS Living.
  45. ^ A b Hinckley 1991
  46. ^ Wilcox 1987 poznámka 13

Reference