Haseki sultán - Haseki sultan
Haseki Sultan z the Osmanská říše | |
---|---|
![]() | |
Styl | Haseki Sultan |
Rezidence | Palác Topkapı |
Formace | 1534 |
První držitel | Hürrem Sultan |
Konečný držitel | Rabia Sultan |
Zrušen | 1695 |
Haseki Sultan (Osmanská turečtina: خاصکى سلطان, Ḫāṣekī Sulṭān; Turecká výslovnost:[haseˈci suɫˈtaːn]) byl název používaný pro hlavní choť osmanského sultána. V pozdějších letech se význam názvu změnil na „imperiální choť“.[1] Hürrem Sultan, hlavní choť a legální manželka Sulejman Velkolepý, byl prvním držitelem tohoto titulu.[2] Titul ztratil svoji exkluzivitu pod Ibrahim I., který ji propůjčil osmi ženám současně. Titul haseki sultan se používal až do 17. století. Potom, kadınefendi se stal nejvýše postaveným titulem pro císařské choti, i když tento titul nebyl tak prestižní jako haseki sultán.
Období
Slovo haseki (خاصکي-خاصگی) pochází z arabského slova Khassa خاصه, které má příponu perského gi گی a znamená „přiřadit něco výlučně“. Haseki je tedy ten, kdo patří výlučně sultánovi.[3]
Sultán (سلطان) je arabské slovo, které označuje „autoritu“ nebo „panství“. počínaje 16. stoletím tento titul nesli muži i ženy osmanské dynastie. Nahrazuje tak další tituly, o nichž byli známí významní členové císařské rodiny (zejména Hatun pro ženy a bej pro muže).[4] Toto použití podtrhuje osmanskou koncepci svrchované moci jako rodinné výsady.
Obyvatelé Západu znají osmanského vládce jako „sultána“, ale Osmané také používali k označení svého panovníka perské výrazy jako „padişah“ (císař) nebo „hünkar“.[5] Císařův formální titul sestával z „sultána“ a „han " (například, Sultán Sulejman Han ). Ve formálním projevu měli děti sultána také název „sultán“ s císařskými knížaty (şehzade ) nesoucí titul před křestním jménem a císařské princezny nesoucí jej po něm. Jako příklady lze uvést syna sultána Sulejmana Şehzade Sultan Mehmed a jeho dcera Mihrimah Sultan. Stejně jako císařské princezny nesly žijící matky a hlavní manželky vládnoucího sultána titul „sultán“ za křestními jmény, například Hafsa Sultan, Sulejmanova matka a první valide sultán, a Hürrem Sultan, Suleimanův hlavní choť a první haseki sultán. Vyvíjející se použití tohoto titulu odráželo mocenské posuny mezi císařskými ženami, zejména během období Sultanát žen. Jelikož se postavení hlavního choti v průběhu 17. století zhoršilo, hlavní choť ztratil titul „sultán“, který byl nahrazen názvem „kadin“, což je název vztahující se k dřívějšímu „hatun“. Od nynějška byla matka vládnoucího sultána jedinou osobou jiné než imperiální krve, která nesla titul „sultán“.[6]
Titul haseki nesen před nebo za křestním jménem. Podle genealogického webu je formální způsob řešení a haseki je Devletlû İsmetlu (křestní jméno) Haseki Sultân Aliyyetü'ş-Şân Hazretleri.[Citace je zapotřebí ] Titul „sultán“ byl často přeložen sultánka, který v osmanské královské rodině neexistuje, případně k rozlišování ženských členů dynastie od mužského sultána.
Použití v osmanské královské rodině
Během raného období používání haseki byl tento titul držen hlavním manželem sultána se zvláštním statusem a předčil další tituly a hodnosti, kterými byly známé prominentní manželky sultánů (Hatun a kadin). V paláci měl důležité místo sultán haseki, který byl druhou nejmocnější ženou a měl největší postavení v císařství harém po valide sultán a obvykle měly komory blízko sultánovy komory. Postavení Hasekiho sultána, které se používalo celé století, odráželo velkou moc císařských choti, kteří byli bývalými otroky, u osmanského dvora, pozvedlo jejich postavení na vyšší úroveň než osmanské princezny a učinilo z nich rovnocenné choti císařovny v Evropě.
Když byla pozice valide sultána prázdná, mohl by haseki převzít roli Valide, mít přístup ke značným ekonomickým zdrojům, stát se šéfem imperiálního harému, sultánovým poradcem v politických záležitostech, a dokonce mít vliv na zahraniční politiku a na mezinárodní politiku. Tyto případy se staly během Hürrem Sultan[7] a Kösem Sultan éry.
Hürrem, první císařské manželce, která se stala haseki sultánem, získala během svého funkčního období několik zvláštních práv, zejména po smrti Sulejmanské matky Hafsa Sultan, prvního sultána valide, v roce 1534. Hürrem bylo umožněno porodit více než jednoho syna , což bylo ostré porušení starého imperiálního principu harému „jedné konkubíny - jednoho syna“, jehož cílem bylo zabránit jak vlivu matky na sultána, tak sporům pokrevních bratrů o trůn. V roce 1533 nebo 1534 (přesné datum není známo) se Sulejman oženil s Hürrem ve velkolepém slavnostním ceremoniálu, čímž se stal prvním osmanským sultánem, který se oženil od roku Orhan Gazi (panování 1326–1362) a porušení 200 let starého zvyku osmanského císařského domu, podle něhož si sultáni neměli brát své konkubíny. Později se Hürrem stala první matkou prince, která po celý život zůstala u sultánova dvora. V osmanské císařské rodinné tradici měla sultánova choť zůstat v harému pouze do doby, kdy její syn dospěl (kolem 16 nebo 17), poté byl poslán pryč z hlavního města v doprovodu své matky, aby vládl vzdáleným provincie. Hürrem se stal Sulejmanovým partnerem nejen v domácnosti, ale také ve státních záležitostech. Díky své inteligenci působila jako hlavní poradkyně Sulejmana a zdá se, že měla vliv na zahraniční politiku a mezinárodní politiku. Hürremova velká síla signalizovala vzestup hlavního císařského choti pod názvem haseki.
Politická role matky tradičně začala vytvořením samostatné domácnosti pro jejího syna. Zřízení její veřejné politické identity vyžadovalo její oddělení od sultána a jeho domácnosti. Jak již bylo uvedeno výše, zdá se, že k tomuto druhu funkčního rozdělení došlo u Nurbanu a Safiye, a to navzdory skutečnosti, že nikdy neopustili sultánovu domácnost jako jejich předchůdce Hürrem, posun v jejich rolích, tj. Jejich převzetí upřímně politické role protože haseki se možná shodoval s převzetím jejich politických funkcí jejich syny.[8]
I když se z něj stala skvělá pozice, haseki nebyl během vlády používán Mehmed III, syn Murad III. Možná dodržoval politiku jedné matky a jednoho syna, protože jeho nejstarší přeživší syn, Mahmud a budoucí sultáni Ahmed já a Mustafa I. každá měla jiné matky. Absence haseki a obnovení polykonkubinace byla pravděpodobně ovlivněna dvěma důvody: Mehmedovy zkušenosti jako şehzade a silná osobnost jeho matky Safiye.[9]
Haseki byl znovu použit za vlády Mehmedova syna Ahmeda. Ahmedova kariéra byla velmi podobná kariéře Sulejmana. Vybral si svou druhou choť, Kösem, jako jeho haseki. Kariéra Kösem byla v důležitém ohledu podobná kariéře Hürrem.[10] Stejně jako Hürrem je Kösem obviňována z toho, že jedná spíše proto, aby si uchovala svou vlastní moc než sílu sultána nebo dynastie. Určitě nestojí za nic, že dvě ženy z dynastie, které musely podstoupit nejtvrdší historický úsudek, měly dvě společné věci: nepřítomnost valide sultána po většinu své kariéry haseki a neobvykle velký počet synů. To, co jim podle všeho vyneslo jejich nechutnou pověst, byla jejich síla ovlivňovat osud říše upřednostňováním jednoho ze svých synů před druhým.[11]
Největším přínosem Kösem během jejího působení ve funkci haseki byly pravděpodobně významné změny ve vzorci následnictví trůnu ze systému prvorozenství k jednomu na základě agnatická seniorita. Musela si uvědomit osobní zisk, který by mohl pramenit z přechodu na senioritu, ve spojení s tím, že už nebyla haseki, ale měla syna „na počkání“. Podle benátského velvyslance Kösem „lobovala, aby Mustafu ušetřila osudu bratrovražd s postranním cílem zachránit jejího vlastního syna před stejným osudem“.[12] Tento nový systém znamenal, že potenciální vládci museli v EU dlouho čekat kafe před nástupem na trůn, tedy stáří určitých sultánů na jejich trůnu, učinilo vše şehzades ztratili šanci stát se vládcem jedné z osmanských provincií v rámci svého výcviku stát se důstojným následníkem trůnu.
Úpadek Haseki
Jedním z výsledků všech těchto změn bylo, že pozice haseki ztratila svou tradiční logiku. Politická role matky tradičně začala vytvořením samostatné domácnosti pro jejího syna. Zřízení její veřejné politické identity vyžadovalo její oddělení od sultána a jeho domácnosti. Ale když şehzades pod agnatickou senioritou ztratil přístup k veřejné dospělosti, jejich matky také ztratily veřejné role. Proti protokolu dynastické politiky bylo veřejně ctít matku syna, který ještě nedosáhl veřejné identity. Pozice haseki jako skutečného favorita sultána byla tedy neslučitelná s praxí agnatické seniority.[13]
Kösem Sultan byl posledním z vlivných osmanských hasekisů. Druhé vysvětlení úpadku haseki a znovuobjevení validu v prvních desetiletích sedmnáctého století má mnoho společného s osobností Kösem Sultan a se skutečností, že v roce 1617 přestala být haseki, a kdyby aby znovu získala moc, mohla ji získat pouze z pozice Valide Sultan.
Po smrti Ahmeda I. v roce 1617 ztratila pozice Hasekiho sultána svůj zvláštní status. Osman II měla choť s hodností haseki, ale o ní lze zjistit jen to, že se jmenovala Ayşe.[poznámka 1] Stejně jako u Osmana je o konkubínách jeho bratra známo jen velmi málo Murad IV. Registrované peněženky zaznamenávají přítomnost jediného haseki, Ayşe, až do samého konce Muradových sedmnácti let, kdy se objeví druhý haseki. Je možné, že Murad měl do příchodu druhé pouze jednu konkubínu, nebo že měl několik konkubín, ale jen dvě z nich vybral jako hasekis. Ibrahim měl osm hasekis, z nichž první tři - Turhan, Aşub, a Muazzez - každý měl jednoho syna.[15]
Přítomnost více než jednoho hasekiho byla významnou změnou za vlády Murada a Ibrahima, což signalizovalo, že věk haseki končí. Se silnou osobností a vlivem Kösem jako valide sultána, titul haseki sultán, který byl držen osmi ženami současně, a všichni şehzades ztratili své provinční místo během Ibrahimovy éry a díky tomu titul haseki ztratil své zvláštní postavení. V tomto období se význam názvu začal přesouvat od „hlavního choti“ a „jediného favorita“ k něčemu obecnějšímu jako „imperiální choť“, podobně jako dřívější Hatun.[16]
Titul haseki sultan se používal jen přibližně jedno století až do 17. století. Potom, kadın se stal opět nejvyšší hodností pro císařské choti, použitý s titulem efendi. Poslední ženou v osmanské historii, která používala titul „Haseki Sultan“, byla Rabia Sultan.
Seznam Hasekis
Titul byl poprvé použit v 16. století pro Hürrem Sultan, také známá jako Roxelana, když jí byla poskytnuta laskavost Sulejman Velkolepý. Byla jeho hlavní choť a matka Selim II. Hürrem Sultan se oženil se sultánem Sulejmanem a stala se jeho legální manželkou a jednou z nejmocnějších žen v Osmanské říši. Titul byl dále držen Nurbanu sultán, oblíbená manželka Selim II a matka dalšího sultána Murad III. V roce 1575, těsně po Muradově vstupu, Safiye Sultan se stal haseki a dostal vyšší hodnost než vlastní sestry sultána, Ismihan Sultan, Gevherhan Sultan a Şah Sultan.
Leslie P. Peirce poukazuje na to, že během Mehmed III panování, název haseki se nepoužíval.[17] Podle současného historika však Mustafa Selaniki Mehmed měl haseki, která byla matkou syna, a zemřel na mor v červenci 1598, na začátku své vlády.[18][není nutný primární zdroj ] Mehmedův syn Ahmed já dal titul haseki Kösem Sultan, jeho oblíbená manželka a matka sultánů Murad IV a Ibrahim. Osman II má jednoho hasekiho, Ayşe Sultan. Tajná peněženka registry zaznamenávají přítomnost Ayşe tak jako Murad IV Jediný haseki až do samého konce Muradovy sedmnáctileté vlády, kdy se objeví druhý haseki.[19] Ale stále se hasekis i nadále umisťoval na vyšší pozici než princezny. Ibrahim měl osm hasekis;[19] Turhan, Aşub, Muazzez, Ayşe, Mahienver, Ekivekar, Saçbaği a Hümaşah Sultan. O Ibrahimově synovi a nástupci je známo, že má jednoho hasekiho, Gülnuş Sultan. Sulejman II neměl haseki. Jeho bratr Ahmed II měl jeden haseki Rabia Sultan.
název | Jméno za svobodna | Původ | Přestal být imperiální choť | Smrt | Manželka |
---|---|---|---|---|---|
Hürrem Sultan خُرَّم سلطان | Aleksandra nebo Anastazja Lisowska | Rusínský. Dcera pravoslavného kněze | 15. dubna 1558 | Sulejman Velkolepý | |
Nurbanu sultán نور بانو سلطان | Cecilia Venier-Baffo nebo Rachel nebo Kalē Kartanou | Benátčan urozeného původu nebo Žid nebo Řek | 15. prosince 1574 smrt manžela | 7. prosince 1583 | Selim II |
Safiye Sultan صفیه سلطان | Sofie | Albánec | 15. ledna 1595 smrt manžela | 10. listopadu 1618 | Murad III |
Kösem Sultan قسّم سلطان | Anastasia | Řecký. Dcera kněze na ostrově Tinos | 22. listopadu 1617 smrt manžela | 3. září 1651 | Ahmed já |
Ayşe Sultan عایشه سلطان | neznámý[20] | 10. května 1622 manželova výpověď | po roce 1640 | Osman II | |
Ayşe Sultan عایشه سلطان | neznámý | 8. února 1640 smrt manžela | 1680 | Murad IV | |
Turhan Sultan ترخان سلطان | neznámý | ruština | 12. srpna 1648 smrt manžela | 4. srpna 1683 | Ibrahim I. |
Muazzez Sultan معزز سلطان | neznámý[21] | 12. srpna 1648 smrt manžela | 1687 | ||
Aşub Sultan سوب سلطان | neznámý[21] | 12. srpna 1648 smrt manžela | 4. prosince 1689 | ||
Ayşe Sultan عایشه سلطان | Ayşe | Krymský tatar | 12. srpna 1648 smrt manžela | ||
Mahienver Sultan ماه انور سلطان | Čerkes | 12. srpna 1648 smrt manžela | |||
Saçbağlı Sultan | Leyla | Čerkes | 12. srpna 1648 smrt manžela | 1694 | |
Şivekar Sultan شوکار سلطان | Meryem | Arménský | 12. srpna 1648 smrt manžela | 11. září 1688 | |
Hümaşah Sultan ھما شاہ سلطان | Čerkes | 12. srpna 1648 smrt manžela | 28.dubna 1680 | ||
Gülnuş Sultan کلنوش سلطان | Evmania Voria | řecký | 8. listopadu 1687 manželova výpověď | 6. listopadu 1715 | Mehmed IV |
Rabia Sultan رابعه سلطان | Neznámý | Rumové proso | 6. února 1695 manželova výpověď | 14. ledna 1712 | Ahmed II |
Viz také
- Seznam osmanských titulů a označení
- Seznam matek osmanských sultánů
- Seznam choti osmanských sultánů
- Harém
- Valide Sultan
- Kadınefendi
- Hanımefendi
- Sultana (název)
Poznámky
Poznámky pod čarou
- ^ Peirce (1993), s. 107
- ^ Peirce (1993), str. 91
- ^ Davis (1986)
- ^ Peirce, Leslie P. (1993). Císařský harém: Ženy a suverenita v Osmanské říši. Oxford University Press. ISBN 9780195086775.
- ^ Peirce, Leslie P. (1993). Císařský harém: Ženy a suverenita v Osmanské říši. Oxford University Press. ISBN 9780195086775.
- ^ Peirce (1993), s. 18
- ^ Peirce, Leslie P. (1993). Císařský harém: Ženy a suverenita v Osmanské říši. Oxford University Press. ISBN 9780195086775.
- ^ Peirce (1993), s. 104
- ^ Peirce (1993), s. 104
- ^ Peirce (1993), s. 105
- ^ Peirce (1993), s. 106
- ^ Piterberg (2003), s. 14
- ^ Peirce (1993), s. 104
- ^ Piterberg (2003), s. 18
- ^ Peirce (1993), s. 107
- ^ Peirce (1993), s. 107
- ^ Peirce (1993), s. 104
- ^ Ipşırlı, Mehmet (červen 1976). Mustafa Selaniki je historie Osmanů. p. 172.
- ^ A b Peirce (1993), s. 106–107
- ^ Peirce (1993), s. 106
- ^ A b A.D. Alderson, Struktura osmanské dynastieClarendon Press, Oxford, 1955, s. 83
Reference
- Davis, Fanny (1986). Osmanská dáma: Sociální dějiny od roku 1718 do roku 1918. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-24811-5.
- Peirce, Leslie P. (1993). Císařský harém: Ženy a suverenita v Osmanské říši. New York: Oxford University Press, Inc. ISBN 0-19-507673-7.
- Piterberg, Gabriel (2003). Osmanská tragédie: Historie a historiografie ve hře. Kalifornie: University of California Press. ISBN 0-520-23836-2.