Hasdai ibn Shaprut - Hasdai ibn Shaprut - Wikipedia

Nesmí být zaměňována s Ibn Shaprut.
Jaén
Památník Hasdai ibn Shaprut v Jaén, Španělsko

Hasdai (Abu Yusuf ben Yitzhak ben Ezra) ibn Shaprut (hebrejština: חסדאי אבן שפרוט‎; arabština: حسداي بن شبروط, Abu Yussuf ibn Shaprut) narozen asi 915 v Jaén, Španělsko; zemřel asi 970 v Córdoba, Andalusie, byl židovský učenec, lékař, diplomat a mecenáš vědy.

Jeho otec, Isaac ben Ezra, byl bohatý a poučený Žid Jaén. Hasdai získal v mládí důkladnou znalost hebrejština, arabština, a latinský, posledně jmenovaný jazyk, který byl v té době znám pouze vyšším klérus Španělska. Také studoval lék, a prý objevil všelék, volala Al-Faruk.[1] Jmenovaný lékař kalifovi Abd-ar-Rahman III (912–961) získal svými poutavými způsoby, znalostmi, povahou a mimořádnými schopnostmi důvěru svého pána do takové míry, že se stal důvěrníkem a věrným rádcem kalifa. Bez názvu vezír ve skutečnosti byl ministrem zahraničních věcí; měl také kontrolu nad celními a lodními poplatky v přístavu Córdoba. Hasdai zařídil spojenectví vytvořené kalifem s cizími mocnostmi a přijal vyslance, které poslal do Córdoby. V roce 949 bylo vysláno velvyslanectví Konstantin VII vytvořit diplomatickou ligu mezi těžce byzantskou říší a mocným vládcem Španělska. Mezi dárky, které přineslo velvyslanectví, byl i nádherný kodex Pedanius Dioscorides „práce na botanice, kterou si arabští lékaři a přírodovědci vysoce cenili.[2] Hasdai jej pomocí naučeného řeckého mnicha jménem Nicholas přeložil do arabštiny, čímž se stal společným majetkem Arabů a středověké Evropy.

Jako ministr

Hasdai poskytoval kalifovi důležité služby tím, že zacházel s velvyslanectvím v čele s Jan z Gorze, poslal do Córdoby v roce 956 Otto I.. Kalif v obavě, že dopis německého císaře může obsahovat věci hanlivé pro islám, pověřil Hasdai zahájením jednání s vyslanci. Hasdai, který brzy pochopil, že dopis nelze doručit kalifovi v jeho současné podobě, přesvědčil vyslance, aby poslali další dopis, který by neměl obsahovat žádné nevhodné záležitosti. Jan z Gorze řekl, že „nikdy neviděl muže tak jemného intelektu, jako je Žid Hasdeu“.[3]

Hasdai zajistil velký diplomatický triumf během obtíží, které vznikly mezi královstvími León a Navarra, když ambiciózní královna Toda z Pamplony hledala pomoc Abd ar-Rahmana při obnovení jejího sesazeného vnuka, Sancho I z Leónu. Hasdai byl poslán k soudu v Navarre; a podařilo se mu po dlouhém boji přesvědčit královnu, aby šla se svým synem a vnukem do Córdoby, aby se před kalifem, svým starým nepřítelem, poklonila a prosila o pomoc jeho paží (958). Pyšná Navarrese se nechala přesvědčit Hasdai - jak se vyjádřil tehdejší židovský básník - „kouzlem jeho slov, silou jeho moudrosti, silou jeho mazanosti a jeho tisíci triků“.

Hasdai si udržel svou vysokou pozici pod synem a nástupcem „Abd ar-Rahmana, al-Hakam II, který dokonce překonal svého otce v lásce k vědě.

Židovská činnost

Hasdai byl velmi aktivní jménem svých spoluvěřících a židovské vědy. Údajně, když slyšel, že ve Střední Asii existuje židovský stát s židovským vládcem, chtěl vstoupit do korespondence s tímto panovníkem; a když zpráva o existenci Khazar Stát potvrdili dva Židé, Mar Saul a Mar Joseph, kteří přišli v doprovodu velvyslanectví z chorvatský král do Córdoby, jim Hasdai svěřil dopis napsaný v dobré hebrejštině adresovaný židovskému králi, ve kterém podal zprávu o svém postavení v západním státě, popsal geografickou situaci Andalusie a její vztah k cizím zemím a požádal podrobné informace o Chazarech, jejich původu, politické a vojenské organizaci atd. (Viz také Khazarská korespondence.) Historik Shaul Stampfer zpochybnil autentičnost dopisu, který údajně obdržel od chazarského krále, a cituje četné jazykové a geografické zvláštnosti uprostřed vzkvétání pseudohistoriografických textů a padělků ve středověkém Španělsku.[4]

Hasdai poslal dopis císařovně Helena Byzantská ve kterém prosil o náboženskou svobodu pro Židé z Byzance. Poukázal na své vřelé vztahy s muslimským chalífou v Córdobě i na svůj benevolentní postoj ke španělským křesťanům.[5]

Hasdai poslal bohaté dárky ješiva z Sura a to z Pumbedita v Babylonii a odpovídal Dosovi, synovi Saadia Gaon. Pomohl také při přenosu centra židovských teologických studií z Babylonia do Španělska jmenováním Mojžíš ben Hanoch, který uvízl v Córdobě, řediteli školy, a tím odtrhl judaismus od jeho závislosti na východě, k velké radosti kalifa, jak Abraham ibn Daud říká (Sefer ha-kabala p. 68). Ibn Abi 'Usaybi`a o něm píše: „Hasdai b. Isaac byl jedním z nejvýznamnějších židovských učenců, kteří se vyznají ve svém právu. Andalusie brány znalostí náboženského práva, chronologie atd. Před jeho dobou se musely vztahovat na Židy z Bagdád o právních otázkách a o věcech týkajících se kalendáře a data festivalů “(vyd. Müller, ii. 50).

Hasdai ohlašuje začátek rozkvětu andaluské židovské kultury a vzestupu poezie a studia hebrejské gramatiky mezi španělskými Židy.[6] Sám učenec podporoval stipendium mezi svými kořistníky nákupem hebrejských knih, které dovážel z východu, a podporou židovských učenců, které o něm shromáždil. Mezi nimi byli Menahem ben Saruq z Tortosa, chráněnec Hasdaiho otce, a Dunash ben Labrat, Oba adresovali básně svému patronovi. Dunash, nicméně, předsudky Hasdai do takové míry proti Menahem, že Hasdai způsobil Menahem být týrán.

Osobní život

Neexistují žádné záznamy o Shaprutovi, který má manželku. Rodina pocházela z Byzance nebo Arménie (nyní Turecko nebo Arménie), která má příjmení Chiprut tvrdí, že pochází z Hasdai. Kromě toho několik rodin v celé židovské diaspoře nese varianty jména Hasdai, které vznikly při stěhování z jedné země do druhé [ tj .: Hazday, Hazdai, Hasday, Hazbay]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Roth p. 420-421
  2. ^ Roth p. 420
  3. ^ „Vita Johannis Gorziensis,“ ch. cxxi., v Georg Heinrich Pertz, Monumenta Germaniae Historica, iv. 371)
  4. ^ Stampfer, Shaul (2013). „Chazaři konvertovali k judaismu?“. Židovské sociální studie. Indiana University Press. 19 (3): 1–72. doi:10.2979 / jewisocistud.19.3.1. JSTOR  10.2979 / jewisocistud.19.3.1.
  5. ^ „Historie ve fragmentech: Centrální výstava Genizah (T-S J2.71)“. Univerzita v Cambridge. Archivovány od originál dne 03.11.2013.
  6. ^ Roth p. 421

Reference

  • Gampel, Benjamin R. „Židé, křesťané a muslimové ve středověké Iberii: Convivencia očima sefardských Židů.“ Convivencia: Židé, muslimové a křesťané ve středověkém Španělsku. Mann, Vivan B. a kol. eds. New York; George Braziller, Inc., 1992.
  • Roth, Norman. „Ibn Shaprut, Hasdai.“ Medieval Iberia: Encyclopedia. Gerli, E. Michael, ed. 1. vyd. 2003. Tisk.

Bibliografie židovské encyklopedie

  • Filosseno Luzzatto, Všimněte si sur Abou-Jousouf Hasdai ibn-Shaprout, Paříž, 1852;
  • Reinhart Dozy, Geschichte der Mauren ve Španělskuii, 53;
  • Rios, Hist. i.145;
  • Geiger, Das Judenthum und Seine Gesch. ii.82;
  • Carmoly, Histoire des Médecins Juifs, p. 30 (velmi nedostatečné);
  • Cassel, v Různé hebrejské literatury, i.73;
  • Grätz, Gesch. v.360.