Gravi de pugna - Gravi de pugna
Gravi de pugna je kovaný dopis napsaný na jméno Augustin z Hrocha který tvrdí, že morálně nadřazená strana je v bitvě vždy lepší, a proto se prokázalo, že války jsou jen války jejich vojenským úspěchem. Dopis byl široce přijímán jako autentický, a to vojáky ujistil Bůh byl na jejich straně.
Ideologie
Gravi de pugna, přeložil David A. Lenihan.[1]
Gravi de pugna je nejlépe známý pro své jednoduché tvrzení, že Bůh zajistí, že morálně nadřazená strana vyhraje vojenské bitvy,[2][3] a naopak, toto vítězství samo o sobě potvrzuje, že použití síly bylo vhodné.[4][A] Udo Heyn tvrdí, že to bylo germánský představa,[4][b] a Phillip Wynn uvádí, že do doby tohoto dopisu se dlouho věřilo v pohanské starověku.[5] Toto porozumění Augustine ve skutečnosti naprosto odmítl.[5] Kelly DeVries jde o teologii Gravi de pugna jako mělký a považuje to za problém, který způsobí theodicy a legitimita, jakmile první křesťanská armáda prohraje.[6]
Gravi také naléhá na modlitbu za vítězství před bitvou, což také odmítl Augustin, který považoval takové modlitby za nevhodné.[5]
Dějiny
Gravi de pugna byl napsán v pátém století.[4]Dopis byl široce přijímán jako autentický od jeho uvedení do středověku,[2][3] a byl v tomto období nejčastěji citovaným textem o svaté válce.[7] To bylo dovoláno ospravedlnit četné války, včetně Hincmar z Remeše, Rabanus Maurus, Sedulius Scottus, Ivo z Chartres, a Bernard z Clairvaux[8] To bylo také předneseno na Obležení Lisabonu v roce 1147CE.[6]Gravi prodchnutý Křižáci s důvěrou, že Bůh je na jejich straně, umlčel všechny morální starosti a vedl k chování, které neodpovídalo tehdy přijatému pravidla války.[9]
Práce ztratila vliv s renesance 12. století, který se vyvinul sofistikovaněji jurisprudence a morální uvažování,[10] Zároveň Augustinovy vlastní názory na spravedlivé války, které byly do značné míry neznámé, studovaly dekretisté a skrze ně Akvinský také.[11][12] Pravost Gravi de Pugna nebyl přesvědčivě odmítnut, dokud Erazmus.[13]Ačkoli je současnými učenci považován za „zjevně ne-augustiniánský“,[14]to je nyní všeobecně uznáváno Gravi de pugna nepřesně ovlivnil učence Augustinových názorů na válku dokonce i v moderní době.[15][7]
Publikovaná vydání
- Pseudo-Augustin. „List 13: Gravi de pugna“. Patrologia Latina. 33. plk. 1098.
Viz také
Poznámky
- ^ Toto je forma hypotéza spravedlivého světa.
- ^ Vidět Zkouška bojem § Origins, který této praxi rovněž připisuje germánský původ.
Citace
- ^ Lenihan 1988, str. 58-59.
- ^ A b Lenihan 1988.
- ^ A b Russell 1977.
- ^ A b C Heyn 1997, str. 19.
- ^ A b C Wynn 2013, str. 302.
- ^ A b DeVries 1999, str. 87.
- ^ A b Cowdrey 2003, str. 178.
- ^ Russell 1977, str. 29,37,38.
- ^ Chan 2016, str. 17.
- ^ Russell 1977, str. 27.
- ^ Lenihan 1996, str. 76-77.
- ^ Cowdrey 2014, str. 23-24.
- ^ Lenihan 1988, str. 37-38.
- ^ Lenihan 1988, str. 59.
- ^ Lenihan 1988, str. 38.
Reference
- Chan, David (2016). „Morální problém války“. Beyond Just War: A Virtue Ethics Approach. Palgrave Macmillan UK. s. 8–29. doi:10.1057/9781137263414_2. ISBN 978-1-349-99986-6.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Cowdrey, H.E.J. (2003). „Křesťanství a morálka válčení během prvního století křížové výpravy“. In Bull, M.G .; Housley, N .; Edbury, P.W .; Phillips, J.P. (eds.). Zkušenost s křížovou výpravou. Zkušenost s křížovou výpravou. 1. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81168-2.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Cowdrey, H. E. J. (2014). „Nové dimenze reformy. Válka jako cesta k záchraně“. Jeruzalém zlatý. Outremer. 3. Turnhout: Brepols Publishers. str. 11–24. doi:10,1484 / m.outremer-eb.1.102314. ISBN 978-2-503-55172-2. ISSN 2565-8794. S2CID 163912796.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- DeVries, Kelly (1999). „Bůh a porážka ve středověké válce: několik předběžných myšlenek“. In Kagay, D.J .; Villalon, L.J.A. (eds.). Kruh války ve středověku: Eseje o středověké vojenské a námořní historii. Válka v historii. Boydell Press. str. 87-100. ISBN 978-0-85115-645-3. Citováno 13. září 2017.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Heyn, Udo (1997). Mírotvorba ve středověké Evropě: historický a bibliografický průvodce. Průvodci historickými problémy. Regina Books. ISBN 978-0-941690-71-3.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Lenihan, David A. (1988). „Teorie spravedlivé války v díle svatého Augustina“. Augustiniánská studia. 19: 37–70. doi:10.5840 / augstudies1988191.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Lenihan, David A. (1996). „Vliv Augustinovy spravedlivé války: raný středověk“. Augustiniánská studia. 27 (1): 55–93. doi:10.5840 / augstudies19962713.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Russell, Frederick H. (1977) [1975]. Spravedlivá válka ve středověku. Cambridge: Cambridge University Press. str. 26,28-29,37-38,56. ISBN 978-0-521-29276-4.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Wynn, Phillip (2013). „Středověká stavba Augustina jako orgánu pro válku a vojenskou službu“. Augustin o válce a vojenské službě. Pevnost Press. ISBN 978-1-4514-6473-3. Citováno 13. září 2017.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Bronisch, Alexander Pierre (2015). „O použití a definici pojmu„ svatá válka “: Vizigothické a astursko-leonské příklady“. Journal of Religion and Violence. 3 (1): 35–72. doi:10.5840 / jrv201562911.
- Francie, John; DeVries, Kelly (2008). Warfare in the Dark Ages. Mezinárodní knihovna esejů o vojenské historii. Ashgate. ISBN 978-0-7546-2557-5.
- Markus, R. A. (1983). „Pohledy svatého Augustina na‚ spravedlivou válku'". Studie z církevních dějin. Cambridge University Press (CUP). 20: 1–13. doi:10.1017 / s0424208400007154. ISSN 0424-2084., také publikováno v Sheils, W. J., ed. (1983). „Pohledy svatého Augustina na‚ spravedlivou válku'". Církev a válka: Články čtené na dvacátém prvním letním setkání a dvacátém druhém zimním setkání Církevní historické společnosti. Oxford: B. Blackwell. ISBN 0-631-13406-9.
- Newman, Timothy John (2013). Bůh to chce? Srovnání řecké a latinské teologie války během středověku (PDF) (Teze). University of Canterbury. Citováno 13. září 2017.
- Verkamp, Bernard J. (2006). Morální zacházení s vracejícími se válečníky v raném středověku a moderní době. University of Scranton Press. ISBN 978-1-58966-129-5.