Dobré vlasy - Good hair - Wikipedia

Pro další použití viz Dobré vlasy (disambiguation).

"Dobré vlasy„je fráze používaná v některých černých komunitách k popisu vnímané prestiže rovných nebo volně zvlněných vlasů, zvláště pokud jsou geneticky ovlivněny neafrickými předky, na rozdíl od Afro-texturou vlasy. „Dobré vlasy“ se také používají jako výraz vlasů, které jsou silné, silné a jemné na dotek.

Jeho použití má v afroamerické komunitě tak silnou historii, že Chris Rock vytvořil a dokumentární nárok Dobré vlasy, což informovalo širší publikum o důležitosti tohoto pojmu v černé komunitě. Jeho cirkulace v černé komunitě v Severní Americe má nejistý původ a předcházela rockovému dokumentu. V závislosti na kontextu může být diskuse o „dobrých vlasech“ zábavná nebo bolestivá.

Využití a stipendium

Ačkoli mnoho kadeřníci nebo kosmetičky by definoval „dobré vlasy“ ve smyslu „zdravé vlasy“, fráze se tímto způsobem zřídka používá v neformálních afroamerických kruzích. Místo toho se používá metaforicky k charakterizaci krásy a přijetí. Tyto standardy se u afroamerických mužů a žen liší.

Historický pohled na „přírodní vlasy“

Osoba z Papau-Nové Guineje s afro-texturou vlasy.

Ve svém článku z roku 2009 nazvaném „Hairitage: Women Writing Race in Children's Literature“ literární kritička Dianne Johnson zaznamenala reklamu z počátku 20. století:

Kdysi dávno žila Dobrá víla, jejíž každodenní myšlenky byly na hezké malé chlapce a děvčata, na krásné ženy a hezké muže a na to, jak by mohla zkrášlit ty nešťastníky, kterým příroda nedala dlouhé, vlnité vlasy a hladké, krásné pleť.

— Johnson, 338

Johnson poznamenává, že charakteristické hrubé vlasy mnoha etnických Afričanů byly ve Spojených státech historicky označovány jako „plína Pojem vznikl v letech, kdy byli Afroameričané drženi jako otroci, zejména na jihu, si zachovává negativní konotaci. Bílí spojovali přirozené, drsné vlasy Afričanů s jejich druhořadým postavením otroků a neobčanů.

Johnson zkoumá, zda běloši rozumějí pojmu „dobré vlasy“ a jeho významovým vrstvám. Poznamenává kontroverzi, která vznikla v roce 1998 Brooklyn, New York když mladá bílá učitelka Ruth Shermanová sdílela nedávno vydanou dětskou knihu, Plenkové vlasy, se svými převážně černými žáky základních škol. (Kniha získala vynikající recenze a získala tři ocenění od Časopis o rodičovství, Cenu čestné knihy Marion Vannett Ridgway 1998 a Knihy pro mládež z roku 1998 z Centra poezie.)[1] Přestože knihu napsal Carolivia Herron, Afroameričanka, a na základě černých tradic, někteří členové černé komunity namítali proti jejímu použití ve škole bílým učitelem. Někteří vznesli námitky proti obálce knihy, na které byla mladá černoška s velkým Afro. Zatímco někteří obyvatelé požadovali, aby byl Sherman ze školy odstraněn, většina rodičů Shermanovu a její používání knihy podporovala (Johnson, 343).[2]

The Washington Post uvedla, že Herron uvedl, že její cílovou skupinou pro dětskou knihu jsou černí studenti:

„Napsal jsem to potěšeně do plenkových vlasů,“ řekl Herron, který je černý. „Miluji své vlastní plenkové vlasy a příběhy, které mi o tom vyprávěl můj strýc. Byla to oslava a já jsem netušil, že to bude politické. stydět se za naše vlasy. “[2]

Na její žádost, kvůli rozruchu a výhrůžkám, se Sherman přestěhovala do jiného okresu.

Diskriminace související s účesy

Během první poloviny 20. století ve Spojených státech, v období s větším důrazem na kódy oblékání než v 21. století, byly bílé i černé ženy v určitých průmyslových odvětvích nebo podnicích omezeny ve výběru účesů. Jako příklad tohoto období, černé ženy, které pracují jako letušky americké aerolinky bylo zakázáno nosit africký styl stylu copánky. v Rogers v. American Airlines, soud rozhodl ve prospěch společnosti American Airlines a umožnil jim zakázat účesy s copánky na jejich zaměstnankyň.[3][úplná citace nutná ][4] Od konce 20. století došlo k uvolnění mnoha omezení a profesionální afroamerické ženy nyní nosí širší škálu účesů.

Další použití

Písničkářka a herečka Jill Scott v březnu 2012

Další prominentní obrázky

Existují další obrázky, které udržují binární soubor evropských typů vlasů jako „dobrých“ a afrických typů vlasů, které jsou chápány jako neodmyslitelně „špatné“, plenkové nebo výstřední. V 19. století Černá tvář minstrel show se stala populární formou zábavy. Během této doby si bílí herci namalovali své tváře černě a rty červeně, chmýřili se nebo jim ostříhali vlasy atd karikatura vzhled skutečných Afroameričanů, pak použijte jejich pozměněný vzhled k zobecnění vnímaného chování, vystupování a inteligence Afroameričanů.

Využití a odpor v afroamerické hudbě

Indie. Arie, Jill Scott, Kehinde Spencer a další umělci se bránili přijetí mnoha obrázků použitých k jejich zastoupení. Arie „I Am Not My Hair“ z jejího třetího studiového alba Svědectví: sv. 1, Život a vztah hovoří konkrétně o používání „dobrých vlasů“ jako v afroamerické komunitě a v širších kontextech.[5]

Viz také

Reference

  1. ^ "Plenkové vlasy: Carolivia Herron oficiální web ".
  2. ^ A b „Liz Leyden,“ N.Y. Učitel narazí na rasovou propast ", The Washington Post, 3. prosince 1998 ". Washingtonpost.com. 1998-12-03. Citováno 2019-06-03.
  3. ^ Crawford, 10
  4. ^ Henson, Renee. „Knihovní průvodci: Uplatňování zásad péče o hlavu podle hlavy VII a její dopad na vlasy černých žen na pracovišti: Rogers v. Am. Airlines, Inc., 527 F. Supp. 229 (S.D.N.Y. 1981) ". libraryguides.missouri.edu. Citováno 2018-01-16.
  5. ^ India.Arie (skladatel) (2006). „Nejsem moje vlasy“. Archivovány od originál dne 9. listopadu 2012. Citováno 27. června 2011.

Jiné zdroje

  • Battle-Waters, Kimberly (2004). Sheila's Shop: dělnické afroamerické ženy mluví o životě, lásce, rase a vlasech. Lanham, MD: Rowman & Littlefield.
  • Page, Philip (1996). Nebezpečná svoboda: Fúze a fragmentace v románech Toni Morrisonové. Jackson, MS: UP of Mississippi.
  • Spencer, Kehinde (skladatel) (2009). „Ženská milost“.

externí odkazy