George šel Hensley - George Went Hensley

George šel Hensley
Tvář staršího muže, který má na sobě bílou košili
George šel Hensley krátce před svou smrtí
narozený2. května 1881
Scott County ve Virginii
Zemřel (ve věku 74)
Calhoun County, Florida
Příčina smrtiHadí kousnutí
OdpočívadloCalhoun County, Florida
obsazeníEvangelista
Organizace
Manžel (y)
  • Amanda Winniger
  • Irene Klunzinger
  • Inez Hutcheson
  • Sally Norman
Děti8 od Amandy,[1] 5 od Irene[2]

George šel Hensley (2. května 1881 - 25. července 1955) byl Američan Letniční ministr nejlépe známý pro popularizaci praxe zacházení s hadem. Rodák z venkova Appalachia, Hensley zažil náboženské obrácení kolem roku 1910: na základě své interpretace Písma dospěl k přesvědčení, že Nový zákon přikázal všem křesťanům, aby zacházeli s jedovatými hady.

Hensley byl součástí velké rodiny, která se mezi nimi přestěhovala Tennessee a Virginie, než se usadil v Tennessee krátce po jeho narození. Po svém obrácení cestoval přes Jihovýchodní Spojené státy, učící se formě letničního, která klade důraz na přísnou osobní svatost a častý kontakt s jedovatými hady. Ačkoli byl negramotný, stal se licencovaným ministrem Boží církev (Cleveland, Tennessee ) v roce 1915. Poté, co několik let cestoval po Tennessee a provozoval služby schválené církví Boží, rezignoval na označení v roce 1922. Hensley byl čtyřikrát ženatý a zplodil třináct dětí. Měl mnoho konfliktů se svými rodinnými příslušníky kvůli své opilosti, častým cestováním a neschopnosti vydělávat stálý příjem, což jsou faktory, které jeho první tři manželky uváděly jako důvody pro své rozvody.

Hensley byl zatčen v Tennessee dne nesmysly související poplatky během Zákaz éry a odsouzen na funkční období v chudobinci, odkud uprchl a uprchl ze státu. Hensley cestoval do Ohio kde držel obrození služby, ačkoli on a jeho rodina zřídka zůstali dlouho na jednom místě. Založil církve, známé jako Církev Boží s následováním znamení, v Tennessee a Kentucky. Jeho služby sahaly od malých setkání konaných v domech až po velká shromáždění, která přitahovala pozornost médií a stovky účastníků. Ačkoli prováděl mnoho služeb, vydělal málo peněz a byl alespoň dvakrát zatčen za porušení zákonů proti zacházení s hady. Během své služby Hensley tvrdil, že ho uštklo mnoho hadů bez nepříznivých účinků, a na konci své kariéry odhadoval, že přežil více než 400 kousnutí. V roce 1955 byl při službě na Floridě kousnut hadem a prudce onemocněl. Odmítl vyhledat lékařskou pomoc a následující den zemřel. Přes své osobní neúspěchy přesvědčil mnoho obyvatel venkovské Appalachie, že manipulaci s hady přikázal Bůh, a jeho následovníci v jeho praxi pokračovali i po jeho smrti. Ačkoli se manipulace s hady vyvinula nezávisle na několika letničních ministerstvech, Hensleyovi se obecně připisuje šíření zvyku v jihovýchodních Spojených státech.

Časný život

Hensley řekl svým dětem, že pochází západní Virginie a že kořeny jeho rodiny byly v Pensylvánie. Ve skutečnosti žila jeho rodina Hawkins County, Tennessee, v roce 1880,[3][A] rok historik David Kimbrough tvrdí, že se narodil Hensley.[4] Jedno ze 13 dětí,[1] Hensley žil v Tennessee v Hawkins County a Loudon County v 80. letech 19. století.[3] Jeho rodina žila v Big Stone Gap, Virginie, v 90. letech 19. století, a tam byl svědkem toho, jak postarší žena manipulovala hada během obrozenecké bohoslužby v a těžba uhlí tábor.[5] Jeho matka a sestry byly velmi náboženské,[6] a byl chován a Křtitel.[3]

Hensley opustil baptistický kostel v roce 1901,[3] v roce, kdy se oženil s Amandou Winnigerovou. Pár se přestěhoval do bratrovy farmy o rozloze 400 akrů (160 ha) Ooltewah, kde žili v chatrči.[3] Hensley pracoval v místním Ruda doly, pomáhal v dřevařském podnikání svého švagra a podílel se na výrobě nesmysly, běžná praxe v regionu.[6] Hensley zažil a konverze při návštěvě a Svatost letniční církev Boží služba v Ooltewah vedená dospívajícím synem evangelisty. Opustil alkohol, tabák,[7] a přátelství s těmi, které považoval za „světské“.[8]

Ministerstvo

Hensley byl zpočátku spokojený se svými zkušenostmi v Boží církvi,[9] ale začal si klást otázku, zda žije dostatečně spravedlivý život. Upevnil se na průchod v Markovo evangelium (Marek 16:17–18, KJV ): „A tato znamení budou následovat ty, kteří věří; V mém jménu ... Přijmou hady“, což naznačuje, že křesťané by mohli „hady“ přijmout bez zranění. Psychologové Ralph W. Hood a W. Paul Williamson,[10] stejně jako jedno z Hensleyových dětí navrhli, aby jeho zaujetí tímto veršem vycházelo z dětské vzpomínky na svědectví zacházení s hadem ve Virginii.[11] Hensley si později vzpomněl, že začal pochybovat o své záchraně a vydal se na nedaleký kopec, aby se modlil a hledal Boží vůli.[10] V rozhovoru pro noviny z roku 1947 tvrdil, že při chůzi na kopci viděl hada. Řekl, že poklekl v modlitbě, chopil se toho,[12] poté jej přinesl do své církve a řekl sboru, aby také prokázal jejich záchranu tím, že hada drží.[13]

Hensleyho první zkušenost s manipulací hadů nastala v letech 1908 až 1914, poté držel služby manipulace s hady v částech venkovského Tennessee.[14][B] Jeho stoupenci později tvrdili, že a obrození vypuklo na začátku jeho služby, což historici považovali za pochybné.[15] Církev Boží zpočátku nevznesla námitky proti jeho službám manipulace s hady,[12] a v roce 1914 uspořádal v Clevelandu v Tennessee setkání s hadem s biskupem Boží církve.[16] Příští rok požádal Hensley o licenci ministra církve Boží,[17] ale kvůli své negramotnosti potřeboval k dokončení papírování pomoc své manželky.[18] Zapamatoval si některé biblické verše[19] ale také uvedl, že obdržel božské zjevení zatímco mluví.[20] Poté, co získal licenci, Hensley pořádal služby církve Boží po celém Tennessee,[21] včetně obrození na církevních valných shromážděních.[16] Kázal o Křest Duchem svatým, letniční učení, které odkazovalo na další duchovní zážitek po obrácení. Jeho služba byla často zmiňována ve zpravodajech Církve Boží a jeho manželka Amanda o něm přispěla článkem.[21] V 10. letech 19. století se předpokládá, že Hensley vedl kostely Grasshopper Valley (severozápadně od Cleveland, Tennessee ),[22] Cleveland a Birchwood, Tennessee.[6]

Hensley byl nízký, obvykle tichý a přátelský k návštěvníkům kostela. Většina účastníků jeho služeb byli horníci nebo zemědělci z Apalačské pohoří.[23] Kongresové obvykle přicházeli ke službám na koních nebo v Model A Ford.[24] Mnoho z nich pocházelo z letošního prostředí Svatosti, ale praxe manipulace s hady jim nebyla známa.[23] Hensleyova sestra Bertha, která žila v Ohiu, byla také licencovanou kazatelkou Boží církve. V roce 1922 s ní řídil služby v Ohiu.[21][C] V té době bylo v bulletinu denominace publikováno více článků dokumentujících jeho službu a na počátku 20. let 20. století byli hadi ve službách Boží církve pravidelně manipulováni.[22]

Rezignace a návrat k ministerstvu

V roce 1922 Hensley odstoupil z Boží církve,[22] s odvoláním na „potíže v domácnosti“.[6] Jeho rezignace označila zenit praxe zacházení s hady v označení.[25][D] V této době se od Amandy oddělil, pravděpodobně kvůli své náladě nebo opilosti.[6] V roce 1923 byl zatčen na základě obvinění souvisejících s měsíčním svitem a byl odsouzen ke čtyřem měsícům vězení a pokutě 100 $.[26] (K tomu došlo během Éra zákazu, kdy byla výroba a konzumace alkoholu v USA nezákonné) Namísto vězení mu bylo umožněno vykonat trest ve vězení Silverdale chudobinec.[26] Zpočátku byl umístěn na a řetězový gang stavěl silnice, ale stráže ho považovaly za sympatického a přidělili mu další úkoly. Poté, co byl poslán do nedaleké studny na vodu,[27] Hensley uprchl a vyhnul se znovuzískání, pravděpodobně skrýváním se v horách poblíž farmy své sestry v Ooltewah. Zatímco byl na útěku, mohl být zatčen a propuštěn na základě nesouvisejících obvinění.[26] Nakonec uprchl z Tennessee do domu své sestry v Ohiu.[6]

Po příjezdu do Ohia se Hensley vrátil ke své osobní službě a sloužil v této oblasti.[28] Protože byl negramotný, Bertha během bohoslužeb četl úryvky z Bible, poté Hensley přednesl kázání na téma čerpané z veršů.[29] Často také kázal na téma uzdravení víry během tohoto období.[28] Zůstal v Ohiu několik let, rozvedl se s Amandou v roce 1926.[30]

Zatímco sloužil v a armáda spásy kostel v Ohiu v roce 1926, Hensley se setkal s Irene Klunzinger.[28] Oženil se s ní v roce 1927,[30] i když byl o 25 let starší než ona. Po svatbě se přestěhovali do Washingtonville, Ohio, poblíž jednoho z Hensleyho bratrů. Tam Hensley našel zaměstnání v uhelném dole a Irene porodila své první dítě. Později se přestěhovali do okolí Malvern, Ohio, kde porodila jejich druhé dítě.[2]

V roce 1932 se Hensley a jeho rodina přestěhovali do Pineville, Kentucky poté, co ho náboženský laik, který viděl Hensleyho manipulovat s hady v Chattanoogě, prosil, aby přišel do této oblasti.[31] Vrátil se ke službě a postavil Pineville Church of God. Hensley založil církev sám a charakterizoval ji jako kostel „svobodné letniční“.[29] Pokračoval v častém pohybu, což je praxe, kterou Thomas Burton Státní univerzita ve východním Tennessee atributy "putování".[29] V červenci 1935 Irene porodila dítě v Pennington Gap, Virginie a o měsíc později žili v St. Charles ve Virginii, zatímco Hensley vykonával v této oblasti služby manipulace s hady. Úspěšně přitáhl davy ke svému kázání. v Norton, Virginie Akce se zúčastnilo 500 lidí, ačkoli tato služba byla uvržena do zmatku poté, co chlapec v publiku zabil jednoho z hadů.[29] V roce 1936 postavil Hensley dům na zadní straně nákladního vozu a jel do Florida pořádat obrození. V březnu 1936 dosáhl Tampa Na Floridě, kde přitáhl více než 100 lidí ke službě manipulace s hady.[29] Odcestoval do Bartow, Florida, kde se jednoho z jeho stanových setkání zúčastnilo přes 700 lidí.[23] Následně sloužil Bloomingdale, Florida před cestou na sever do Barrow County, Georgia, na konci dubna. Během služby v Barrow byl mladý pracovník v zemědělství kousnut hadem a onemocněl.[32] Hensley hovořil s novináři a tvrdil, že muž byl kousnut, protože „nebyl zcela připraven na demonstrace moci“.[33] Předpovídal, že se mladík zázračně uzdraví, ale muž zemřel. Jednalo se o první smrt hadím kousnutím, ke které došlo v jedné ze služeb Hensleyho.[E] Vedl mužův pohřeb a ze strachu před stíháním opustil oblast.[32] Jeho chování bylo odsouzeno místními novinami.[33]

Hensley odcestoval do Ohia, aby jednoho ze svých synů přivedl do školy u sestry Irene. Hensley se poté vrátil do Pineville, kde pracoval jako železniční dirigent a pastoroval východní Pineville Church of God. Byl zatčen za manipulaci s hady a přesunut do Knoxville, Tennessee, v roce 1939. Následně koupil farmu poblíž Knoxville.[32]

Ministerstvo v Tennessee a poslední roky

Dav mužů a žen držících činely obklopuje dva muže v bílých košilích, kteří zvedají velkého hada
Služba manipulace s hady v Lejunioru, Harlan County, Kentucky v letniční církvi Boží, 15. září 1946 (Správa národních archivů a záznamů, fotka od Russell Lee )

Hensley žil v Tennessee nejméně do konce roku 1941. Poté se přestěhoval do Evansville, Indiana,[32] po oddělení od Irene.[34] Po krátkém pobytu v Pineville se Hensley v roce 1943 vrátil do Ooltewah.[35] Tam zůstal s rodinnými příslušníky a konal bohoslužby.[36] Manipulace s hady ztratila popularitu od konce 20. let 20. století a u propagovaných skupin nontrinitarismus se stala populární.[37] Různé církve v této oblasti bránily těm, kteří praktikovali manipulaci s hady, členství.[38]

V roce 1943 přijel do oblasti Ooltewah mladý stoupenec Hensleyova učení Raymond Hayes a začal úspěšně kázat o zacházení s hady.[38] Hensley a Hayes založili společně kostel v roce 1945, který nazvali „Dolly Pond Church of God with Signs Follow“.[39] Později v roce 1945 byl člen kostela uštknut hadem a zemřel. Členové církve pokračovali v manipulaci s hady na bohoslužbách, včetně pohřbu muže, který zemřel na hadí uštknutí.[40] Smrt muže byla považována za určenou Bohem, aby otestovala víru shromáždění a prokázala nevěřícím, že hadi, se kterými manipulovali, jsou ve skutečnosti nebezpeční.[41] Ten rok byl Hensley zatčen za manipulaci s hadem Chattanooga, Tennessee. Dostal pokutu 50 $, kterou odmítl zaplatit, i když mu hrozil trest odnětí svobody. Byl propuštěn poté, co se členové jeho církve odvolali k úřadům.[40]

Hensley dál cestoval po Tennessee a přijímal smíšené přijetí od těch, kteří si byli vědomi jeho minulosti. Někteří, kteří ho znali, byli ochotni mu odpustit a přivítat ho zpět v ministerské roli, ale většině své rodiny se odcizil.[40] Jeho syn Roscoe ho viděl kázat v roce 1944. Mladší Hensley byl do té doby také pastorem, ale nikdy neviděl otce vykonávat bohoslužbu.[42]

V roce 1946 se Hensley oženil potřetí, ale jeho žena Inez Hutcheson ho opustila po necelém roce manželství.[40] Po jejich oddělení začal Hensley kázat v Chattanoogě. Během bohoslužeb začal tvrdit, že byl zázračně uzdraven poté, co byl rok ochrnutý[43] po havárii těžby uhlí. Kimbrough zpochybňuje jeho tvrzení s tím, že v záznamech o Hensleyho stěhování nebo aktivní službě neexistuje jednoroční mezera.[34] Hensley nadále žil v Chattanoogě až do počátku padesátých let; přestěhoval se do Atény, Gruzie, počátkem až polovinou 50. let.[43]

Osobní život

Hensley byl otcem osmi dětí se svou první manželkou Amandou.[1][3] Rozešli se v roce 1922.[22] Jedno z jejich dětí tvrdilo, že k rozchodu došlo po incidentu, při kterém se Hensley opil a bojoval se sousedem.[6] Amanda opustila oblast a našla práci v punčochovém zboží Chattanooga,[6] ale brzy onemocněl a upoutal na lůžko. Hensleyova sestra a švagr cestovali do Chattanoogy, aby se o ni postarali.[26]

Hensley měl se svou druhou manželkou Irene pět dětí.[2] Pocházela z prosperující luteránské rodiny německého původu, ale věřila, že trpí kletbou.[F] Ona a její rodina doufali, že ji Hensley dokáže z kletby osvobodit, ale nakonec měla pocit, že to nedokáže.[28] Manželství bylo svárlivé kvůli Hensleyho časté nezaměstnanosti a špatnému zacházení s Irene. Našel přerušovanou práci, včetně zednických prací, ale Ireneina rodina jim musela pomáhat; její matka poskytla rodině oblečení. Po sedmi letech manželství Irene opustila Hensley a vrátila se ke své rodině, i když později se vrátila k Hensleymu a smířila se s ním.[2] Jeden z jejich synů si vzpomněl, že Irene byla mnohem zbožnější než Hensley, o kterém tvrdí, že o duchovních věcech hovořil, pouze pokud byli přítomni církevní vedoucí.[28] Hensley byl znovu oddělen od Irene kolem roku 1941.[2] Příčina odcizení není známa, ačkoli jeden z jejich synů tvrdil, že hrozila zatčením. Poté, co slíbil, že najde stálé zaměstnání, se s ním smířila a oni se vrátili se svými dětmi do Pineville. Hensley chtěla dát své děti do sirotčince, aby s ním mohla Irene cestovat, ale ona to odmítla. Po návštěvě její sestry ho Irene opět opustila; ona a její děti šly žít s Hensleyovými dětmi z jeho prvního manželství.[44] Rozvod byl udělen v roce 1943.[45] Irene později zemřela na komplikace po operaci a struma. Hensley se zúčastnil brázdy a navštívil své děti, ale odešel bez nich a nevrátil se.[36]

Hensley se setkal s Inez Hutchesonovou, vdovou s deseti dětmi, v roce 1946 při výkonu služby v Soddy-Daisy, Tennessee. Poté, co s ní Hensley promluvil, přijala nauku o zacházení s hady. Brzy navrhl manželství, které ona přijala. Žili v oblasti Soddy-Daisy několik měsíců. Ačkoli doufal, že s ním bude cestovat a během jeho bohoslužeb bude číst biblické pasáže, opustila ho po necelém roce manželství,[40] a jejich svaz byl brzy rozpuštěn.[46] V roce 1951 se Hensley oženil se Sally Norman v Chattanoogě. Po jejich svatbě s ním cestovala, když sloužil v Tennessee a Kentucky.[43]

Smrt

Na začátku července 1955 zahájil Hensley řadu setkání poblíž Altha, Florida. Setkání vedl bez hadů tři týdny,[47] před pořízením 5 stopového (1,5 m) hada[48][G] a přinesl ji na nedělní odpolední bohoslužbu 24. července. Několik desítek lidí se shromáždilo v opuštěném kovárně na oslavu. Během bohoslužby Hensley hlasitě přednesl kázání na téma víry. Sundal hada z plechovky sádla, ve které byl uložen, omotal si ho kolem krku a otřel si ho o obličej.[49] Během kázání obešel publikum a hada vrátil do plechovky. Když hada vložil do plechovky, kousl ho do zápěstí. Po několika minutách Hensley viditelně onemocněl, zažil silné bolesti, zbarvenou paži a hemateméza. Odmítl lékařskou pomoc, přestože zůstával v bolestech[47] a byl vyzván, aby vyhledal léčbu jak kongreganty, tak Calhoun County Šerif.[49] Jeden očitý svědek tvrdil, že Hensley přisuzoval své utrpení nedostatku víry ve sboru,[47][48] ačkoli jeho manželka Sally prohlásila, že věří, že to byla vůle Boží. Následujícího rána Hensley zemřel brzy.[49] Soudkyně okresu Calhoun Hannah Gaskin rozhodl o jeho smrti sebevraždou.[50]

Hensleyho příbuzní odcestovali z Tennessee na Floridu na jeho pohřeb, na kterém a country hudba kapela hrála.[47] Byl pohřben dva dny po jeho smrti na hřbitově 2 míle (3,2 km) od kovárny, kde byl kousnut. Po pohřbu se někteří členové shromáždění setkali a prohlásili, že mají v úmyslu pokračovat v manipulaci s hady.[49] Sally se rozhodla pokračovat v šíření učení svého zesnulého manžela a po incidentu prohlásila, že neztratila „unci víry“.[51]

Teologie

Hensleyova teologie, s výjimkou manipulace s hadem, byla typická pro jiné fundamentalistické letniční církve.[52] Jeho učení o osobní svatosti připomínalo nauky o Wesleyanská svatost tradice.[9] Ve svých kázáních odsoudil řadu praktik za hříšné, včetně hazardních her, konzumace alkoholu, rtěnky a hraní baseballu.[29]

A tato znamení budou následovat ty, kteří věří; Ve jménu mém budou vyhánět ďábly; budou mluvit novými jazyky; Přijmou hady; a pokud vypijí nějakou smrtící věc, neublíží jim to; položí ruce na nemocné a uzdraví se.

—Marek 16: 17–18 (KJV)

Sedmnáctý a osmnáctý verš v 16. kapitole Markova evangelia, „delší konec“ sporné pravosti,[53] tvořil jádro Hensleyho ospravedlnění manipulace s hadem[9] a další zázračné činnosti (také pil jed v některých službách, včetně strychnin a kyselina baterie ).[54] Výklad interpretoval jako příkaz, spíše než jako pozorování událostí, které se v životě některých lidí odehrály Apoštolové, jak křesťané tradičně interpretovali verše. Manipulací s hady se považoval za součást pokračující tradice, která vznikla v soudním příkazu Nového zákona.[55] Jako důkaz spásy potvrdil schopnost zacházet s jedovatými hady bez újmy[13] a důkaz pevné víry,[29] propojení praxe s mluvení v jazycích.[56] Manipulace s hadem pro něj byla novodobým potvrzením Boží moci nadpřirozeně osvobodit lidi od újmy.[32] Často házel hady jako reprezentaci ďábel[57] a interpretoval právní potíže, se kterými se setkal, jako náboženské pronásledování.[58] Označil ty, kteří odmítli dodržovat zacházení s hady, jako „nevěřící“.[55]

Dědictví

Mnoho spisovatelů se pokusilo určit jednu osobu, často Hensleyho, jako předka Appalachianského náboženského zacházení s hady.[59][60] Ačkoli tito autoři zdůrazňovali Hensleyovu roli při šíření této praxe, Kimbrough poznamenává, že tvrzení, že ji vytvořil, jsou obvykle nepodloženy výzkumem a původ dodržování je nejasný.[60] Hood a Williamson tvrdí, že počátky letničních obřadů zacházení s hady nelze připsat jediné osobě,[59] a že dodržování vzniklo nezávisle při několika příležitostech.[56] Mezi historiky však není pochyb, že Hensley pomohl šířit manipulaci s letničními hady po celém jihovýchodě,[56] a že medializace Hensleyova ministerstva měla vliv na to, že přiměly různé církve, aby tuto praxi zahrnuly do svých služeb.[61]

Mediální pokrytí hnutí se zaměřilo na populární vůdce, jako je Hensley, a zvláštní pozornost byla věnována smrti ministrů hadím uštknutím.[5] Praktici manipulace s hady nadále považují Hensleyho za skvělého muže. Kimbrough zaznamenal diskusi s obhájcem manipulace s hady, který odmítl Hensleyho osobní selhání jako pomlouvačné výmysly.[62] Jeho obhajoba, vedení a zejména jeho osobní charisma byly důležitými faktory pokroku v hnutí.[55]

Vysvětlivky

  1. ^ Kimbrough 2002, str. 4: Stanovení podrobností o Hensleyho životě, zejména o jeho raných létech, je pro historiky obtížné, protože orální historie je jediným zdrojem mnoha jeho aspektů.
  2. ^ Kimbrough 2002, str. 192: V roce 1936 to Hensley řekl Ranní tribuna v Tampě že zkušenost se stala v roce 1913, ale o dva roky později řekl St. Louis Post-Expedice že k tomu došlo v roce 1910. V roce 1945 Chattanooga Free Press uvedl, že k němu došlo v roce 1910.
  3. ^ Burton 1993, str. 45 & Hood a Williamson 2004, str. 154 a 220: Bertha nezvládla hady, ačkoli ve svých službách povolila nácvik.
  4. ^ Hill, Hood a Williamson 2005, str. 117: V roce 1914 měla Boží církev kolem 4 000 členů. Do roku 1922 se rozrostla na 23 000 členů. Hill, Hood a Williamson spekulují, že Boží církev se distancovala od zacházení s hady ve snaze přitáhnout více křesťanů ze střední třídy k jejich denominaci.
  5. ^ Burton 1993, str. 46: V té době Hensley tvrdil, že přežil 200 hadích kousnutí se vzácnými nepříznivými účinky.
  6. ^ Burton 1993, str. 44 & Kimbrough 2002, str. 48 a 197: Prokletí bylo přičítáno Cikáni nebo na Ireninu tetu, o které věřila, že je čarodějnice. Kimbrough naznačuje, že Irene mohla být epileptický.
  7. ^ Burton 1993, str. 57 a Kimbrough 2002, str. 96, 101, 104 a 133: Podle jednoho z Hensleyových synů místní zoo poskytla Východní chřestýš diamantový, druh, od kterého předtím trpěl kousnutím. Hensley také zvládl Copperheads a dřevěné chřestýši ve službách.

Poznámky

  1. ^ A b C Kimbrough 2002, str. 195.
  2. ^ A b C d E Kimbrough 2002, str. 197.
  3. ^ A b C d E F Burton 1993, str. 41.
  4. ^ Kimbrough 2002, str. 194.
  5. ^ A b Hood a Williamson 2008, str. 39.
  6. ^ A b C d E F G h Burton 1993, str. 42.
  7. ^ Hood a Williamson 2008, str. 42.
  8. ^ Hood a Williamson 2004, str. 153.
  9. ^ A b C Hill, Hood a Williamson 2005, str. 116.
  10. ^ A b Hood a Williamson 2008, str. 43.
  11. ^ Kimbrough 2002, str. 192.
  12. ^ A b Hill, Hood a Williamson 2005, str. 117.
  13. ^ A b Kimbrough 2002, str. 40.
  14. ^ Hood a Williamson 2008, str. 40–4.
  15. ^ Hood a Williamson 2008, str. 44.
  16. ^ A b Hood a Williamson 2008, str. 45.
  17. ^ Hood a Williamson 2008, str. 45–6.
  18. ^ Kimbrough 2002, str. 46.
  19. ^ Kimbrough 2002, str. 56.
  20. ^ Kimbrough 2002, str. 42.
  21. ^ A b C Hood a Williamson 2008, str. 46.
  22. ^ A b C d Hood a Williamson 2008, str. 47.
  23. ^ A b C Hood a Williamson 2008, str. 48.
  24. ^ Kimbrough 2002, str. 96.
  25. ^ Hill, Hood a Williamson 2005, str. 220.
  26. ^ A b C d Burton 1993, str. 43.
  27. ^ Kimbrough 2002, str. 47.
  28. ^ A b C d E Burton 1993, str. 44.
  29. ^ A b C d E F G Burton 1993, str. 45.
  30. ^ A b Burton 1993, str. 155.
  31. ^ Kimbrough 2002, str. 50.
  32. ^ A b C d E Burton 1993, str. 46.
  33. ^ A b Kimbrough 2002, str. 105.
  34. ^ A b Kimbrough 2002, str. 115.
  35. ^ Burton 1993, str. 157.
  36. ^ A b Burton 1993, str. 48.
  37. ^ Burton 1993, str. 49.
  38. ^ A b Burton 1993, str. 50.
  39. ^ Burton 1993, str. 52.
  40. ^ A b C d E Burton 1993, str. 54.
  41. ^ Kimbrough 2002, str. 120.
  42. ^ Burton 1993, str. 53–4.
  43. ^ A b C Burton 1993, str. 56.
  44. ^ Burton 1993, str. 47.
  45. ^ Kimbrough 2002, str. 116.
  46. ^ Kimbrough 2002, str. 125.
  47. ^ A b C d Burton 1993, str. 57.
  48. ^ A b Hood a Williamson 2008, str. 50.
  49. ^ A b C d Kimbrough 2002, str. 133.
  50. ^ Bakersfield Californian a 26. července 1955.
  51. ^ Zaměstnanci Times – News 1955, str. 3.
  52. ^ Leonard 1999, str. 235.
  53. ^ Bultmann 1963, str. 284–286.
  54. ^ Kimbrough 2002, str. 7.
  55. ^ A b C Hill, Hood a Williamson 2005, str. 118.
  56. ^ A b C Hood a Williamson 2008, str. 38.
  57. ^ Kimbrough 2002, str. 95.
  58. ^ Kimbrough 2002, str. 132.
  59. ^ A b Hood a Williamson 2008, str. 37.
  60. ^ A b Kimbrough 2002, str. 191.
  61. ^ Hood a Williamson 2008, str. 41.
  62. ^ Kimbrough 2002, str. 6.

Reference

  • Zaměstnanci BC (26. července 1955). "Snake Death vládl sebevražda". Bakersfield Californian. Bakersfield, Kern County, Kalifornie.
  • Bultmann, Rudolf (1963). Historie synoptické tradice. Oxford, Anglie: Blackwell.
  • Burton, Thomas G. (1993). Věřící manipulující s hady. Knoxville, Tennessee: University of Tennessee Press. ISBN  978-0-87049-788-9.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Hill, Peter C .; Hood, Ralph W .; Williamson, William Paul (2005). Psychologie náboženského fundamentalismu. New York, New York: Guilford Press. ISBN  978-1-59385-150-7.
  • Hood, Ralph W .; Williamson, William Paul (prosinec 2004). „Diferenční údržba a růst náboženských organizací na základě chování vysokých nákladů: zacházení s hady v církvi Boží“. Recenze náboženského výzkumu. 46 (2): 150–68. doi:10.2307/3512230.
  • Hood, Ralph W .; Williamson, William Paul (2008). Them That Believe: The Power and Mean of the Christian Serpent-Handling Tradition. Berkeley a Los Angeles, Kalifornie: University of California Press. ISBN  978-0-520-25587-6.
  • Kimbrough, David L. (2002). Přijímání hadů: Snake Handlers of Eastern Kentucky. Macon, Gruzie: Mercer University Press. ISBN  978-0-86554-798-8.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Leonard, Bill J. (1999). „Manipulace s Biblí a hady“. V Williams, Peter W. (ed.). Pohledy na americké náboženství a kulturu. Malden, Massachusetts: Wiley-Blackwell. ISBN  978-1-57718-118-7.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  • Zaměstnanci společnosti Times – News (27. července 1955). „Víra zůstává navzdory smrtelnému kousnutí náčelníka“. Times – News. Hendersonville, Severní Karolína. p. 3. Citováno 2. února 2012.

externí odkazy