George G. M. James - George G. M. James

George Granville Monah James (9. listopadu 1893 - 30. června 1956)[1] byl Guyanský-Američan historik a autor známý svou knihou z roku 1954 Ukradené dědictví, který to tvrdí Řecká filozofie a náboženství vznikl v starověký Egypt.

Životopis

James se narodil v Georgetown, Guyana. Jeho rodiči byli reverend Linch B. a Margaret E. James. George získal bakalářské a magisterské tituly na Durham University v Anglie a doktorát získal na Columbia University v New York. Byl Profesor z Logika a řecký na Livingstone College v Salisbury, Severní Karolína před prací v Arkansas AM&N College v Pine Bluff, Arkansas. James zemřel brzy po vydání Ukradené dědictví v roce 1954.[2] James byl svobodný zednář a byl spojen s Prince Hall zednářství.[3]

Ukradené dědictví

James byl autorem široce šířeného Ukradené dědictví: Řekové nebyli autory řecké filozofie, ale obyvatelé severní Afriky, běžně nazývaní Egypťané (také známý jako Ukradené dědictví: Řecká filozofie je ukradená egyptská filozofie), poprvé publikováno v roce 1954.

V této knize James tvrdí, že mimo jiné nebyli staří Řekové původními autory Řecká filozofie Tvrdí, že byl založen hlavně na myšlenkách a koncepcích, které byly vypůjčeny bez potvrzení nebo skutečně odcizeny z starověcí Egypťané. Tvrdí, že Alexandr Veliký „napadl Egypt a zajal Královskou knihovnu v Alexandrii a vyplenil ji“, že Aristotelovy myšlenky vycházely z těchto ukradených knih a že svou školu založil v rámci knihovna. Kniha čerpá ze spisů zednářství na podporu svého tvrzení, že řecko-římský tajemné náboženství pochází z „Egyptského tajemného systému“.[4][A]

James se dovolává řeckých zdrojů, jako je Herodotus kteří popisují kulturní dluh Řecka vůči Egyptu. Zmínil také významné řecké filozofy, jako jsou Pythagoras a Platón o kterých se říká, že studovali v Egyptě. Přisuzuje, že Demokritos použil tento termín atom (nedělitelná částice) egyptskému božstvu Atum, který symbolizuje úplnost a nedělitelnost.[5]

Odpovědi

Ukradené dědictví a její teze byla kontroverzní od vydání knihy. Ronald B. Levinson zamítl knihu v recenzi z roku 1955 a napsal, že „zde najdou pro své mlýny jen sociální psychologové a sběratelé paradoxů“, a uvádí některá Jamesova tvrzení jako zjevně směšná.[6]

William Leo Hansberry v roce 1955 napsal na podporu klíčových prostor knihy, včetně závěru

že vzhledem k pozoruhodné podobnosti základních myšlenek a pojmů vyjádřených v egyptských nápisech a ve spisech a učení řeckých filozofů lze velmi rozumně předpokládat, že to bylo od egyptských kněží a učitelů, s nimiž se Řekové stýkali během svých cest po Egyptě získali mnoho, ne-li většinu, filozofických konceptů, které, aniž by zmínili svůj původ, následně vydali za své vlastní a pro které jsou tak dlouho - a tak neprávem - proslulí.

Hansberry uznal, že kniha může obsahovat některé chyby a rozrušil by hellenofily, ale poukázal na práci zavedených historiků, jako je James H. Breasted na podporu teorie egyptského vlivu na helenistickou kulturu.[7]

Ukradené dědictví výrazně ovlivnil Afrocentrické škola historie, včetně předních exponentů jako např Asa Hillaird, Yosef Ben-Jochannan a Molefi Kete Asante.[2][8]

Argumenty Lefkowitz – Bernal

V 90. letech klasika profesor Mary Lefkowitz se ukázal jako prominentní kritik afrocentrismu a Jamese. Její kritika Ukradené dědictví dělá následující argumenty:[8]

  • Starověký Egypt byl rasově smíšené (a proto jeho kulturní dědictví nepředstavuje neodmyslitelně „černý“ nebo „africký“ příspěvek).
  • Ukradené dědictví je neochotně spoléhá na opakování tvrzení o Alexandrově „krádeži“ egyptského materiálu a chybí přesné poznámky pod čarou.
  • Alexandrie byla založena po Alexandrově dobytí Egypta a nikdy nebyla integrována do egyptské společnosti a Alexandrijská knihovna byla postavena ještě později; proto neobsahoval žádné úložiště egyptské kultury, které by mohli přistěhovalí Řekové ukrást.
  • James nepravdivě uvádí své zednářské zdroje, které při diskusi o „egyptských tajemstvích“ ve skutečnosti znamenají řecko-římská tajemství působící v Egyptě, a uvádí další zastaralé zdroje o Egyptě, které nezohledňují moderní vědecké poznatky. („Nej ironičtější,“ píše, „tedy„ egyptský tajemný systém “popsaný Jamesem není africký, ale v zásadě řecký a ve svých detailech konkrétně evropský.“)
  • Egyptské spisy (zejména Hermetický korpus ), které James představuje jako předchůdce řecké filozofie, byly složeny v Helénistické období.
  • Podobnosti nalezené starými spisovateli mezi řeckými a egyptskými božstvy neimplikují egyptský původ. Egyptská filozofie neobsahuje nauku o transmigrace duší. Další domnělá spojení v matematice, přírodních vědách a filozofii jsou rovněž nepodstatná.
  • Velcí filozofové Socrates a Aristoteles údajně necestovali do Egypta.

Martin Bernal, autor Černá Athéna trilogie, která také argumentuje za egyptský vliv na Řecko, zase kritizovala Lefkowitze za špatné zdroje, dvojí standardy pro důkazy a opomenutí klíčových detailů. Bernal poukazuje na moderní bádání naznačující pre-helénistický původ Hermetického korpusu. Bernal tvrdí, že archeologická data, stejně jako řecké a latinské zdroje, prokazují šíření kultu Isis, tajemné náboženství, a zahájení obřady od Egypta po Řecko. Nakonec Bernal rekapituluje historiografický argument Černá Athéna Svazek 1, že „starodávný model“ egyptského vlivu na Řecko byl standardní, dokud nebyl v 19. století z ideologických důvodů zastíněn „árijským modelem“.[5]

Lefkowitz, který ve stejném časopise odpověděl, napsal, že řecká filozofie si vypůjčila z Egypta, ale ani „nepůjčila si masivně“, ani „neukradla“ a Řecko bylo ovlivněno i jinými kulturami. Reaguje na jeho kritiku jejího čtení Diodorus a objasňuje další body. Zastává názor, že Bernal používá zbytečně nabité výrazy jako „útok“, „vztek“ a „árijec“, které odvádějí pozornost od dané věci.[9]

Bibliografie

Poznámky

  1. ^ Jamesův hlavní odkaz na egyptská tajemství je C.H. Vail, autor Starověké záhady a moderní zdivo (1909). Vailův zdroj je Morálka a dogma starověkého a přijímaného skotského ritu zednářství (1872) od Albert Pike.

Reference

  1. ^ „Vyšetřování smrti profesora George G. M. Jamese“, Střední, 29. prosince 2015.
  2. ^ A b Gwinyai Muzorewa, „Ukradené dědictví“; v Molefi Kete Asante & Ama Mazama (eds), Encyclopedia of Black Studies; Thousand Oaks: SAGE, 2005; str. 440.
  3. ^ „Tajná historie jazzových velikánů, kteří byli zednáři“. Opatrovník. 2. července 2014.
  4. ^ Carroll, Robert Todd (2003). Slovník skeptiků: Sbírka zvláštních přesvědčení, zábavných podvodů a nebezpečných klamů. Hoboken, New Jersey: John Wiley & Sons, Inc. str.8. ISBN  0-471-27242-6. Viz „Afrocentrismus „online Skeptický slovník.
  5. ^ A b Martin Bernal, „Afrocentrická interpretace dějin: Bernal spoléhá na Lefkowitze“, Journal of Blacks in Higher Education 11, jaro 1996.
  6. ^ Ronald B. Levinson, recenze knih v Knihy v zahraničí, 29 (2), jaro 1955, s. 232.
  7. ^ William Leo Hansberry, Knižní recenze v Journal of Negro Education 24 (2), jaro 1955.
  8. ^ A b Mary Lefkowitz „Mýtus o„ ukradeném dědictví ““, Podvod 31 (3), březen / duben 1994; doi: 10,1007 / BF02693227.
  9. ^ Mary Lefkowitz, “Afrocentrická interpretace západní historie: Lefkowitz odpovídá Bernalovi "; Journal of Blacks in Higher Education 12, léto 1996.

externí odkazy