Zahrada, popel - Garden, Ashes

První britské vydání (vyd. Faber a Faber )

Zahrada, popel (Srbochorvatština: Bašta, pepeo) je román z roku 1965 od jugoslávského autora Danilo Kiš. Zahrada, popel vychází z Kišova dětství. Anglický překlad, William J. Hannaher, byl publikován v roce 1975 nakladatelstvím Harcourt.

Obsah

Příběh je vyprávěn z pohledu mladého chlapce Andi Schama, který na začátku románu žije Novi Sad v Jugoslávie. Jeho nepřítomný otec, Eduard Schamm, je výstřední a pečlivý železniční inspektor a spisovatel, jehož nedokončenou prací je třetí vydání cestovního průvodce s názvem Průvodce autobusem, lodí, železnicí a letadlem - aktualizované vydání, které Scham nikdy nedokončí, má být ve svém rozsahu encyklopedické. Poté, co na něj vystřelili četníci, Eduard přemístil svou rodinu do Maďarska, kde Andi nastoupil do základní školy. Později je Eduard poslán do ghetta a poté deportován do Osvětim, nikdy se nevrátil ke své rodině. Eduard pravděpodobně umírá v táborech, ačkoli Andi trvá na tom, že jeho otec pouze zmizel.

Po Eduardově odchodu se narativní struktura zhoršuje. Andi si představuje, že ho jeho otec v přestrojení sleduje, a vymýšlí příběhy o prvním setkání svých rodičů. Andi uznává, že „od té doby, co můj otec zmizel z příběhu, z románu, všechno se uvolnilo, rozpadlo.“ V závěrečné scéně románu se Andi potuluje stejnými lesy, které byly dějištěm dřívějšího domnělého setkání, kdy byl Eduard obviněn z toho, že je spojeneckým špiónem. Tvrdí, že otcův „duch“ v těchto lesích straší. Andiina matka ho povzbuzuje k odchodu, protože se stmívá.[1]

Andi je neuvěřitelně nápaditý. Trápí ho opakující se noční můry a pronásledují ho iluze jeho otce. Teprve na konci románu, když začne číst dobrodružné romány, začne omezovat svou představivost.[2]

Styl

Román je strukturován jako „volně spojená chronologická posloupnost napůl vysvětlených dobrodružství“. Většina pozornosti se soustředí na otce a to, co se stane s matkou a dítětem, které žijí s obtížemi za zbídačených okolností, je vysvětleno jen částečně. Kiš odmítá morální úsudek otce a Kiš ho vykresluje jako složitou postavu, „tajemného a napůl bláznivého ..., muže s výmluvným jazykem a fantazijní myslí, který často opouští rodinu, střízlivost a rozum“, tvrdí Murlin Croucher.[3]

Ačkoli je Andi dítě, jeho vypravěčský hlas je pozoruhodně vyzrálý. Mark Thompson popisuje Andiho jako „hybridního vypravěče, který spojuje expresivní sílu dokonalého umělce s omezeným porozuměním - ale neomezenou představivostí nebo intuicí - mladého člověka.“[2]

Autobiografické prvky

Kiš otevřeně uznal, že rodina Schamů byla založena na jeho vlastní rodině. "Jsem přesvědčen, že jsem to já, že jsem to můj otec, moje matka, moje sestra," řekl Kiš v rozhovoru Zahrada, popel.[4]

Eduard Scham svým vzhledem, výstřední osobností a kariérou autora železničního inspektora-cestovního průvodce připomíná Kišova vlastního otce (také jménem Eduard).

Události románu pečlivě sledují Kišův skutečný život během druhé světové války. Stejně jako jeho fiktivní protějšek i Eduard Kiš těsně unikl a střelba smrtí četnických důstojníků v Novi Sad, poté přesídlil svou rodinu do Maďarska. Stejně jako Scham byl Eduard Kiš uvězněn v ghettu a později poslán do Osvětimi. Stejně jako Andi v románu, i sám Kiš trval na tom, že jeho otec nezemřel v táborech, ale pouze „zmizel“.[2]

Motivy a symboly

Singer šicí stroj

Vracející se symbol v románu je Andiina matka Singer šicí stroj. Kiš podrobně popisuje stroj a obsahuje náčrt stroje, aby nejen naznačil, že Andiina matka používá stroj k vytváření krásy, ale také samotný stroj je krásný. Tato krása symbolizuje domov nebo schopnost cítit se jako doma.[5] Když Schamové uprchnou do Maďarska, šicí stroj se ztratí „ve zmatku války“.[1] Tato ztráta symbolizuje, jak válka ničí Andiin domov.[5]

Smrt

Když se Andi dozvěděl, že jeho strýc zemřel, začne se posedle zabývat svou vlastní smrtelností. Tuto realizaci lze považovat za Andiho první krok k vlastní analýze. Andi je odhodlaný přelstít smrt tím, že chytí „anděla spánku“. Ačkoli v tomto úsilí není úspěšný, Andiho boj s vlastní smrtelností odhaluje citlivou povahu postavy a objasňuje, že Kiš neidolizuje dětskou nevinu.[2]

Sny

Andi je v celém románu sužován nočními můrami. Dotěrné myšlenky na jeho vlastní smrtelnost často Andiho nespí, a když usne, je neklidný a sužovaný nočními můrami. Andi má opakující se sny o dobytí „anděla smrti“. Tyto sny jsou tak děsivé, že po probuzení jsou jeho první myšlenky „podobné smrtelnému strachu“. Andi tyto sny překoná, až když ve svých snech prohlásí „JÁ SNÍM“, což podmaní anděla. Poté začne směrovat své „nejtemnější impulzy“ do svých snů, jíst makové koláče, které mu v jeho skutečném životě odepírají, nebo pronásledovat vesnickou ženu, se kterou je fascinován.[1]

Žarko Martinović tvrdí, že Andiho noční můry se nejlépe klasifikují jako traumatické sny. Trpí posttraumatická stresová porucha často zažívají tyto typy snů. Andi potlačuje své noční můry lucidní snění. Napsal Kiš Zahrada, popel dlouho předtím, než se lucidní snění stalo dobře prozkoumaným studijním oborem.[6]

Počátky titulu

Název románu pravděpodobně pochází z obvinění maďarských fašistů proti otci: (falešně) obviněného z toho, že je spojeneckým špiónem, obvinění, kterému chce syn uvěřit, protože zvyšuje hrdinské postavení jeho otce, údajně řídí spojenecké roviny doručit bomby, které proměňují „všechno v prach a popel“.[7] Obecněji řečeno, holocaust přeměňuje předměty krásy („zahrady“) na popel. [5]

Publikace a recepce

Kiš popsal Garden, Ashes jako součást své trilogie „rodinného cyklu“, kterou tvoří Ranní bolest (1970), Zahrada, popel, a Přesýpací hodiny (1972).[8] Zahrada, popel obsahuje mnoho scén také přítomných v Ranní bolest, včetně Andiho vztahu s Julií Szabo, Eduardova odchodu a pogromové scény.[9]

Napsal Kiš Zahrada, popel když byl zaměstnán jako lektor na Univerzita ve Štrasburku. Ve srovnání s jeho dřívějšími romány našel Kiš Zahrada, popel mnohem obtížnější psát.[2]

Román „byl kritiky uvítán jako významné dílo nadějného mladého spisovatele“.[10] V době, kdy byl přeložen a publikován v angličtině, se již objevil ve francouzštině, němčině, polštině a maďarštině.[3] Anglické recenze byly smíšené, ale většinou pozitivní. Murlin Croucher ocenil „bohatý, ale mladistvý a mírně hyperbolický styl“, ačkoli měl pocit, že knize chybí celkový účel. Croucher také poznamenal o nemožnosti rozlišovat mezi faktem a fikcí,[3] který se stal charakteristickým znakem Kišovy práce.[11] Vasa Mihailovich komentuje kouzlo románu, které podle něj nepřekonaly ani Kišovy pozdější „sofistikovanější a vyzrálejší knihy“.[10]

Kritická analýza

Jako dílo literatury o holocaustu

Mnoho kritiků zkoumalo román jako dílo Literatura o holocaustu. Stejně jako ostatní autoři, kteří byli během holocaustu malými dětmi, i Kiš používá literaturu ke konfrontaci dětských traumat.[2]

Zahrada, popel je neobvyklý v tom, že i když je to zjevně o holocaustu, protože Eduard umírá v Osvětimi, Kiš uvádí několik výslovných odkazů na holocaust. Aleksander Stević tvrdí, že Kiš se rozhodl nechat Andi potlačit vzpomínky na holocaust, aby dal Eduardovi autonomii. Andi si představuje, že jeho otec je pronásledován za to, že byl geniální génius, spíše než za Žida. Například Andi popisuje přesun své rodiny na předměstí po pogromu jako „vedený hvězdou mého otce“. Ačkoli je dotyčnou hvězdou zjevně Davidova hvězda, Andi později o této hvězdě hovoří jako o „hvězdě svého osudu“, čímž se tato hvězda stala symbolem cest jeho otce. Touto volbou Kiš humanizuje svého otce, kterého holocaust zbavil identity.[12]

Srovnání s Fatelessness

Zahrada, popel je často přirovnáván k Fatelessness, semi-autobiografický román z roku 1975 od maďarského autora Imre Kertész. Mark Thompson popisuje Fatelessness jako "pokračování nebo sourozenec" z Zahrada, popel. György, protagonista filmu Fatelessness, připomíná Andi v tom, že ho jeho nevinnost oslepuje nad tím, co se kolem něj děje. György se neustále snaží normalizovat a sladit to, co viděl v táborech, jako způsob, jak se vypořádat s děsivými událostmi, podobně jako Andi potlačuje obrazy války.

Kertész i Kiš se pokoušejí humanizovat oběti holocaustu. Na otázku novinářů, zda jsou tábory tak hrozné, jak to kdy slyšely, György tvrdí, že byl v táborech občas „šťastný“, což je forma odporu proti režimu, který ho chce zbavit emocionální autonomie. Je to podobné jako v Zahrada, popel v tom, jak Andi neustále zobrazuje svého otce jako výjimečného génia, který není pronásledován kvůli náboženství, ale kvůli své genialitě.

Fatelessness a Zahrada, popel byly zveřejněny v době, kdy maďarské a jugoslávské vlády diskuse o holocaustu odrazovaly. Romány jsou připisovány za podněcování diskurzu o holocaustu v těchto zemích.[13][2]

Reference

  1. ^ A b C Kiš, Danilo (1975). Zahrada, popel (Přeložil William J. Hannaher ed.). Sklizeň v překladu.
  2. ^ A b C d E F G Thompson, Mark (2013). Rodný list: Příběh Danila Kiša. Ithaca: Cornell University Press. str.85-93.
  3. ^ A b C Croucher, Murlin (1977). „Rev. Zahrada, popel Danilo Kiš “. Světová literatura dnes. 51 (1): 127. doi:10.2307/40090596. JSTOR  40090596.
  4. ^ „Danilo Kiš a sifon na sodovku“. Výzkumný blog UCL SSEES. Citováno 23. dubna 2013.
  5. ^ A b C David Patterson, vyd. (2005). Oheň v popelu: Bůh, zlo a holocaust. John K. Roth. U of Washington P. str. 110. ISBN  9780295985473.
  6. ^ Martinović, Žarko (2013). „Sny a jevy spojené se sny v románech Danila Kiša“. Snění. 23 (2): 112–125.
  7. ^ Motola, Gabriel (1993). „Danilo Kiš: Smrt a zrcadlo“. Antiochická recenze. 51 (4): 605–21. JSTOR  4612839.
  8. ^ Pytle, Sam (24. srpna 2012). "Knižní recenze: Žalm 44, Podkroví, Loutna a jizvy". The Wall Street Journal. Citováno 9. ledna 2014.
  9. ^ Kiš, Danilo (1969). Ranní bolest. Nové směry. ISBN  0-8112-1390-0.
  10. ^ A b Mihailovich, Vasa D. (1977). „Rev. Zahrada, popel Danilo Kiš “. Slovanský a východoevropský věstník. 21 (1): 133–34. doi:10.2307/306751. JSTOR  306751.
  11. ^ Gorjup, Branko (1987). „Danilo Kiš: Od„ očarování “po„ dokumentaci'". Kanadské slovanské dokumenty. 29 (4): 387–94. JSTOR  40868819.
  12. ^ Stević, Aleksandar (2014). „Náznaky holocaustu ze vzpomínek na rané dětství: vzpomínky z dětství, reprezentace holocaustu a využití nostalgie u Danila Kiša a Christy Wolfové“. Srovnávací studie literatury. 51 (3): 439–465.
  13. ^ Vasvári, Louise O .; Totosy de Zepetnek, Steven (2005). Imre Kertész a literatura o holocaustu. Purdue University Press. str. 195–204.