Francisco Canals Vidal - Francisco Canals Vidal
Francisco Canals Vidal | |
---|---|
narozený | Francisco Canals Vidal 30. května 1922 Barcelona, Španělsko |
Zemřel | 7. února 2009 Barcelona, Španělsko | (ve věku 86)
Národnost | španělština |
obsazení | Akademický |
Známý jako | Filozof, učenec |
Pozoruhodná práce | Sobre la esencia del conocimiento (1987) |
Francisco Canals Vidal (1922–2009) byl španělský filozof, teolog, akademický a laický katolický aktivista. Dlouholetá židle Catedra de Metafísica z Barcelona University, je uznáván většinou jako jeden z nejvýznamnějších současníků Tomisté a vedoucí takzvané barcelonské tomistické školy; jeho vědecké zaměření bylo většinou na metafyziku poznání. Jako teolog specializoval se na teologii historie a Josefologie Jako laický katolík přispíval k oddanosti Nejsvětějšího srdce Ježíšova. Sám historik idejí a částečně politický teoretik zůstal ve spojení s Carlist verze Tradicionalismus a je považován za jednoho z největších současných mistrů.
Rodina a mládež
Rodina Canals patří mezi nejznámější v Katalánsko; to získalo uznání a postavení v 18. století, na co-založení, převzetí a pozdější vedení Fábrica de Indianas, jeden z prvních velkých textilních závodů v regionu.[1] Prvním identifikovaným přímým předkem Francisca byl jeho pradědeček Bernart Canals Papell; jeho syn a dědeček z otcovy strany, Emilio Canals Moret (1841-1907), působil v Konzervativní strana a v roce 1902 vstoupila do své Barcelona Junta Ejecutiva.[2] Oženil se s Maríou Paz Arrieta Acuña; pár měl nejméně 10 dětí, jedním z nich byl Franciscoův otec, Manuel Canals Arrieta (1877-1938). Ten se oženil s Carolinou Tay Sucreovou[3] a zplodil jedno dítě před smrtí jeho manželky.[4] Znovu se oženil a oženil se s Manuelou Vidal Cabotovou (1886-1973).[5] Pár žil v Barceloně a měl 5 dětí;[6] Francisco se narodil jako nejmladší ze sourozenců.[7]
Děti byly vychovávány ve vroucí náboženské atmosféře.[8] Francisco byl poprvé vzdělaný v Piarista škola v Calle Diputación; v roce 1932, již během svého středního vzdělání, se přestěhoval do Colegio del Sagrado Corazón, také v Barceloně.[9] Jeden zdroj tvrdí, že navštěvoval školu až do roku 1939,[10] další, který žije v Republikán - ovládal Barcelonu, navštěvoval různá zařízení a krátce po skončení EU získal bachillerato Občanská válka.[11] Nejprve zamýšlel studovat matematiku, ale učební plán brzy opustil a v roce 1940 se připojil k jezuita seminář v Veruela.[12] Jeho noviciát trval jen několik měsíců předtím, než kanály opustily jezuity. Dezorientovaný a nejistý ohledně své budoucnosti, sklonil se pod tlakem vlastní rodiny, rozhodl se pokračovat v kariéře notáře a v roce 1943 se zapsal na univerzitu v Barceloně. Před maturitou v roce 1946[13] a vzhledem k úvodu do právnického studia v obecném vzdělávání zahájil studium filozofie a dopisů; promoval v roce 1950.[14] V pozdních 1940s kanály převzal pomocné pedagogické povinnosti v Universidad de Barcelona.[15]
V roce 1950 se kanály oženily s Isabel Suris Fábrega; žádný z konzultovaných zdrojů neposkytuje žádné informace o své rodině. Pár se usadil v Barceloně a měl 11 dětí.[16] Většina z nich se věnovala kariéře v podnikání nebo jako profesionálové; některé si získaly místní důležitost a jsou známé v Katalánsku: Manuel Canals Suris následoval ve stopách svého otce a je filozofem a antropolog,[17] Francesc Canals Suris je vědec v oboru biochemie a vedoucí Proteomics Lab ve fakultní nemocnici v Barceloně,[18] Carme Canals Suris je hematolog.[19] José María Canals Suris je aktivní v politice související s tradicionalismem; jako kandidát Komunista Tradicionalista Carlista neúspěšně kandidoval do Senátu v roce 2004 od Albacete[20] a v roce 2008 od Girona.[21]
Akademický
Po absolvování Filosofía y Letras se začátkem 50. let 20. století Canals rozhodl věnovat filozofii a zahájil PhD výzkum, kontrolován Jaime Bofill. Jeho disertační práce, El loga, ¿indigencia o plnosti? byl přijat na univerzitě v Madridu v roce 1952.[22] Další disertační práce, Cristianismo y Revolución, byla přijata katedrou práva na univerzitě v Barceloně v roce 1956.[23] I když od roku 1949 vykonával menší učitelské role, jeho pokusy o přistání na židlích Metafísica v Valencie a Derecho Político v Barceloně se ukázal jako neúspěšný, ale s tím druhým byl najat, aby učil teoría de conocimiento.[24] V roce 1958 zahájil výuku na Insituto Jaime Balmes, prestižní barcelonská vysoká škola,[25] přijat také do Cuerpo de Catedráticos Numerarios de Institutos Nacionales de Enseñanza Media.[26] Učil na ústavu až do poloviny 60. let.
Plné pracovní úvazky kanálů na Barcelonské univerzitě byly zahájeny za kontroverzních okolností. V roce 1965 Manuel Sacristán Luzón, stále více uznáván jako klíčový marxista filozof a podezření, že je členem tajné služby Španělská komunistická strana, nedostal prodlouženou smlouvu; to byly kanály, kdo převzal jeho přednášky.[27] V roce 1966 převzal Cátedra de Metafísica a nahradil vysloužilého Jaime Bofilla; to byl post kanálů, který se konal více než 20 let, dokud se v roce 1987 nedostal do důchodu.[28] Na konci šedesátých let a během blíže neurčené doby vedl Departamento de Filosofía Teorética.[29] V 70. letech spoluzaložil Societá Internazionale Tommasso d’Aquino, kde se stal prezidentem její španělské sekce (1981-1986) a viceprezidentem její mezinárodní exekutivy (1991-1997);[30] mezitím získal ještě jeden doktorát z teologie.[31] V roce 1989 byly kanály nominovány do Vatikánu Pontificia Academia Sancti Thomae Aquinatis.[32] V 21. století byl vyznamenán doctor honoris causa tituly univerzit v Manila, Mar del Plata a Barcelona Universidad CEU.[33] Canals působil jako lektor i mimo vědeckou oblast.[34]
Canals přistupoval k jeho akademickým povinnostem jako služba vědě a náboženství; neviděl žádnou neslučitelnost při hledání vědecké pravdy a v misionářském, apoštolském postoji. Považoval tyto dva za vysoce vzájemně provázané a vášnivě usiloval o oba, těžko se držel nezaujatého, odděleného vzorce učení; jeho přednášky jsou zaznamenány pro přesnou logiku, ale také pro horlivost a animaci.[35] Když nahradil Sacristána, Canals tvrdil, že přijal práci „zachránit studenty před věčným ohněm“, kterému byli vystaveni po častých přednáškách svého předchůdce.[36] Studenti stávkovali a kanály těsně minul fyzický útok, později kritizovány za „su franquista y más que autoritaria y reaccionaria presencia“ a za umístění krucifixu na zeď posluchárny.[37] V 70. letech byl už ikonou zkažené reakce; během nepokojů v roce 1971 vtrhly do jeho kanceláře stovky studentů[38] a později se chlubil vyloučením reakcionáře z fakulty.[39] V průběhu transición Kanály byly znepokojeny zejména odkresťančením univerzit a zůstaly odhodlány čelit rostoucímu marxistickému přílivu,[40] úzkost, že PCE pronikl do akademické sféry ve snaze o dosažení svých revolučních cílů.[41] Také později stále odsuzoval podvratné činnosti[42] a pokusil se zabránit marginalizaci náboženství a víry na univerzitě.[43]
Filozof
Zájem kanálů o filozofii byl spuštěn Ramón Orlandis Despuig, katolický kněz a filozof, se kterým se setkal v polovině 40. let; jejich patnáctiletá intelektuální spolupráce a osobní přátelství formátovaly kanály jako tomisty.[44] Další osobností, která se podílela na jeho formaci, byl Jaime Bofill Bofill, také Orlandisův žák a jeho nástupce jako vůdce vznikajícího tzv. escuela tomista de Barcelona. Byly to kanály, které v polovině 60. let převzaly Bofill; následujících 40 let stál v čele neformální skupiny a stal se mistrem jejích pozdějších zástupců, José María Petit, José María Alsina, Antonio Prevosti, Margarita Mauri, Ignacio Guiu, José María Romero, Francisca Tomar, Misericordia Anglés, Eudaldo Forment a další.[45]
Příspěvek kanálů k filozofii je rozprostřen mezi nimi metafyzika, ontologie a epistemologie, přičemž její tři hlavní vlákna jsou „la metafísica del conocimiento, la metafísica del ser y la metafísica de la persona“;[46] klíčovou oblastí zájmu byla teorie poznání.[47] Jeho opus se však obecně připisuje za to, že poskytuje mnohostrannou syntézu tomismu, možná nejnovější celosvětově dostupnou. Nejoriginálnějším vstupem kanálů k pochopení tomismu je teorie „realismu myšlení“,[48] koncept, který zkoumá vztah mezi člověkem a transcendencí diskutováním o integritě aktu bytí a aktu poznání,[49] druhý manifest a locutionary.[50] Je kombinován a podporován zaměřením na praecognitia, kognitivní vlastnosti člověka;[51] fundamentalistický přístup k osobě je dalším charakteristickým rysem diskurzu kanálů,[52] v kombinaci s jeho obecnou vizí „humanismo teocéntrico“.[53] Dalším inovačním přístupem Canals k inovativnímu přístupu k tomismu je jisté oddělení analytiky od tradičního scholastika a neo-scholastickou ortodoxii a definování konceptu v diskurzu s myšlenkou zakotvenou v Kantian a Hegelovi přístup. Canals zdaleka nehledají společnou řeč, snaží se prokázat robustnost Akvinského opusu schopného čelit a překonat vnímaná omezení moderního myšlení.[54]
Filozofická smlouva kanálů, která vyniká a měla by být uvedena jako první, je rozhodně jeho Sobre la esencia del conocimiento (1987), masivní[55] studie diskutující epistemologii z tomistické perspektivy, kterou někteří označují jako „knihu, která vytváří historii“.[56] Syntetičtější práce Akvinský, shromažďující většinu dřívějších vláken a shrnutých do konce života kanálu, je Tomás de Aquino. Un pensamiento siempre actual y renovador (2004).[57] Dvě starší díla, kompaktnější a druhá částečně opakující se, jsou Para una fundamentación de la metafísica (1967)[58] a Cuestiones de fundamentación (1981),[59] kromě drobných děl rozptýlených ve specializovaných recenzích. Kanálský Thomist opus je doplněn o antologie upravil, Sant Tomàs d’Aquino. Antología metafísica (1991), ke kterému přidal další dvě antologie filosofických textů současných (1974) a středověkých (1975), které byly během následujících dvou desetiletí několikrát přetištěny.[60] Práce, která se těší největší popularitě, je však šitá na míru jako učebnice pro studenty filozofie; Historia de la filosofía středověká (1976) byl znovu vydán čtyřikrát až do začátku 90. let.
Teolog
Od setkání s otcem Orlandisem Canalsem se zájem dělil hlavně mezi filozofii a teologii. Vnímal to ne jako spekulativní cvičení, ale jako diskurzivní vědu, podléhající obvyklým racionálním ověřovacím postupům, které přesto zůstávají ve službě římskokatolické víry.[61] Jeho opus spadá převážně do dvou větví, dogmatické a historické. Od konce 60. let byl stále více uznáván jako autorita řadou katolických institucí a organizací. Mezi španělskými tradicionalistickými intelektuály byl asi nejméně skeptický Vatikán II[62] a poté zůstal pevně uvnitř Vatikán -definovaná ortodoxie. To bylo potvrzeno nominací z roku 1998 na Akademii sv. Tomáše[63] a čest velitele 2002 Ordo Sancti Gregorii Magni, které mu byly uděleny Jan Pavel II; Kanály osobně ocenil papež a ve svých spisech prozkoumal řadu konceptů vytvořených dříve Karol Wojtyła.[64]
Pokud jde o nauku, úsilí kanálů bylo mnohonásobné. Chronologicky první dogma, s nímž se po většinu svého života potýkal a zkoumal, bylo toto o Nejsvětějším srdci Ježíšově;[65] poté se však zaměřil na řadu Mariolog a Kristolog dogmata. Dvě vlákna, která se v jeho studii objevila jako „más caracteristicos“, jsou teologie historie a josefologie. První z nich, zakotvený ve vizi pozemské vlády Krista jako konečného cíle, je do jisté míry proti dřívějšímu tisíciletí koncepty dosud pokročily ve své upravené verzi, kterou vědci nazývají „milenarismo mitigado“ nebo „milenarismo político“.[66] Josepologické studie souvisejí s konceptem „duchovního dětství“, který údajně představuje sv. Josef, jeho postavení vzorového modelu a jeho důsledky pro laický apoštolát; dalšími souvisejícími vlákny jsou ty, které odkazují na manželské vztahy, panenství a postavení svatého Josefa v hypostatický objednat.[67] Pokud jde o historii teologie, kanály se nejvíce věnovaly Akvinskému a rané době Středověký myslel. Při sledování vývoje doktríny od 4. do 8. století uznává politické a sociokulturní pozadí, přesto se vyhýbá redukcionismu a tvrdí, že proces formování katolické doktríny byl poháněn především věrností klíčovým dogmatům.[68]
Z písemných teologických výstupů kanálů je vlákno Josephologist zpracováno nejrozsáhleji; byly věnovány dvě knihy, zdlouhavé San José, Patriarca del Pueblo de Dios (1982)[69] a antologii textů o svatém Josefovi s názvem San José en la fe de la Iglesia (2007).[70] Mundo histórico y Reino de Dios (2006)[71] je přednáška z teologie historie, zatímco Los siete primeros concilios. La formulación de la ortodoxia católica (2003)[72] pojednává o vývoji raně katolické doktríny. Práce, která nespadá do žádné z dříve diskutovaných oblastí, je En torno al diálogo católico-protestante (1966); Napsaný v průběhu Druhého vatikánského koncilu posunul poněkud konkurenční přístup k ekumenismu a tvrdil, že důraz na složky sjednocující křesťanské víry je spojen s cenou de-zdůraznění základního poselství.[73] V neposlední řadě po více než půl století přispěly kanály k řadě katolických recenzí,[74] většinou Cristiandad, a zůstal ve své redakční radě.[75]
Historik
Historiografie tvořila sekundární, ale viditelnou část spisů o kanálech. Zůstal téměř výlučně historikem myšlenek. Pokud jde o časový rámec, měl sklon soustředit se na pozdní novověk, z hlediska geografie se soustředil na Katalánsko, Španělsko a hispánský říše a pokud jde o klíčová vlákna, měl tendenci se soustředit na konfrontaci mezi tradičními strukturami a výzvami Osvícení, Absolutismus, Revoluce, Romantismus a Liberalismus. Vyzbrojen svou obecnou teologickou vizí historie,[76] Kanály pojednávají o narůstajícím pocitu vnímané diskontinuity mezi minulostí a současností, většinou na pozadí 18. – 19. Století Romantika - hovořící o Evropě a úsilí o překlenutí propasti vedoucí k zrodu tradicionalismu.[77] Jeho klíčovým oponentem je definován liberální katolicismus, který je podrobně zkoumán, jak se vyvíjel a přijímal měnící se politické okolnosti;[78] konfrontace těchto dvou je prezentována převážně ve španělském prostředí, i když občas zasahuje i do širšího evropského prostředí, např. v případě Francie pokrývající také monarchismus Obnovení monarchistický legitimismus nebo Ultramontanismus pozdější éry.[79]
Na rozdíl od aktuálně převládajícího názoru Canals prosazuje tezi, že moderní katalánská identita byla vytvořena jako součást tradiční křesťanské reakce na konkurenční univerzalistické koncepty, které se prosazují od konce 17. století a obvykle se dovážejí z druhé strany Pyrenejí.[80] Počínaje anti-borbonská válka 1705-1714 - teorie zní - budovalo se katalánské politické já; proces nabral na rychlosti a ve skutečnosti byl nejdramatičtěji vyjádřen v sérii 7 kontrarevolučních válek, vedených Katalánci v letech 1794 až 1876: Guerra Gran, válka za nezávislost, Guerra Realista, Guerra de los Agraviados, První carlistská válka, Guerra dels Matiners a Třetí Carlist War. V nabízené perspektivě vedly pokroky buržoazie poháněného liberalismu k novému konceptu katalánství, který je ve skutečnosti spíše de-konstrukcí než re-konstrukcí katalánského já. Jelikož je místní kopií evropských nacionalismů, údajně se vzdává konstitutivních rysů katalánské identity a vede k „Cataluña sin alma y sin vida“.[81]
Historiografické spisy kanálů jsou většinou eseje, obvykle roztroušené po různých periodikách Cristiandad, a později se shromáždili v kompaktních svazcích. První hlavní publikovanou prací byla jeho zmenšená disertační práce Cristianismo y revolución: los orígenes románticos del cristianismo de izquierdas (1957);[82] práce byla zaměřena na Felicite de Lammenais, považovaný za jednoho ze zakladatelů liberálního katolicismu. O téměř 40 let později byly zveřejněny kanály La tradición catalana en el siglo XVIII: ante el absolutismo y la Ilustración (1995),[83] práce diskutující o zrození katalánského tradicionalismu jako reakce na nové myšlenky importované z Francie. Nezletilý Miscelánea (1997)[84] následoval Catalanismo y tradición catalana (2006),[85] brožura, která obsahovala soubor 8 esejů zaměřených na historii katalánské identity.[86] Některé svazky aktuálně vydaných Obras Completas série mají znovu vydávat spisy historiografických kanálů.[87]
Mezi tradicionalismem a Carlismem
Kanály se otevřeně neangažovaly v politice, ať už jde o vstup do kterékoli strany nebo soutěžení o mocenské pozice. Sotva je známý tím, že mluví o problémech souvisejících s probíhající politikou; výjimkou bylo podepsání dopisu 61 intelektuálů, kteří v roce 1978 hlasovali proti návrh ústavy.[88] Poznamenali, že ignorováním Boha a povýšením lidu na konečnou autoritu, schopnou rozeznat dobro od zla, dokument prosadil nepřijatelný „sekulární totalitarismus“.[89] Kanály Política española: pasado y futuro (1977) je sbírka esejů o obecné „filosofía política“; diskutují o řadě politických konceptů, přesto nedosahují obhajoby konkrétních řešení.[90]
Po většinu svého života zůstaly kanály zapojeny do kulturních iniciativ ochucených tradicionalismem, často ale ne výlučně z Carlistova plemene. Dva, které vynikají, jsou jeho příspěvky Verbo,[91] recenze vydané od padesátých let a činnost v Junta de Gobierno z Centro de Estudios Zumalacárregui.[92] Think-tank vytvořený odnožemi z Comunión Tradicionalista v 60. letech 20. století uspořádalo Centrum Congresos de Estudios Tradicionalistas, kterého se zúčastnili kanály;[93] přispěl také k jeho dalším iniciativám, např. Jornadas Catalanes.[94] Úzká spolupráce s učenci zapojenými do bojovnosti Carlist,[95] Kanály přispěly k zdůraznění tradicionalistického jádra Carlismu; byly velmi zaměřeny na konfrontaci Pokrokový navrhuje přepracovat Carlist outlook. ¿Qué es el carlismo?, brožura z roku 1971 znovu zachycující ortodoxii Carlistů, která uvádí kanály mezi nejvyššími teoretiky.[96]
Kanály se výslovně neidentifikovaly jako Carlist, přesto jeho spisy implicitně naznačují, že přijal Carlistovu identitu. Ačkoli připustil, že historicky tradicionalismus a Carlism se sloučily až v 60. letech 19. století,[97] tvrdil také, že od té doby[98] v reálném životě lze tradicionalistické principy plně ztělesnit pouze v Carlismu, jediném skutečném dědici Cristiandada a Las Españase[99] a strážce španělského morálního a sociálního řádu.[100] Canals připustil teoretickou možnost samostatných tradicionalistických a Carlistových identit, přesto považoval takovou možnost za absurdní, srovnatelnou s Orangist Římskokatolický Ir[101] nebo a protestant Jacobite.[102] Pro něj byl tradicionalismus podstatou a Carlism existencí; první je myšlenkovým řádem „el orden del saber especulativo-práctico“, zatímco druhé je jeho praktickým provedením.[103]
Canals je někdy označován jako „Carlist myslitel / filozof“,[104] „Katalánština Carlist“[105] nebo „vynikající / význačný Carlist“;[106] někteří ho počítají mezi 4 současné „mistry Carlistovy myšlenky“[107] nebo „nejdůležitější intelektuálové dvou století Carlismu“[108] a tvrdí, že „vynikal jako Carlist“.[109] Berou však také na vědomí, že kanály, které oceňují legitimní vlákno, nikdy nebyly přívržencem žádného konkrétního žadatele a rozhodně se vyhýbaly Javierista -dominated Comunión Tradicionalista.[110] Opatrnější vědci ho raději považují za zapojeného do iniciativ „spojených s Carlistovým legitimismem“,[111] někteří se uspokojí s obecným „katolickým konzervativním kontrarevolučním“[112] a většina volí „tradicionalistického intelektuála“.[113] Odpůrci byl považován za „katolického integristu“ a „ultrakonzervativní“,[114] druhé je trochu podceňováním.[115] Občas je jmenován „frankistou“ a „reakcionářem“.[116] Někteří používají výraz „ultraderechista“ jako čest.[117]
Viz také
Poznámky
- ^ porovnej Roger Alier, Kanály La Fábrica d’Indianes de la familia, [v:] Recerques: història, economia, cultura 4 (1974), str. 59-91, María Antonia Cilleruelo Uzquiza, Los fabricantes: su enoblecimineto. Los Canals: la fabrica de indianas. De „Payes de barón“. Otros fabricantes ennobleados, [v:] Revista d'historia moderna 8/1 (1988), str. 49-56
- ^ Dinastía 02.02.02, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 01.03.24, k dispozici tady
- ^ Manuel Canals Arrieta záznam, [v:] Mé dědictví genealogická služba, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 20.02.73, k dispozici tady
- ^ La Vanguardia 11.08.40, k dispozici tady
- ^ Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón služba, k dispozici tady
- ^ Manuel Canals Arrieta was congregante de la Purificación, La Vanguardia 11.08.40
- ^ Francisco Canals Vidal záznam, [v:] filosofia.org služba, k dispozici tady
- ^ Francisco Canals Vidal záznam, [v:] filosofia.org servis
- ^ Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ Cronología, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón služba, k dispozici tady
- ^ Miguel Ayuso, Un apóstol intelektuální, [v:] ABC 13.02.09, k dispozici tady
- ^ Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ Enrique Martínez, In memoriam Francisco Canals Vidal (1922-2009), [v:] Espíritu LVIII (2009), s. 139
- ^ porovnat jeho díla na dialnet.unirioja služba, k dispozici tady, nebo na todostuslibros služba, k dispozici tady
- ^ vidět Dr. Francesc Canals Suris záznam, [v:] IQS: Persona Ciencia Impresa služba, k dispozici tady
- ^ viz např. XVII Jordnadas de Medicina Transfusional program, k dispozici tady
- ^ BOE 02.11.04, k dispozici tady
- ^ BOE 16.02.08, k dispozici tady
- ^ Francisco Canals Vidal záznam, [v:] filosofia.org servis
- ^ Cronología, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ ABC 30.04.58
- ^ Francisco Canals Vidal záznam, [v:] filosofia.org servis
- ^ Salvador López Arnal, Proposito de un artículo de Alfredo Pastor Expulsiones políticas universitarias y comparaciones forzadas, [v:] Rebelión služba 26.11.15, k dispozici tady
- ^ Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ Diccionario Biográfico Español Contemporáneo, Madrid 1970, roč. 1, s. 377
- ^ Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ v roce 1981; poprvé získal magisterský titul v oboru teologie v roce 1973, Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ La Vanguardia 19.03.89, k dispozici tady l
- ^ Enrique Martínez, In memoriam Francisco Canals Vidal (1922-2009), [v:] Espíritu LVIII (2009), s. 139
- ^ poprvé byl uveden jako přednáška v roce 1949, když vystoupil na Curso de Antropología Católica vedeném Hermandadem de San Cosme y San Damian, Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona 07.03.49, k dispozici tady; v 60. letech přednášel Canals např. ve hře „Balmesiana“ a ve spolupráci se Schola Cordis Jesu, Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona 05.12.60, k dispozici tady
- ^ „Los que han sido sus alumnos recordarán siempre la fuerza de sus clases. Al entrar en el aula, el profesor Canals se transformaba, y de una cierta apariencia de timidez pasaba a hablar tamquam potestatem habens, con tal fuerza y energía que incluso asustaba a Los que no eran capaces de fijarse en la esencia de lo que estaba diciendo. En efecto, el dr. Canals vibraba todo él al unísono de la materia que exponía, cuestión por cuestión, idea por idea, pues se entregaba con toda su alma a la comunicación de la verdad y la debelación del error ", Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ alespoň podle pozdějších vzpomínek, López Arnal 2015
- ^ López Arnal 2015
- ^ La Vanguardia 27.03.71, k dispozici tady
- ^ López Arnal 2015, La Vanguardia 01.04.71
- ^ Francisco Canals Vidal, Encuentro con estudiantes, [v:] Verbo 153-154 (1977), str. 411-418
- ^ ABC 03.13.76, k dispozici tady
- ^ ABC 20.05.76, k dispozici tady
- ^ ABC 25.07.78, k dispozici tady
- ^ Biografía, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ Eudaldo Forment Giralt, Historia de la filosofía tomista en la España ontemporánea, Madrid 1998, ISBN 8474904919, str. 47, José Escandell, Francisco Canals, in memoriam, [v:] Diarioya.es služba, 14.02.09
- ^ Forment Giralt 1998, s. 441
- ^ podrobná diskuse v Alberto Caturelli, La obra de Francisco Canals Vidal sobre el conocimiento, [v:] Convivium 2 (1991), str. 151 - 160
- ^ Enrique Martínez, Realismo myslánka. La metafísica del conocimiento en Francisco Canals, [v:] Annuario Filosófico XLIII / 3 (2010), s. 471-476
- ^ jeden vědec to označuje jako „duplex esse“, Martín Federico Echavarría, "Esse et intelligentere" cs Tomás de Aquino según el "realismo pensante" de Francisco Canals Vidal, [v:] Revista portuguesa de filosofía 71 / 2-3 (2015), s. 548
- ^ Martínez 2010, s. 471
- ^ Forment Giralt 1998, s. 445
- ^ Forment Giralt 1998, str. 468-474
- ^ Forment Giralt 1998, s. 481-493
- ^ Juan Vallet de Goytisolo, Francisco Canals Vidal: recuerdos de una amistad, [v:] Verbo 473-474 (2009), str. 201
- ^ Francisco Canals Vidal, Sobre la esencia del conocimiento, Barcelona 1987, ISBN 9788476651537, 699 stran
- ^ Vallet de Goytisolo 2009, s. 198
- ^ Francisco Canals Vidal, Tomás de Aquino. Un pensamiento siempre actual y renovador, Barcelona 2004, ISBN 9788493392574, 350 stran
- ^ Francisco Canals Vidal, Para una fundamentación de la metafísica, Barcelona 1967, 238 stran
- ^ Francisco Canals Vidal, Cuestiones de fundamentación, Barcelona 1981, ISBN 8475280048, 227 stran
- ^ Francisco Canals Vidal (ed.), Textos filosóficos de la Edad contemporánea, Barcelona 1974 (4. vydání 1990), Francisco Canals Vidal (ed.) Textos filosóficos de la Edad media, Barcelona 1975, (4. vydání 1991)
- ^ Pensamiento teológico, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón služba, k dispozici tady
- ^ porovnat např. jeho „Aggiornamento” a „obediencia”, [v:] Cristiandad 414-415 (1965), str. 165-166, Al terminino de la II soudržnosti koncilní, [v:] Cristiandad 394 (1963), str. 257-258 „Concilio de renovación“, [v:] Cristiandad 391 (1963), str. 185-186
- ^ La Vanguardia 19.03.89, k dispozici tady
- ^ viz např. La actualidad del pensamiento de santo Tomás, reafirmada por Juan Pablo II, [v:] Cristiandad 586-587 (1980), Presencia de san José en el pontificado de Juan Pablo II, [v:] Cristiandad 871 (2004)
- ^ byl dlouholetým členem Mezinárodního institutu Srdce Jesús, Vallet de Goytisolo 2009, s. 196
- ^ Xavier Prevosti Vives, La teología de la historia según Francisco Canals Vidal, [v:] Academia.edu služba, str. 6-7; podrobná diskuse v Xavier Prevosti Vives, La teología de la historia según Francisco Canals Vidal, Barcelona 2015, ISBN 9788421006825
- ^ Pensamiento teológico, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón servis
- ^ Alvaro Fernandez de Cordoba, Francisco Canals Vidal Los siete primeros concilios. La formulación de la ortodoxia católica [recenze], [v:] Annuario de Historia de la Iglesia 14 (2005), str. 519
- ^ Francisco Canals Vidal, San José, Patriarca del Pueblo de Dios, Barcelona 1982, ISBN 8421004891, 453 stránek
- ^ Francisco Canals Vidal (ed.), San José en la fe de la Iglesia, Barcelona 2007, ISBN 9788479148836, 304 stran
- ^ Francisco Canals Vidal,Mundo histórico y Reino de Dios, Barcelona 2006, ISBN 9788493392543, 232 stránek
- ^ Francisco Canals Vidal, Los siete primeros concilios. La formulación de la ortodoxia católica, Barcelona 2003, ISBN 9788493323110, 205 stran
- ^ Alain Guy, Historia de la filosofía española, Madrid 1985, ISBN 9788485887873, str. 400. Znepokojení kanálů bylo vyjádřeno již v roce 1962, kdy měla rada začít, viz jeho El Vaticano II ante los protestantes, [v:] Cristiandad 379 (1962), str. 209-212
- ^ Verbo, Convivium a Espíritu, Vallet de Goytisolo 2009, s. 197
- ^ Francisco Canals Vidal záznam, [v:] filosofia.org servis
- ^ podrobná diskuse v Javier Barrayvoa Martínez, La Teología de la historia en Francisco Canals, [v:] Espiritu LXI / 144 (2012), s. 377-384, Xavier Prevosti Vives, La teología de la historia según Francisco Canals Vidal, Barcelona 2015, ISBN 9788421006825
- ^ Francisco de Gomis, Prólogo a la segunda edición, [in:] Francisco Canals, Cristianismo y revolución, Madrid 1986, ISBN 9788473440288, str. 6
- ^ Miguel Ayuso, Ideologia romantica y catolicismo de izquierda, [v:] Verbo 252-252 (1987), str. 65-75
- ^ Jacek Bartyzel, Nada sin Díos. Społeczne Królestwo Chrystusa jako sens i cel kontrrewolucji, [v:] legitymizm.org služba, k dispozici tady
- ^ Josep M. Mundet i Gifre, Francisco Canals y la tradición catalana. En la estela de Torras i Bages, [v:] Cristiandad 932 (2009), s. 10-20
- ^ Juan B. Vallet de Goytisolo, Una reflexiones sobre Cataluña del Prof. Francisco Canals Vidal: Catalanismo y tradición catalana, [v:] Verbo 441-442 (2006), s. 129
- ^ Francisco Canals Vidal, Cristianismo y revolución: los orígenes románticos del cristianismo de izquierdas, Barcelona 1957, 212 stran
- ^ Francisco Canals Vidal, La tradición catalana en el siglo XVIII: ante el absolutismo y la Ilustración, Madrid 1995, ISBN 9788492073917, 277 stránek
- ^ Francisco Canals Vidal, Miscelánea, Barcelona 1997, ISBN 8421006282, 272 stránek
- ^ Francisco Canals Vidal, Catalanismo y tradición catalana, Barcelona 2005, ISBN 8493392553, 152 stran
- ^ např. Los hechos del 11 de septiembre de 1714, Los orígenes románticos del catalanismo, La Cataluña que pelea contra Europa, Sugerencias sobre "La Tradición catálana", La acción de Torras i Bages. Inculturación de la fé católica en Cataluña, Catalanismo y Tradición catalana, Una reflexión aktuální sobota 11. září, Meditación sobre Cataluña; většina byla publikována dříve v Cristiandad
- ^ Obecný index, [v:] Francisco Canals Vidal. Al servicio del Reinado del Sagrado Corazón služba, k dispozici tady
- ^ Jacek Bartyzel, Nic bez boga, nic wbrew tradycji, Radzymin 2015, ISBN 9788360748732, str. 294
- ^ El carlismo es el tradicionalismo histórico español, [v:] Hispanidad služba, k dispozici tady
- ^ s názvem např. La doctrina de la Iglesia sobre los deberes religiosos del Estado, „Derechismo”, Sobre la actualidad de una actitud antiliberal, Dios no es nunca neutral, El mesianismo progresista y la esperanza cristiana, Monismo y pluralismo en la vida social, Diálogo y dialéctica, Dialéctica y esperanza, Absolutismo y Democracia, La tentación de la antítesis maniquea. Reflexiones de actualidad, La derecha como rectitud política, La filosofía del liberalismo y la ruina de Occidente, „Derechos humanos” y desprecio del hombre, „No digas nunca la verdad”, Sobre la Democracia en el mundo hispánico, Los derechos humanos morální de la derrota, Sentido del principio de subsidiariedad, La Democracia atea, El ateísmo como soporte ideologico de la Democracia, La metafísica del cambio, „Romanticismo y Democracia” ve společnosti Vegas Latapié, La libertad de la Iglesia, La nuova situazione tra certezze e perplessità, En la Democracia absoluta. El sentido de la libertad y la separación entre el Estado y la Iglesia, ¿Por qué descristianiza el liberalismo?
- ^ Miguel Ayuso, Carlismo y tradición política hispánica, [v:] Verbo 467-468 (2008), s. 581
- ^ Hoja Oficial del lunes 26.02.60, k dispozici tady
- ^ Jordi Canal, El carlismo, Madrid 2000, ISBN 8420639478, str. 365
- ^ Un poco de historia: El Carlismo durante Franco, [v:] Carlismo argentino služba, k dispozici tady
- ^ jako Francisco Elías de Tejada nebo Rafael Gambra
- ^ Francisco Elías de Tejada, Rafael Gambra Ciudad, Francisco Puy Muñoz, ¿Que es el carlismo?, Madrid 1971, s. 3
- ^ Miguel Ayuso, El carlismo y su signo (a los 175 años), [v:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 14 (2008) [dále jen Ayuso 2008b], s. 135
- ^ na rozdíl od jiných tradicionalistických učenců, např. Elías de Tejada, kanály považovány za Donoso Cortes, vehementně anti-Carlist teoretik, skutečný tradicionalista; Miguel Ayuso Torres, La Cotrarrevolución, entre la teoría y la historia, [in:] Joaquim Veríssimo Serrão, Alfonso Bullón de Mendoza (eds.), La contrarrevolución legitimista, 1688-1876, Madrid 1995, ISBN 9788489365155 str. 30-31; po 60. letech 18. století již takový jev nebyl možný
- ^ Jacek Bartyzel, Nada sin Díos. Społeczne Królestwo Chrystusa jako sens i cel kontrrewolucji, [v:] služba legitymizm.org, dostupný tady
- ^ poskytovalo kontinuitu mezi minulostí a budoucností, „vivir el hoy, para el mańana, en comunidad con el ayer de las Españas“, Francisco Canals, Política española: pasado y futuro, Madrid 1977, s. 309-313. Při diskusi o vztazích mezi tradicionalismem a Carlismem jeden vědec rozlišuje mezi „visión histórica“ Francise Elíase de Tejada, „visión psicológica“ Rafaela Gambry a „visión genética“ Canals, Ayuso 2008b, str. 127-136
- ^ zobrazit související záběry venkova tady
- ^ Bartyzel 2015, s. 106-107
- ^ Ayuso 2008, s. 130-135
- ^ Bartyzel 2015, s. 16, 237, Ayuso 2008, s. 589
- ^ Bartyzel 2015, s. 90
- ^ Bartyzel 2015, s. 294, komuniké Agencia FARO, 07.02.09, k dispozici tady
- ^ Bartyzel 2015, s. 252
- ^ Carmelo López-Arrias, Un americano en la corte carlista, [v:] Interekonomie služba, 31.08.11, k dispozici tady
- ^ Francisco Canals Vidal záznam, [v:] filosofia.org servis
- ^ Bartyzel 2015, s. 252, 320
- ^ ABC 13.02.09, k dispozici tady
- ^ „uno dei più brillanti e attivi intellettuali cattolici Conservatori contro-rivoluzionari iberici del secolo scorso“, Filippo Giorgiani, Francisco Canals Vidal, „Derechismo“, [v:] Svícen Itálie služba 21.07.12, k dispozici tady
- ^ Canal 2000, s. 395
- ^ La Vanguardia 31.12.14, k dispozici tady
- ^ López Arnal 2015
- ^ oba zamýšleny jako zneužití, López Arnal 2015
- ^ Flavio Infante, Muy a la derecha de Francisco, [v:] V exspectacione služba 19.06.14, k dispozici tady. Canals poznamenal, že jeho vyhlídky byly zakořeněny v období před vznikem pravo-levého paradigmatu, viz jeho El „derechismo“ y su nevyhnutelné deriva inquierdista, [v:] Cristiandad 1953, re-publikoval později v Política española: pasado y futuro
Další čtení
- Jose Maria Alsina Roca, Nota biográfica del profesor Francisco Canals Vidal, [v:] Anuario filosófico XLIII / 3 (2010), s. 505–510
- Jose Maria Alsina Roca, Francisco Canals Vidal, «Maestro» de los Ejercicios de san Ignacio enseñados y vividos, [v:] Cristiandad 932 (2009), s. 22–23
- Miguel Ayuso, Carlismo y tradición política hispánica, [v:] Verbo 467-468 (2008), str. 579–612
- Miguel Ayuso, El carlismo y su signo (a los 175 años), [v:] Anales de la Fundación Francisco Elías de Tejada 14 (2008), s. 119–141
- Miguel Ayuso, Ideologia romantica y catolicismo de izquierda, [v:] Verbo 252-252 (1987), pp. 65–75
- Ignacio Azcoaga Bengoechea, Don Francisco Canals, apóstol del Sagrado Corazón, [v:] Cristiandad 932 (2009), pp. 3–7
- Javier Barraycoa Martínez, La Teología de la historia en Francisco Canals, [v:] Espiritu LXI/144 (2012), pp. 377–384
- Jacek Bartyzel, Nic bez boga, nic wbrew tradycji, Radzymin 2015, ISBN 9788360748732
- Alberto Caturelli, La obra de Francisco Canals Vidal sobre el conocimiento, [v:] Verbo 285 (1990), pp. 875–885
- Eusebi Colomer, Entorn del llibre de F. Canals i Vidal ¿Sobre la esencia del conocimiento¿, [v:] Comprendre: revista catalana de filosofia 8/1 (2006), pp. 75–86
- J. L. Cortina, La reflexión gnoseológica de Francisco Canals Vidal, [v:] Pensamiento 46 (1990), pp. 103–114
- Jose Maria Echave-Sustaeta, Francisco Canals, maestro de la confianza, [v:] Cristiandad 932 (2009), pp. 24–27
- Jose Escandell, Francisco Canals, in memoriam, Cristiandad 933 (2009), p. 6
- Martín Federico Echavarría, "Esse et intelligere" en Tomás de Aquino según el “realismo pensante” de Francisco Canals Vidal, [v:] Revista portuguesa de filosofía 71/2-3 (2015), pp. 545–566
- Edualdo Forment, Historia de la filosofía tomista en la España contemporánea, Madrid 1998, ISBN 8474904919
- Juan Jose Gallego, Recordando al doctor Francisco Canals Vidal, Cristiandad 933 (2009), pp. 4–5
- Javier Gonzalez Fernandez, La Virgen María en el magisterio de Francisco Canals, [v:] Cristiandad 932 (2009), pp. 8–10
- Josep M. Manresa, Los dos encuentros del doctor Canals con el padre Xiberta, [v:] Cristiandad 932 (2009), pp. 33–36
- Gerardo Manresa Presas, Francisco Canals, un alma pequeña de la legiónde víctimas del Amor, [in:] Cristiandad 932 (2009), pp. 18–19
- Enrique Martínez, In memoriam Francisco Canals Vidal (1922-2009), [v:] Espíritu LVIII (2009), pp. 139–142
- Josep M. Mundet i Gifre, Francisco Canals y la tradición catalana. En la estela de Torras i Bages, [v:] Cristiandad 932 (2009), pp. 10–20
- Enrique Martínez, Realismo pensante. La metafísica del conocimiento en Francisco Canals, [v:] Annuario Filosófico XLIII/3 (2010), pp. 471–476
- Xavier Prevosti Vives, La teología de la historia según Francisco Canals Vidal, Barcelona 2015, ISBN 9788421006825
- Juan Vallet de Goytisolo, "Laudatio" del Dr. Francisco Canals Vidal, [v:] Verbo 433-434 (2005), pp. 293–300
- Juan Vallet de Goytisolo, Francisco Canals Vidal: recuerdos de una amistad, [v:] Verbo 473-474 (2009), pp. 195–202
- Juan Vallet de Goytisolo, Una reflexiones sobre Cataluña del Prof. Francisco Canals Vidal: Catalanismo y tradición catalana, [v:] Verbo 441-442 (2006), pp. 127–132
- La vida de Canals ha estado dedicada al Señor, [v:] Cristiandad 933 (2009), p. 3
externí odkazy
- web page dedicated to Canals
- many Canals' works online at Fundacion Speiro servis
- articles of Canals and on Canals at Cristiandad servis
- articles of Canals and on Canals at dialnet.unirioja servis
- facebook account titled Francisco Canals Vidal and referring to his thought
- Canals and the orangist Roman Catholic phenomenon at Youtube servis
- Por Dios y por España; současná Carlistova propaganda