Emilia Pardo Bazán - Emilia Pardo Bazán

V tomhle Španělské jméno, první nebo otcovský rodinné jméno je Pardo Bazán a druhé nebo mateřské příjmení je de la Rúa-Figueroa.
Emilia Pardo Bazán
Portrét od Joaquína Vaamonde Cornide [es] (1896)
Portrét od Joaquín Vaamonde Cornide [es ] (1896)
narozenýEmilia Pardo Bazán y de la Rúa-Figueroa
(1851-09-16)16. září 1851
A Coruña, Španělsko
Zemřel12. května 1921(1921-05-12) (ve věku 69)
Madrid, Španělsko
obsazeníProzaik, spisovatel povídek, novinář, kritik
Národnostšpanělština
Doba19. století
ŽánrRomán
Literární hnutíRealismus a Naturalismus
ManželkaJosé Antonio de Quiroga a Pérez de Deza
Děti3

Emilia Pardo Bazán y de la Rúa-Figueroa (16. září 1851 - 12. května 1921), hraběnka Parda Bazána, byl španělský romanopisec, novinář, literární kritik, básník, dramatik, překladatel, editor a profesor. Je známá zaváděním naturalismus do španělské literatury, za její detailní popis reality a za její průlomové zavedení feministických myšlenek do literatury její doby. Její představy o právech žen na vzdělání z ní také učinily prominentní feministickou postavu.

Život

Dětství a vzdělávání

Emilia Pardo Bazán[1] se narodil v zámožné šlechtické rodině v A Coruña, Galicie, Španělsko. Hlavní sídlo rodiny bylo v Rúa Tabernas, ale vlastnily také dva další domy, jeden blízko Sanxenxo a druhý, známý jako Pazo de Meirás, který se nachází na okraji města. Její otec, věřící v intelektuální rovnost mužů a žen,[2] poskytla jí nejlepší možné vzdělání a inspirovala její celoživotní lásku k literatuře.[3] První básně napsala ve věku devíti let.[4]Emilia měla přístup k široké škále čtecího materiálu v knihovně svého otce, později uvedla, že mezi její oblíbené patřily Don Quijote de la Mancha, the bible a Ilias. Včetně dalších počátečních hodnot La conquista de México podle Antonio de Solís[5] a Paralelní životy podle Plútarchos. Fascinovaly ji knihy o Francouzská revoluce. Její rodina trávila zimy v Madridu, kde Emilia navštěvovala francouzskou školu sponzorovanou královskou rodinou,[3] a kde byla seznámena s prací La Fontaine a Jean Racine. Její časté návštěvy Francie se ukázaly jako obzvláště užitečné později v jejím životě, protože jí pomohly spojit se s evropským literárním světem a seznámit se s významnými autory jako Victor Hugo. Když jí bylo dvanáct, její rodina se rozhodla zastavit zimní návštěvy Madridu a zůstat v A Coruña, kde studovala u soukromých lektorů. Odmítla dodržovat pravidla, která omezovala ženy na pouhé učení se hudby a domácí ekonomiky. Získala formální vzdělání na všech typech předmětů s důrazem na humanitní vědy a jazyky. Hovořila plynně francouzsky, anglicky a německy. Nesměla chodit na vysokou školu. Ženám bylo zakázáno studovat vědu a filozofii, ale seznámila se s těmito předměty čtením a rozhovorem s přáteli svého otce.[2]

Manželství a literární kariéra

V šestnácti letech se Emilia provdala za Dona José Antonia de Quiroga y Pérez de Deza, venkovského gentlemana, kterému bylo teprve osmnáct a stále byl studentem práva. V následujícím roce 1868 vypuklo Slavná revoluce, což mělo za následek výpověď královny Isabely II. a probuzení v Emilii zájem o politiku. Předpokládá se, že se aktivně podílela na podzemní kampani proti Amadeo I Španělska a později proti republika.

V roce 1876 získala literární cenu nabízenou městem Oviedo, za esej s názvem Estudio crítico de las obras del padre Feijoo (Kritická esej o dílech otce Feijoo), předmětem její eseje je a Benediktin mnich. Emilia Pardo Bazán vždy obdivovala Feijoo, galicijského intelektuála z osmnáctého století, pravděpodobně kvůli jeho feminismu avant la lettre. Ve stejném roce také vydala svou první knihu básní s názvem Jaime na počest svého novorozeného syna. Poté následovala řada článků v La Ciencia cristiana, vysoce ortodoxní římskokatolický časopis, vydaný Juanem Orti y Larou.[6]

Její první román, Pascual López: autobiografie de un estudiante de medicina (Pascual López: Autobiografie studenta medicíny), který se objevil v roce 1879, byl napsán realisticky a romanticky. Její úspěch ji povzbudil a o dva roky později publikovala Un viaje de novios (Líbánkový výlet), ve kterém lze pozorovat začínající zájem o francouzský naturalismus, který v té době působil jakousi senzací. To bylo dále podporováno vzhledem La Tribuna (1883), který byl více ovlivněn myšlenkami Émile Zola a je všeobecně považován za první španělský přírodovědecký román. Její reakce na pobouření kritiků byla publikována v roce 1884 pod názvem La cuestión palpitante (Kritický problém).[6] Její manžel se necítil dostatečně silný, aby vydržel následný sociální skandál vytvořený ženou, která se odvážila vyjádřit své názory na takové záležitosti, a o dva roky později začal pár přátelské oddělení, Emilia žila se svými dětmi, zatímco její manžel se usadil v Hrad Santa Cruz v A Coruña, kterou získal na dražbě. Teprve po jejich rozchodu byl její vztah se spisovatelkou Galdós rozkvetla v plnohodnotnou intimní záležitost, která měla prokázat trvalost.[7]

Erb hraběnky Pardo Bazána

1885 viděl vydání El Cisne de Vilamorta (Labuť Vilamorta), ve kterém jsou přírodovědecké scény početnější a výraznější než v kterémkoli z jejích předchozích děl, ačkoli byla autorka obviněna ze zmenšení logického uplatnění jejích teorií vložením romantického a nevhodného konce. Pravděpodobně to nejlepší z práce Emilie Pardo Bazána je ztělesněno Los pazos de Ulloa (Dům Ulloa ), publikovaný v roce 1886, který líčí sklouznutí do dekadence aristokratické rodiny, stejně pozoruhodné pro hrdiny Nuchu a Juliána jako pro postavy včetně politických bravů, Barbacany a Trampety. Přesto asi jeho nejzajímavější zásluha spočívá v zobrazení venkovského života, v poetické realizaci galicijských scenérií vylíčených v komplikovaném, barevném stylu. Pokračování s významným názvem La madre naturaleza (Matka příroda), publikovaný v roce 1887, znamenal další pokrok v cestě naturalismu a Pardo Bazán byl od nynějška všeobecně uznáván jako jeden z hlavních představitelů nového naturalistického hnutí ve Španělsku, což potvrzuje i publikace Insolación (Úpal), a Morriňa (Stesk po domově) v roce 1889. V tomto roce dosáhla její pověst romanopisce nejvyššího bodu.[6]

Během posledních let psaní Emilia Pardo Bazán napsala mnoho esejů a přednášela v renomovaných institucích. Začala také zasahovat do politické žurnalistiky a boje za právo žen na sociální a intelektuální emancipaci. Kolem roku 1890 se tedy její práce vyvinula směrem k větší symbolice a spiritualismu.

V roce 1905 vydala hru s názvem Verdad (Pravda), lépe známý pro svou smělost než pro své dramatické kvality.[6] Její poslední román, Dulce dueño (Sladký pán) byla zveřejněna v roce 1911, ale pokračovala v psaní povídek jako El revólver (Revolver ), která během své kariéry publikovala více než 600.[8]

Podpora práv žen

Pardo Bazán byl standardním nositelem práv žen a své literární produkci i životu zasvětil jejich obraně. Do všech svých prací začlenila své myšlenky na modernizaci španělské společnosti, na potřebu vzdělávání žen a na přístup žen ke všem právům a příležitostem, které muži již měli.

V roce 1882 se zúčastnila konference pořádané The Free Educational Institution a otevřeně kritizovala vzdělání španělských žen, na kterém byly neúnavně propagovány hodnoty jako pasivita, poslušnost a podřízení se svým manželům.

Navzdory patentovému sexismu v intelektuálních kruzích své doby se Emilia Pardo Bazán stala první ženou, která v roce 1906 předsedala literární sekci Ateneo de Madrid, a první, která seděla na židli novolatinské literatury ve střední University of Madrid (dřívější název The Complutense University of Madrid ). Zdědila titul hraběnky po smrti svého otce v roce 1908 a v roce 1910 byla jmenována členkou Rady pro veřejné poučení. V roce 1921 byla jmenována do Senát ale nikdy se formálně nevezme na své místo. Ke své frustraci jí bylo opakovaně odmítnuto místo v Španělská královská akademie, čistě na základě jejího pohlaví.[9] Zemřela v Madrid v roce 1921.

Rasový determinismus

Podle Brian J. Dendle, její naturalismus částečně pije z teorií rasového dědictví a atavismu z konce 19. století.[10] Dobře se orientovala v rasových teoriích aplikovaných na kriminalistiku Cesare Lombroso.[11] Díky katolické ideologické matici blízké Pidal y Mon, přesto se přihlásila rasista pohledy.[12] Držela antisemitské myšlenky až do takové míry, že očernila jak sefardské, tak aškenázské židy.[13] Pokusila se to ospravedlnit antisemitismus v roce 1899 v kontextu Dreyfusova aféra na stránkách La Ilustración Artística: „Dreyfusova aféra není nic jiného než epizoda sekulárního boje, který pokryl středověk krví v ulicích Valencie a Toleda [...] Křížovou výpravu proti Dreyfusovi lze vysvětlit, a jak lze vysvětlit, lze ji částečně oprávněné “.[14]

Spisovatel jídla

Fond gastronomie, v roce 1905 prologoval Pardo Bazán La cocina práctica („praktická kuchyně“) její přítelkyně Manuel Purga y Parga, aka Picadillo.[15] Později napsala svá vlastní kulinářská díla, jako např La cocina española antigua (1913).[15] Je považována za jednu z autorů potravin a gastronomů, kteří se připojili k iniciativě prosazování myšlenky moderní španělské národní kuchyně na počátku 20. století, kterou Španělé považují za svou vlastní.[16]

Hold

Socha věnovaná Pardo Bazánovi byl odhalen v Madridu dne 24. června 1926.[17]

16. září 2017 Google oslavila 166. narozeniny s Doodle Google.[18]

Reference

Citace
  1. ^ Její celé jméno bylo Emilia Antonia Socorro Josefa Amalia Vicenta Eufemia Pardo Bazán y de la Rúa Figueroa, II. Pontifikální hraběnka z Pardo-Bazánu a I. hraběnka z věže Cela. Viz José-Domingo Vales Vía, «Doña Emilia Pardo-Bazán y su efímero título nobiliario.» Anuario Brigantino, 2005, č. 28, págs. 265-276. ISSN 1130-7625
  2. ^ A b Alberdi, Inés (2013). Vida de Emilia Pardo Bazán. Redaktoři EILA. ISBN  978-84-940316-8-7.
  3. ^ A b González Megía, Marta (2007). Prólogo a "Bucólica". Lengua de Trapo. s. XI. ISBN  978-84-89618-33-6.
  4. ^ Fernández Cubas, Cristina (2001). Emilia Pardo Bazán. Ediciones Omega. p. 15. ISBN  84-282-1240-6.
  5. ^ Antonio de Solís; Thomas Townsend (1738). Historie dobytí Mexika Španěly. Londýn.
  6. ^ A b C d Fitzmaurice-Kelly 1911.
  7. ^ Carmen Bravo-Villasante. „Aspectos inéditos de Emilia Pardo Bazán (Epistolario con Galdós)“ (PDF).
  8. ^ „Casa Museo Emilia Pardo Bazán“.
  9. ^ Fernández Cubas, Cristina (2001). Emilia Pardo Bazán. Ediciones Omega. p. 51. ISBN  84-282-1240-6.
  10. ^ Dendle 1970, str. 17.
  11. ^ Dendle 1970, s. 18–19.
  12. ^ Dendle 1970, s. 17–31; Álvarez Chillida 2002, s. 227–228; Rehrmann 2007, str. 219–220.
  13. ^ Rehrmann 2007, str. 219–220.
  14. ^ Pardo Bazán 1899, str. 426 «El asunto Dreyfus [no es] sino epizodio de la lid sekulární que ensangrentó en la Edad Media las calles de Valencia y de Toledo» [...] «La cruzada contra Dreyfus se explica, y al explicarse queda medio justificada»; srov. Guereña 2003, str. 360
  15. ^ A b Fernández Santander, Carlos (2005). „Las recetas de doña Emilia“. La Tribuna: cadernos da Casa-Museo Emilia Pardo Bazán. 3.
  16. ^ Aguirregoitia-Martínez, Ainhoa; Fernández-Poyatos, Mª Dolores (2017). „Gesta moderní gastronomie ve Španělsku (1900–1936)“. Kultura a historie Digitální deník. 6 (2). doi:10.3989 / chdj.2017.019 +. ISSN  2253-797X.
  17. ^ Montero Padilla, José (14. června 2006). „Emilia Pardo Bazán en su estatua“. El Rinconete. Madrid: Virtuální Cervantes Centro. ISSN  1885-5008.
  18. ^ „166. výročí narození Emilie Pardo Bazána“. Google. 16. září 2017.
Bibliografie

externí odkazy